凈空法師：真正學布施大概六個月就有很明顯的效果

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第146集2014年12月12日 講於 香港

　　【科】戊三、發願 分六 己一、願聲同佛

　　請看經文：

　　【經】願我得佛清凈聲。法音普及無邊界。宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。　

　　【解】首二句乃法藏比丘，願具如佛利他之行德。「願得如來清凈之聲。」

　　佛的音聲好，音聲是用來說法的，所以首先求自己的音聲像佛，願得如來清凈之聲。

　　【解】「清凈」者，無惡行之過失、離煩惱之垢染，曰清凈。

　　言語沒有惡言、沒有過失、沒有煩惱。煩惱，中國人講的七情五欲，那就是煩惱。七情裡面包括「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」，「欲」是慾望，這個東西有一樣，心就不清凈了，它是染污。

　　我們怎樣離開煩惱？心裏面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意去斷它？不需要。心裡有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句「阿彌陀佛」，或者是「南無阿彌陀佛」，這一句佛號，不可能有一個煩惱進去，秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久了，煩惱自然不見了，清凈心現前了。

　　本經的經題，告訴我們修行的三個目標：第一個是「清凈」，第二個是「平等」，第三個是「覺」。清凈，你念佛功夫得力了，把煩惱念掉了，把染污念掉了。

　　煩惱，小乘見思煩惱。「見惑」：「身見」，「邊見」，「見取」，「戒取」，「邪見」。這其中「戒取見」、「見取見」，就是我們中國人講的「成見」。某人成見很深，自以為是，而不知道這些見解全是錯誤的。

「思惑」：「貪、嗔、痴、慢、疑」，根本煩惱，無始劫以來到今天，習氣非常濃厚，不容易斷，見思煩惱能斷掉的，這個人就證阿羅漢果，清凈心現前，經上的「清凈」。有貪慾，不清凈；有怨恨，不清凈；有愚痴，不清凈；有傲慢，不清凈；有懷疑，不清凈。七情完全是從自己從內向外發的，歡喜，「喜」。第二個，「怒」，跟「喜」相反的，「怒」是發脾氣。「哀」是悲哀。「愛」是貪愛。「欲」是「財、色、名、食、睡」，這五欲，這個全是染污，垢染。

　　海賢老和尚怎麼斷的？我們看來佛寺的三聖，海賢的母親跟他的師弟海慶，三個人都是用一個方法——佛號，專念佛號。海賢老和尚常常教人，「天下無難事（真無難事），「只怕心不專」，這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。那我還要學很多東西，我怎麼專法呢？！

　　學習經教、學習課程，把念佛放下專心學經教，學完了下課了，書本合起來了，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力、修苦行，田裡面耕種，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用。會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了一個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裏面佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活，穿衣，吃飯，要問，他告訴人說我在念佛；上樹修理樹枝，也告訴人我在念佛；田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。

　　【解】離煩惱之垢染，曰清凈。

　　見思煩惱斷了，清凈心現前，這個清凈心就是阿羅漢所證得的。證得清凈心了，往生到西方極樂世界，升級了，生方便有餘土。方便有餘土裡頭也有三品，上、中、下三品，經題里還有接著「平等」，「平等」是菩薩所證得的，比清凈高。那我們知道，平等心往生，是極樂世界方便有餘土的上品；清凈心是中下品；沒有得清凈心往生的，是凡聖同居土。如果是「覺」了，「覺」就是開悟了，明心見性了，生極樂世界實報莊嚴土。海賢老和尚的師父傳戒師說，明白了，明白就是「覺」，「覺」生極樂世界實報土，所以往生極樂世界一生成佛，是真的，不是假的。即使是凡聖同居土往生的，四十八願裡面告訴我們，生到西方極樂世界，皆做阿惟越致菩薩。

　　海賢老和尚的師父傳戒師說「明白了」，「明白」就是覺，覺，生極樂世界實報土。所以往生極樂世界一生成佛是真的、不是假的。即使是凡聖同居土往生的，四十八願裡面告訴我們：生到西方極樂世界，皆做阿惟越致菩薩。「阿惟越致」是什麼意思？圓滿證得三種不退的叫阿惟越致。說一句好懂的話來說：明心見性才是阿惟越致。

　　極樂世界無比殊勝就是凡聖同居土裡面的人也是阿惟越致菩薩，這個不可思議！因為極樂世界是平等世界。有沒有四土三輩九品？有！雖有，它是平等的，這就不一樣。諸佛剎土裡頭有，不平等，是有差別的；極樂世界有，是平等的。怎麼平等？阿彌陀佛平等加持，所以往生就得到，得到就起作用。起什麼作用？就能分身到十方世界幫助有緣眾生，為他們現身說法，幫助他們了生死、出三界，就有這個能力，這多快！可以說自己成就跟度化眾生幾乎是同時能做到，這是十方世界所沒有的，極樂凈土無比的殊勝莊嚴就在此地。所以我們一定要像老和尚常說的、常常提醒大家的：好好念佛是真的。念佛往生就是成佛，不是假的，其他的全都是假的，這個世間沒有一樣是真的。我們要搞清楚、搞明白，不要被這些假相欺騙了，干真的，「信、願、持名」、往生是真的。好好記住六個字——信，願，持名，往生。

　　【解】願我如佛能宣無過離垢之法音，

　　「無過」，沒有過失。「離垢」，沒有染污。這個我們要記住、要學，在日常生活當中，我們的言語沒有過失，那你的言語是無量功德、沒有染污。

　　【解】普及無邊各各之界。「界」者，《大乘義章》曰：「界別（分別、差別）為界，諸法性別，故名為界。」

　　一切法性質不一樣，譬如「戒、定、慧」三學，「戒」有戒的界限；「定」有定的界限；「慧」，也有慧的界限，都有界限。只有佛能夠普及無邊界，任何界限他都不障礙。佛能做到，菩薩就不行了。菩薩，跟他平等的、比不上他的，他能教化；跟他平等、超過他的，他就不能教化別人。所以發願一定要成佛，成佛才能普度九法界眾生。

　　這個九法界第一個是菩薩法界，菩薩到等覺菩薩你都有能力去度他，這就對了！所以「法音普及無邊界」，普度十法界一切眾生。

　　【解】蓋謂界者，以差別為義。事物彼此能持自相，差別而無混，是曰界。俗語中，「各界人士」，此界字亦具上義。由是可知，「普及無邊界」即是遍於一切。

　　諸佛如來有這麼大的能量，遍法界虛空界，他在那裡宣說諸法，沒有障礙。他說什麼？

　　【解】第三句「宣揚戒定精進門」。

這是菩薩利益眾生的教化的課程。

　　【解】此句是《宋譯》、在《唐譯》為「演說施戒諸法門，忍辱精勤及定慧。」《唐譯》文詳，表宣說六度：（一）布施，（二）持戒，（三）忍辱，（四）精進，（五）禪定，（六）般若。《漢譯》亦如之。今《宋譯》較略，蓋以戒定精進三度，賅攝其餘。此下「通達甚深微妙法」，此法即十方佛贊，持名念佛，無上甚深之法。

　　念老這個解釋我們要把它記住，一般人看不到這個地方，他老人家看到了。「甚深微妙法」是什麼？就是十方諸佛都讚歎，沒有一尊佛不讚歎。讚歎什麼？讚歎持名念佛往生極樂世界。這個法是無上甚深之法，太難得了！一切佛法當中最超聖的大法，不是小法。

　　這四句偈：

　　【解】法藏比丘願法音如佛。

　　他說法的音聲跟佛一樣。

　　【解】廣宣六度等妙行。

　　對一般大眾教的什麼？就是這六個科目。教你布施。「布施」是什麼意思？布施就是放下。

　眾生沒有不迷於財、色、名、利，佛告訴我們生財有大道。一定要知道財從哪裡來的，命里有！命里沒有，別求，為什麼？求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點不由人」。今天人拚命去求、不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背？沒有，為什麼？他命里有的；他命里沒有，求也求不到。求到，是命里有的，你何必求！不求怎麼樣？它自然來了，這個道理我們要懂。

　　我初學佛的時候還沒有出家，老師——章嘉大師，我們第一天見面，他就把這個教給我。老人很厲害，會看人，看我命裡頭沒有財富，算命的人說財庫空空，沒有財，這一生生活非常辛苦；而且短命，壽命只有四十五歲，我非常相信。遇到佛法了、遇到凈宗法門了，我必須在四十五歲要把念佛功夫搞好，死了之後能到極樂世界。

　　老師教我：前世你沒有種因，這一世你沒有果報。那怎麼辦？趕緊修，把它補起來。怎麼補？財布施。我說我沒有財能布施。他問我：一毛錢有沒有？我說：可以，一毛錢行。「一塊錢行不行？」「一塊錢可勉強。」老師教我：你從一毛、一塊布施，而且要有布施的心，這個很重要！這心是活的。一毛、一塊怎麼布施？因為學了佛了，常常到廟裡去聽經，廟裡有人印經，拿個紙單子寫名字捐錢，一塊、五毛都行、都寫，我們就這樣子借著這個機會。還有放生，放生也有人，每個人拿著個小本子來。這個捐獻，我們就從一毛、一塊學起，知道布施的重要了。財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。三樣都干，雖然數目很小，功德很大。不知不覺，半年、一年之後收入就增加了。增加了，可以多布施了，自己的生活還是非常簡單，養成一個習慣——節儉，盡量讓多餘的去做一點好事，所以我的壽命延長了。四十五歲那一年生一場病，一個月，一個月就恢復健康了。

　　我這一生的事業章嘉大師教給我的，勸我出家、勸我學釋迦牟尼佛，他教我去讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》，告訴我：你學佛，首先你要認識釋迦牟尼佛，你才不至於走錯路。這是很正確的。

　　讀了這兩部書，知道了釋迦牟尼佛一生教學，他十九歲出家，他是王子，捨棄王位捨棄宮廷裡面富裕的生活，去做苦行僧，日中一食，樹下一宿，喜歡廣學多聞，完全示現的知識分子，這跟我們就對號了。我們也是喜歡廣學多聞。

　　但是他三十歲回頭了，印度所有的宗教、所有的學派他都去學過，認為不能解決問題，放棄了，在菩提樹下入定，入定的時候開悟了。三十歲開悟，開悟之後就教學，在鹿野苑教五比丘，憍陳如尊者證阿羅漢果，這三寶具足了；七十九歲過世。一生講經三百多回、說法四十九年。他是什麼身份？用我們現在的話說，社會教育家、他是不是宗教？他不是宗教。宗教裡面最重要的要有一個創造宇宙的神，佛教沒有。佛教稱「佛」。

　　「佛」什麼意思？覺悟的人。「佛」翻作覺悟，大徹大悟明心見性就叫成佛。所以明心見性，見性成佛。見性，別人都稱你「佛陀」。所以「佛陀」、「菩薩」、「羅漢」，在佛教裡頭是三個學位的名稱。最高的學位是「佛陀」，第二個是「菩薩」，第三個是「阿羅漢」，像大學裡頭博士、碩士、學士學位的名稱，這個我們一定要知道。

　　所以大乘佛法裡頭說，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有佛性」。既有佛性就自然能夠成佛，它是平等的，真的平等。所以我們要認識它，別把它搞錯了。

　　釋迦佛在世學生眾多，學生裡面有十六個是當時的大國國王，十六個國王，一生沒有道場，萬緣放下，很有道理。有道場就有麻煩，所以他沒有道場。

　　我學釋迦牟尼佛一生不搞道場，人家供養我的，我拿去做好事，替他做好事，這樣自在，一生不管人不管事不管錢，你說多自在，一管就被染污了，你的心就不清凈了。

　　老師，我見章嘉大師第一天就教我「看破、放下」。了解事實真相，這叫「看破」。放下，決定不受染污。修佛修什麼？清凈、平等、覺，就修這個，心地清凈平等，覺而不迷，這就叫佛。

　　「清凈、平等、覺」沒有達到圓滿是菩薩。所以清凈心現前是阿羅漢，平等心現前是菩薩，覺而不迷就成佛了。修行的目標寫在經題上，「清凈、平等、覺」的果報是上半句。

　　「大乘無量壽莊嚴」，這果報。果報在哪裡？在極樂世界。「大乘」是智慧，圓滿的智慧，，「無量壽」是德行，一切德第一德是壽命，沒有壽命那個德都不起作用，所以「無量壽」是德，「莊嚴」是美好。

　　世出世間一切美好都集中在極樂世界，十方世界好的極樂世界全有，十方世界有缺陷的極樂世界沒有，它是集一切諸佛，真善美智慧之大乘。怎麼修來的？是阿彌陀佛到十方諸佛剎土裡面去考察。去觀察，取人之長，舍人之短，來建造極樂世界。所以極樂世界就變成一切諸佛剎土裡面最美好的，真的是究竟樂。

　　我們要放下，六道輪迴是究竟苦，只有苦沒有樂，極樂世界只有樂沒有苦，搞清楚、搞明白了你就知道取捨。我要什麼？我不要什麼。這個世界人事物都得到十方佛贊，特別容易去，一點都不難，只要你真信、真想去，佛號不中斷你就成功了。年歲老了，老了也來得及，第十八願佛說得好，臨命終時遇到善知識勸你，你就能接受，你就能生歡喜心，你就肯念，想生極樂世界，十念、一念佛都來接引你。這就是說明，沒有一個人不能往生。

　　你不願意去那就真的不能往生，你對它有懷疑，懷疑會障礙你往生，決定不能懷疑。海賢老和尚給我們表法，一句佛號念了九十二年，日夜不斷，自在往生。他說得很好，他要不是表法給人做個好樣子早就往生了，這話是真的，一點都不假，我們有理由相信。

　　法藏比丘願法音如佛廣宣六度，六度，好處太多了。人天福報都是修來的，見性那是另外一說。見性是自性裡頭無量無邊的智慧、德相統統現前，沒有明心見性這個福報是靠自己修來的。

　　三種布施重要，不可以吝財。吝財的人財富有限，吝法的人聰明智慧有限，對無畏布施吝嗇的人壽命不長。

　　所以在這個世間，財施得大財富，法施得大聰明智慧，無畏施得健康長壽。你要真正明了，真正肯干，自己修，自己得到，而且非常明顯，感應之快不可思議。大概什麼時候你能體會到，六個月就有很明顯的效果，時間越長，永遠不變這就積累下來了。

　　持戒、忍辱，持戒能得到一切眾生生歡喜心，不持戒沒有歡喜。戒只要抓到「五戒」、「十善」就夠了。這一句佛號，三聚凈戒統統在佛號裡頭，所以佛號功德不可思議。我們在日常生活當中處事、待人、接物不違背「五戒」，不違背「十善」，你到任何地方都會受到人歡迎。

　　持戒之後是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精進。不能忍不會有進步，你停在那裡；能忍才會勇猛前進，精進才能得定，定生智慧，這個是佛教一切菩薩從初發心到地上菩薩，佛不但教，佛還身體力行，做榜樣給大家看。

　　【解】心作心是，明自本心，識自本性，皆當成佛度生也。首四句，求覺他之德。

　　「覺他」必先「自覺」，心作是，是心作佛，是心是佛。佛是什麼？佛就是自己的真心。我們現在所用的是妄心。妄心有念頭，真心沒有念頭。所以定接近真心，甚深禪定真心就顯露出來了，真心裡頭有無量智慧，無量德能，無量相好，不從外面求，自己完全得到，這個要相信，這是真的不是假的。

　　所以中國老祖宗知道，告訴我們，「讀書千遍，其義自見」，要不要給你講解？不需要，念上一千遍開悟了，這書裡頭講些什麼全明白了。然後怎麼樣？講給老師聽，老師給你印證，沒錯，你是真的覺悟了、真明白了。所以老師教學生不講，學生開悟了之後就問老師，老師給你印證，你覺悟到什麼程度你一說老師就曉得。你還繼續努力，悟入的深度沒有止境。

　　一門深入，一經通了一切經全通了，這叫「什麼都知道了」。這種教學方法，在兩百年前中國非常普遍，儒釋道都用這個方法。現在學的西方科學方法，把中國老祖宗方法丟掉了，科學方法是知識，不開智慧，它不用戒定慧。

　　古老的中國，兩千年前佛教傳到中國，佛教把戒定慧帶來了，儒接受了，道也接受了，在中國流行了兩千年，世世代代都有聖賢人出現。現在沒有了，方法搞錯了，學的很辛苦，不開智慧。智能學到知識，知識是有局限性的，知識有後遺症，跟智慧不一樣。所以我們學佛要求智慧，有智慧自然有知識，有知識沒有智慧。

　　好，今天時間到了，我們就學習到此地。

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