南無虛空　仁德忠義古佛 大道唯識　心所法義

南無虛空　仁德忠義古佛

2011年5月6日　辛卯年4月4日（五）

南無虛空貫崇心　　仁德忠義降來臨

古佛著作唯識冊　　心所法義行本因

大道唯識－心所法義的基本

有情眾生進入於人道世界中，就會對「心法與色法」這兩者的依附，也因為對「佛性與魔性」當中的區分，來做人世間行事的準則，這其中對人為因素，就可以創造對「心所法義」的相互促成。

在對心所之分別，來進入於人為的作用中，是以心所來區別，在唯識學理的施行，這其中就有了對一切事務的施行，可以讓人類眾生有真正的分別，是在「佛性種因」與「魔性種因」當中的作為。

有情眾生皆難以，對問題點有真正的明白，尤其在過去經典所呈現的迷障，讓人類眾生由「封神演義」之後，就難有更大的提昇，如此也在未來的各個宗教，所創發出來之後，又無法，有更大提昇人類眾生的成長超越。

大道唯識－心所法義的施行

何原故？皆是迷惑於宗教經典的無可奈何，又為何　上蒼要著作「大道系列天書」的下化？正是破除過去經典的迷障，讓修行能減少很多的問題點，來進入對「心所法義」的明白，就能有加速成長的如實作用。

所以在人類眾生的思想觀念中，若不能化除過去的累贅，就容易被經典來左右了，這種情況，必是枉費辛苦修持一世人，到最後仍無可奈何，再沉淪於反覆輪迴的障礙之中，這時候若無大因緣，或是大福報又如何？

想要有成就，無異是緣木求魚的，也甚難達至自己的目標，又這種因緣，經由每一位眾生的心態觀念，來加入自己的欲求又是如何？所以人類眾生，若不能有真正的因緣，想要進入宗教來提昇，恐怕是望洋興嘆了。

也難以達至上昇超越，又該如何破除其中的問題點？是必要有博學多聞才能善加利用，就是針對自己作為的分判，起碼在自己有一個「見聞覺知」的提昇，經由唯識理諦的觀念，來進入於對唯識學理的通澈。

大道唯識廣化有情

就在心所法義之中來明白，對任何的疑惑及問題加以化除，將所有心所法義當中的迷障，作清楚的剖白。就讓經典中的迷惑，是自己也想要突破此困境，能真正化除在經典所局限的障礙，其實都是被經典所轉的局限，而無法「活用經典」的提昇超越。

這是對有情眾生，進入更大的成長學習，如此人世間能來當人的機會，也越來越少了，有情眾生想在一世人能有更大的思惟觀念，正是要自己的努力，而不會排斥其他宗教的優點，才是給自己有成就機會。

大道系列天書，正是當今世代　上蒼的大慈悲德澤，做教育、教化的資糧源，可以言：在人世間的迷惑，作清楚的剖析，對自己無明障礙的成全與認識，是經由認識了「唯識學理諦」當中的通徹，才是如實性。

也因為有了「淨染與染淨」，如此形成對「垢染與染垢」當中的淨化，才有人世間所行所為之一切，是通過這一世人的檢驗，就會有的真實理諦，如此人世間所有的生存取向，是來自於每一個人「心所」的呈現。

人生殊勝能了知唯識學理

在對實相世界及心法世界的分差作用，這就是有了實相世界的心所，而呈現一切世相的如實了知，又在心法所突顯的，正是無形無色，但卻必要由人來施行的，不然又如何有真正的心法要義？作任何事項的施行。

必同色法是相互的交替應用，才會產生一切的「心所法義」，這是人類眾生經常在用的事情，但都無法了知為什麼要如此作？又如何對這一些的行為動作，是早已有了佛家「唯識學理諦」的每一個作用。

將這些區分在人世間，每一位眾生之應用與施行，如此人類眾生就有了–事務鏈的結合，也有了–食物鏈的需要，更且有了–通貨鏈的追求，這些都是對每一個人，必要如實了知，對「心所法義」的明澈是如何？

唯識學理－佛魔各半

是將人類眾生的「佛性真如與魔性真如」，來相互應用對心所法義的明白，所以人類眾生在此一生，欲求何種的動作？也只是在心所法義當中，化除：五十一心所的障礙，就能很如實，將這些全部用在日常生活當中。

也可以了知，對人世間所有作為的淨化，必會在：心所法義當中，就有了真正提昇的原動力，所以對人類眾生進入生存取向，就有真正的日常生活，在每一位皆是一樣的，都是只為了食物鏈的組合而已。

又讓此一生，無法安適於修行的路程，如此可以言：若沒有生活困厄之時，對所有人類眾生在修行道路上，應該會一帆風順的，但就是有了食物鏈組合的必需要，才會形成對事務鏈組合的需求中，作潤生了。

是以時間、空間、勞力來換取了通用貨幣，而有養家活口的必需性，也利用通貨來成就所有問題點的化除，這種對人類眾生的修行功夫，能否有很大的提昇或障礙，必觀在每一個動作中，是如何替自己來打分數？

唯識學的真理作用受益無窮

如此可以了知的，就是有心所法義，對每一位有情眾生皆在日常生活當中的應用，但是都不知，這些名相是如何作用？功用又是如何？也就形成對這一種：心所法義，就難以通徹明白的。

在人世間的行為準則，是來自對無形的行為動作，如此所展現的，正是每一位的行為動作，就有一個無形的思想力量，加入於行為的準則，大家想一下是否如此？也不是只用名相，就可以把這問題來清楚的。

宛如人世間：開車一樣，在教練場上每一個動作，皆是一個口令一個動作，如果在馬路上，就不見得是如此的動作了，也不是一個口令一個動作，那會形成很多障礙，困擾著自己，也造成別人的傷害，又為何會如此？

對心所法義必要應用如常，也要熟悉清楚，就可以應用自如了，這宛如對一個熟練的駕駛者，尚還要有一個口令一個動作否？不也！就已經有了熟練的行為動作，如此想要作任何熟練的駕駛，必是相當容易了。

心所法義唯識學理諦

也對修持提昇超越是一樣的，在修持的改造中，是否早已成就了？而不必再宛如汽車教練場，一個口令一個動作一樣的，這才是如實對自己的培訓，也早已具備真正上昇超越的熟練度，而想要如順的進行否？

正是所有：心所法義的如實完現於當下中，此一世的提昇超越，是否也是如此，大家就有了已經熟練的行為動作，是否還等到以後，再來成就於「佛果位階」？能明白這其中的奧袐是如何否？

就能好自應用，是對心所法義，如實貫通於「佛性真如與魔性真如」了，也可以在「淨染、染淨」中，而不會入於「垢染、染垢」的重新出發，那大家明白唯識理諦的重要性否？也是經由次次回回的薰習過程，而有思想改變的成長提昇回歸來超越，才是正道的。

大道唯識已完著　　心所法義真理殊

記得熟練的動作　　未來受益是如此

人間因緣甚稀少　　正是自己最重要

若能體會仙佛意　　必有未來果位躍

此偈！同有情眾生相互共勉之，對人世間所有的心所法義，是來自於對自己所認識的思想觀念，而有更大的成長與受益，正是由日常生活當中的熟練度，任何境界果位的仙佛與眾生，也都是如此，竅門就在其中了。

無極德寶天上聖母

無極德寶聖母登　　天上人間皆共成

大道唯識已著完　　成就有情諸眾生

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈大主席　南無虛空仁德忠義古佛–南天主宰文衡聖帝降來著作，大道唯識第卅六回把一個大道唯識，心所法義闡述，對有情眾生迷惑的化解。

明日又是期六，一切引渡照常，對大家可以來學習成長，是對自己一個向上提昇的超越，才是如實性。明夜又是禪師上課，大家也來通徹對：靈之七魄，如何完現對自己的迷障，才是可以應用，對自己在靈魂七魄的了知。

這不是只由天書來了知，而是一個臨場感的殊勝大體悟，大家對這些了知否？若難了知，也只是進入崇心掛個名姓，想要未來有真正提昇，那是相當困難的！是來自於各人的因緣與福報，加上智慧的提昇才是如實性。