幸福之道

幸福之道

李老師開示: 我們今天來淺述一下什麼叫做「幸福之道」。在座我們既然是一個人，我們每一個人都有一個目標，我們都希望平常過著幸福、美滿的目子。拜佛，相信很多人的出發點，都是抱著一種求，祈求的心態：求平安、求幸福美滿、求家庭和諧。 是不是？(是)所以未悟的眾生，很少人是為了求解脫、 求自性而來求道，都是先從這種小乘的來求取。所以，每 個人心裡面都希望自己能過著幸福安祥的日子，在家庭裡 面，在社會上，都得到快樂。 幸福的基本單位就是「家庭」。你們成了家的，夫妻 就是基本的家庭單位。還沒成家的，跟父母在一起，甚至 於有的三代同堂的家庭。那麼，每一個家庭要和諧、要美 滿幸福，才堪稱得上是幸福、美滿、快樂。 要創造一個幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而來 的，是靠著你們明理修行，而互相去體諒，去了解人生的 大道、宇宙的真理，對自己的自我要求、自我教育、自我 約束，這樣建立起來的。 幸福是什麼？ 第一：幸福就是歡喜心，感謝心 時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是 跟你結善緣的。太大生了小孩；你們現在都是上班族的，沒有婆婆給你帶小孩，你的小孩送要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，你也要感謝她。因為有了婆婆，才有先生，才能給你帶小孩，讓你沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫你持家。 我們道在平常之中，不要想很遠很遠的。如果你平常將家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你把它當著是 一部「婚姻寶典」，將來受用無窮。 你生歡喜心來接受你周遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨鍊的，你也感謝他。今天，你脾氣很嬌，你在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說你，你嫁過來啦！就有人說你，因為他希望你好才說你。 所以你要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨你的身上，降臨你這個家庭。 所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡來？從心求。一 切福報不離寸心。心改，相就改：方寸就是福報，不必說到外面去求。 今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗教、星相學、八 字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，來扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是 「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你。(想改變這 個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。 佛在那裡？心中要有佛。心中沒存佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，家裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒存佛，你放在那裡都沒存佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦， 不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬 一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？ 你內心脾氣毛病不改，你往外面去消災，根本消不了。真正的災要從心消，從內心去消。你脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」 (台語)！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內心脾氣 毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災， 你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受， 反而罵回人一句，這災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一 個：感謝心、歡喜心。 第二：屏除惡言論，離諸對待 什麼叫做「離諸對待」？你們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟你先生比，拿別人的成就來跟你太太比， 把你的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工的也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員 也是一樣過生活，吃的還不是那一些， 只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。 所以佛是什麼？感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太太常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美你先生，他是最偉大的，他給你一個幸福美滿的家庭。要感謝你太太給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對侍，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福 的第二個條件。 第三：站在自己的崗位上盡責 先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多， 比如說太大長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要……嘿嘿……這樣子，我說「嘿嘿」，你們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易 建設起這個美滿的家庭，你要維護妤，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。 現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太太不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你， 不要理他，索性不要理他。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！ 自己根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼還要來破壞對方？ 所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以我覺得那個女強人 是最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？ 自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點， 但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好妤的盡你的責任。大大也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，你也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。 那有些太太不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴，老伴，另 一半就是讓你們老來作伴。你輕賤他，那你老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。 。第四：幸福就是包容意見跟你不同的人 意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想、每一個人的生活方式。不要硬要改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意的時候，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。 在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。眾生就是因為大主觀，活在主觀的意識裡面，所以常常的綁自己，也給你製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我給你安。心在那裡？煩惱在那裡？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？幸福就是包容看法跟你不同的人。 第五：幸福是不要去改變對方 夫妻之間如果吵架了，你要想說：「我不想改變你，我尊重你。」這樣就萬事 O K了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔；不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。 一年當中，有好幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，他有他的生活方式，你有你的生活方式，不能夠圍融，你就沉默。所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來。那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣， 一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了。懂嗎？(懂)所以不要 等到離了婚再來唱：「再愛我一次」。你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。 第六：幸福的第二把鑰匙就是認命 什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了； 人長得醜、長得矮、長得愚笨……這些是不是先天性帶來的，沒法挽回的？兒子死掉了，你再哭，哭個三天：三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：他今天走了，我不用替他擔那個心，以後不用替他帶小孩，你也是解脫。或者說：我不用天天替他擔心，或許他回去了再轉個更好的環境。你要往好處去想。人長得矮小，你要想：這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去人體增高器拉高呢？所以一定要認命，不要去做那些外在的、無謂的追求。 人都是用感官：眼、耳、鼻、古、身、意去做人，對人生做一個評判，這是錯誤的。用感官去對人生做一個評判，是絕對錯誤的。你吃得好，你就好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命。 不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率最高！好命嗎？ 不見得！內在漂亮最要緊。所以你們未婚的這一些，你們將來找對象，可以看就好，內在有修養最重要，一個跟你同步進出最重要，你們腳步要一樣。如果沒有修道，把他循循善誘引進來， 將來跟你同步修行。如果一個吃齋，一個不吃齋，一個阿門，一 個阿拉，這就麻煩了。 你現在就要為自己的幸福著想，在現在這個時代修行，為師說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人創造一個修道家庭，那是最好的。所以，老師不要求你們一輩子做王老五，因為很多事情你們不能突破。未曾正覺的菩薩，都有他的緣要了， 一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一 切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們現在把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，創造一個修道家庭。 人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。 一個家庭去渡另外一個家庭，那不是很好嗎？你們有大菩薩的宏願，那當然是最好的，如果不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅之中去造就，佛都是從火宅之中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多，那麼你收獲更多。今天佛在你前面，你們對他鞠躬， 對他叩頭，是不是尊重祂那一份犧牲、那一份偉大？平常一個凡人上來，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收獲。這是祂們的一種使命，不是每一個人都能夠作如此的犧牲。所以人安命：安心立命就好，不攀緣，也不拒絕緣。懂嗎？(懂)要認命。 第七：不與眾生結惡緣 老師常常說，每一個修行的人都很圓陀，意見一樣，隨和、 有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、 愛語，去鼓勵他。在離過婚的人面前，你不要談你家庭多幸福、 你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裡很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂。我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人的面前， 你不要談健康，如：「我跑得多快啊！」、「我上個禮拜去爬什麼山，再上個禮拜又去爬什麼山。」好像在顯示你體力多壯。這 是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你應該用柔軟語去鼓勵他。 別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著一種酸葡萄的心理， 人家說這個人多存成就，「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」、「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。本過痲……男朋友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛， 很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天換一個，你有沒有辦法？老師不是鼓勵你們這麼做， 是說不要有這種酸葡萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人在失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺，你趕快挽救他。你救了他一命功德無量啊。感情挫折就想自殺，這是很可怕的！所以要堅強，對於人生：宇宙要有一個通澈的了解，要先了解人生是無常，來去都無常，懂嗎？(懂) 第八：幸福是佔有慾不要太強 不要認為什麼事情都非你不可。你有你的才華，別人有別人的才華。婆媳之間為什麼相處不好？因為她會認為你把她的兒子佔去了，是不是這樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天連在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相的去了解對方，去為對方的這種立場著想。不要在婆婆的面前顯得卿卿我我的，不要這樣子。婆婆是丈夫的另一半，她內心會感傷，對不對？所以佔有慾不要太強。 有些先生，尤其是受過日本教育的，他在那邊看電視就要太太陪著他，不陪著他就不行，實在很「鴨霸」(台語)太太也是 一樣，先生出去一下，就疑東疑西的，懷疑先生在外面怎麼樣。 所以「三心不除，滴水難消」。三心就是：過去心、現在心、未 來心。懷疑先生以前怎麼樣，每一個人都存過去，過去已經過去 了，只要現在屬於你的，現在規規矩矩的那就好了。 你不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們的幸福。所以有時候你說：「你跟我講，你過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」說給你聽，等一下你臉就繃起來了。你要聽你要有肚量接受，對不對？沒有肚量接受，你就不要去聽那個歷史 不要懷疑。人家好朋友在一起在講話，你就懷疑：「他有沒有說我的壞話？」眾生都是因為疑心；疑心病不除；而破壞感情的。現在的心就是這樣，要平常，存著一個平常心。以前太太是做不正當的行業，現在改邪歸正了，做一個賢妻良母，你也要原諒她。人都有過去嘛，對不對？所以現在最重要，把握現在。 第九：幸福就是有感覺之美 感覺你現在所得到的一切都是美好的。要常、樂、我、淨。 感覺之美也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一個心。「樂」，保持快樂的心境。逆境也好，順境也好。，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快樂的心。 因為這個肉體，這個「我」是假的，假我都是意識接受外來的符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，你叫他的心動妄念：他不會隨便動，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是認識外來這些假符號。哲學上存講，「唯物論」注重身體的剖析，「唯心論」注重意識的剖析，「是心是物論」心物合一，「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裡面。修行就是要超乎這些理論， 用智慧去支配你的意識。 意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性：空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切的無常，才能夠如如不動，分分秒秒保持在一個快樂的境界當中。 我們修行就是要糾正扭曲的心，意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的這種心，去處理事情，不要用感性的。懂嗎？(懂) 今天每一個人都希望得到幸福。幸福在我們心去製造，從心去發覺。心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」，不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。 每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的， 不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，每一個成員自己去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境種種壓迫，他也一樣樂在其中。

l 今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是：每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病一大堆。內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。 淡化形象要從心著手。世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，用化學把它分析出來，你還是不能去體會。唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度、 去體會什麼是苦，什麼是樂，懂嗎？ 每一個人都一樣，修道久了，你脾氣習性不改， 一樣不能達到「覺」。所以你問老師：什麼時候世界大同？每一 個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就送有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化心田， 人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱：妄想，一切病痛纏繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你的眼前。 第十：改脾氣 所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一剎那的無明所造出來的。老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看，說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天不生氣，小孩子會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣，媽媽今天怎麼這麼溫柔啊？」你說：「爸爸今天做老師，媽媽今天做觀會菩薩。」不生氣，一切就過去了， 這一場紛爭也就沒有了。 先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳了；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髪要梳，要穿得整齊：冢庭要弄好，這樣子你有那點媚力的話；不是要你像崔苔青那樣有媚力，最起碼你要整齊一點，家庭才和諧。 對看不順眼的，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍，忍著，一個禮拜、五天也好，忍不住了，「老師今天我請個假。」砰！砰！(脾氣爆發)沒關係，修脾氣要修一大阿僧祇劫，不容易，所以三步五十(台語，有時候)准你一個假。你從天天生氣，天天吵架，天天家庭革命，變成一個禮拜革命一次， 慢慢的十天運動一次，慢慢有改善，你就得到好處啦，修道就對你產生好處，道就對你產生作用，因為你要求自己痲！一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。 脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼樣是好。 這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也很健康。 勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好的調教。現在人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再來哭沒有用。「唉喲！我一個嘛！人家我們只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒， 你教小孩不玩電動玩具，那不可能的，所以，身教很重要。從小每一個人都要有這種觀念。小孩子從小就讓他來學習聽道理，讓他存這種健全的觀念，人格先把他健全，不要太溺寵。 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切事物、人物， 破壞你們美滿的家庭。自已要控制，要把握得住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太大沒有對不起你，先生也沒有對不起你，粗茶淡飯好好過，懂嗎？ 今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？(有) 有的話，回去好好改變自己，改變自己，創造幸福。你對自己考試，對自己作評分，一個月或半個只以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好；沒有的，你要努力去耕耘。不是說光在家裡，其他事情都不做，是說我們修道要修，辦道要辨，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好的去耕耘它。你先生支持你，你太太扶持你， 你修道辦道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，那你就有罣礙，對不對？所以「幸福之道」讓你們去改善、克服﹒ 好嗎？(好)好就不多說了。 幸福之道「續編」 老師說： 家是本，本都不能固，其他問題全部都出來。問題孩子來自於問題家庭，問題家庭來自於夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍， 不能守住自己的崗位，自己放縱。 一個家庭如要鞏固，夫妻之間要互敬如賓，除夫妻關係之外，平常要以心靈來交融，思想溝通。 你希望眷屬都很好，先生是乖乖牌的，你就好好做，千萬不要紅杏出牆。將心比心，同樣是女人，你也希望能得到有安全感的家庭、先生來照顧你，如你先破壞人家，將來果報逃不掉。 結婚了對太太要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了不起，不要認為太太黃臉婆，那你也差不多。不要老不「 羞」，老還要「修」，老不修道就變老不「羞」，沒有羞恥心，家中賢妻放著不要，到外面搞那些，這說得過去嗎？希望你們有家庭的好好經營，太太以先生為榮，他在外面那麼辛苦，建立你們的家，千萬不要無理取鬧！一哭二鬧 三上吊。你要能夠在後面幫他持家。你也不要趁著你美麗漂亮說要多交幾個，到時候請神容易送神難，惹一身的麻煩，幸福的家好不容易建立起來，為了你貪玩弄得不可收拾。 很多問題都是從小問題而來。夫妻當中有時為了芝麻小事 竟然鬧開來，明明是一段很好的姻緣，把它弄得越糟，吃虧的是小孩。 夫妻之間要守著禮，不要互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以策安全，不要認為很親蜜才好，太親蜜了才容易產生磨擦， 只要保持一下距離就不會了。 先生多講安慰話來安慰太大，跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心她，家庭會美滿，不要大男人主義，家庭容易破裂。 奉勸為人父母者，兒女的婚姻讓它順其自然，不要給他太多的意見。當然從小就要教他懂得是非真假對錯，等長大就讓他自主，尤其是對婚姻事情，不要給他太多的意見， 為人父母，這一點要看得開。 夫妻盡量誠實相待，不要枕邊讒言，來破壞這個家庭。 女人罵先生、小孩千萬要有分寸，要保持很好氣質，在家裡讓人感覺到是一個靈魂人物，這張嘴巴盡量修好一點， 盡量說些好聽的話安慰先生。 如果先生出去外面不規矩，很晚才回來，你就坐在那裡等他，今天不回來，你就等明天，等到他回來。你也不要馬上責怪他，要穩住，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好， 再問候他一下。如果他一天不回來，二天不回來，等第四 天看他回不回來，如果第四天平不回來，你就覺得這個先生「 N O效」，就認命。嫁到如此先生，是你的命，沒有辮法你就自己看開，千萬不要去墮落自殺。 男女年輕人渡眾生千萬要用慈悲心，不要存感情成份存在，解決問題成全人家，盡量界限劃清，你如果對他沒意 思，萬一他認為你有意思，就糟糕了，陷入感情的困境。 這是年輕人比較容易犯到，感情要適當，如果完全沒感情， 就大過生硬沒本人情味。 你要選對象，第一要看對方結婚了沒有？結婚了你就死心， 管他是潘安、西施，跟你都無緣。 青年男女，你們要自愛，雖然時代很開放！但是我們修行人，一定要潔身自愛，所以你們的婚姻一定要經過父母親的同意，行了周公大禮之後，才正式成為夫妻，不要在外面隨便搞那些男女關係。 你們晚上不要太晚回去，雖然說你們是在辨佛事，但是現在外面的壞人太多了，父母親是會不放心的。 辦了佛事，你不要讓家裡的人產生反感，因為你今天走在佛堂裡面，你沒有半點時間捨在家裡，陪伴父母，這樣子 在辦在行，老師雖然說你們很辛苦，但是希望你們更圓融一點。 道可帶入家庭，好好運用它，你如果不能圓滿這個家時， 要反覆想一想，不要用冠免堂皇的理由把你脫離人群。修行不是離群索居，是要在人群中圓融這個團體。你要去成全別人以前，先要顧好這個本，才不會有所動搖。

l 六祖惠能說: 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角