跟您說說話｜從白居易詩句看人生

白居易是中國唐代偉大詩人，有「詩王」之稱，與李白、杜甫齊名，是唐代三大詩人之一，也是一位虔誠的彌陀凈土信仰者。

宦海沉浮終看破 隨緣處世自安樂

白居易出生於一個「世敦儒業」的中小官僚家庭，官至翰林學士、左贊善大夫（dà fū）。因性格剛直，敢於直言進諫，在官場得罪了權貴，屢遭貶謫（zhé）。由於經歷了宦海沉浮，加以他對佛教的信仰，使他對功名利祿和權勢紛爭，都視若浮雲，常以佛教思想指導為人處世，不僅全身遠害，而且使自己始終保持寵辱不驚的樂觀心態。

最能反映白居易人生觀、處世觀的代表詩作，就是《對酒詩》。

詩曰：

蝸牛角上爭何事，

石火光中寄此身。

隨富隨貧且快樂，

不開口笑是痴人。

白居易看透人生，認為人生活在世上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什麼事好爭的呢？人生之短暫，就像寄身於石頭相撞的那一瞬間所發出的一點火光中，一閃即消失了。

如此短暫的人生，不論富貧順逆，當隨遇而安，隨安而樂，於人於事，不必計較執著，應該放寬胸懷，保持心情愉快，笑口常開，逍遙處世，快快樂樂度過一生，這才是處世之道。

人生活在娑婆世界，看似很大，其實就如生活在狹小的小蝸牛角上，有什麼好爭的啊？看這個世界的人，爭名利，爭權錢，爭財物，爭長短，爭高下，爭是非，爭錯對，爭一句話，爭一口氣等等，都是貪嗔痴心所使，自造業絲，作繭自縛。用釋迦牟尼佛的話講：「世人薄俗，共諍不急之事。」

用因果觀看人生，人生在世，貧富苦樂，人事順逆，悉皆前世因緣感召之果，明白這個道理，就會隨富而樂，隨貧而安，高下不相慕，平朴無虛妄，即使廣廈萬間宿不過卧榻三尺，良田千頃食不過一日三餐！縱然貧富，身寄無常域，皆不過電光石火，轉瞬即逝，難得久長，有什麼好爭的呢？

依佛教視之，世間福樂，不過人天之樂。如善導大師講：

「諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。

為此因緣，但勸即令求生凈土，向無上菩提。是故今時有緣相勸，誓生凈土者，即稱諸佛本願意也。」

所以，身居娑婆，當心眼高遠，「觀彼世界相，勝過三界道；究竟如虛空，廣大無邊際。」極樂世界才是真實的寄身之處。

白居易誕生於善導大師往生後的九十一年，深受善導大師凈土思想的影響，從而奠定了白居易歸心彌陀凈土的信仰。

二

人生自古誰無死 留取丹心念彌陀

作為經歷過多次宦海浮沉，人生波折的文人來說，功名利祿，榮辱得失，對他來說都不過是過眼雲煙，再也喚不起他的任何興趣。在佛教的信仰中，經歷了早年崇奉南宗禪，晚年轉向彌勒凈土，在人生最後幾年因染風痹之疾，轉而求生阿彌陀佛極樂世界，將往生西方極樂世界為其最後的歸宿。所以白居易的佛教信仰，是經過多重選擇之後，最終選擇了持名念佛求生凈土這一法門。

白居易舍三萬奉銀，請畫師繪極樂世界圖、西方三聖相，題願詞曰∶極樂世界清凈土，

無諸惡道及眾苦。

願如我身老病者，

同生無量壽佛所。

這便是白居易專志西方求生極樂的真實信願的見證。

還有那首流傳廣遠，膾炙人口的《念佛偈》，便是他信仰彌陀凈土的史證。

詩曰：

余年七十一，不復事吟哦。

看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一句阿彌陀。

行也阿彌陀，坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。

日暮而途遠，吾生已蹉跎。

旦夕清凈心，但念阿彌陀。

達人應笑我，多卻阿彌陀。

達又作甚麼？不達又如何？

普勸法界眾，同念阿彌陀。

白居易認為，自己已經71歲了，來日已經不多，不再寫詩了，復因眼花、腿腳不靈便，也不願再耗費眼力去看經了，也不再到處跑作功德了，作為我這樣的「機」，「何以度心眼」呢？就是放下萬緣，但靠「一句阿彌陀」。

「一句阿彌陀」，即是「度心眼」法，即是無上甚深微妙禪法，「但得見彌陀，何愁不開悟」，何必求禪悟呢？由此可見，善導大師機法深信，對白居易身心影響是何等之深啊！更加彰顯了凈土念佛法門，是老少咸宜的易行道。

正是白居易對「一句阿彌陀」「度心眼」的法深信，所以安心起行作業，不離阿彌陀佛。落實在行持上，即如偈云：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」也就是將念佛作為每天的第一要務，行住坐卧，一句佛號不令間斷。這正是把善導大師：「一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故」，落實到心行業上的寫照。

白居易自謂：「日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清凈心，但念阿彌陀。」也就是說我年歲已老，人生的路已走到了盡頭，回想自己的一生，從修禪，到信仰彌勒凈土，直至人生最後關頭才回歸到彌陀凈土，屈指數來，虛度了很多光陰，非常惋惜啊！曾經向禪求清凈心而不可得，而今方悟「旦夕清凈心，但念阿彌陀。」念念阿彌陀，念念清凈心。這便是曇鸞大師所講的：「聞彼阿彌陀如來至極無生清凈寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心凈，即得往生」之義。

達人應笑我，多卻阿彌陀。

達又作甚麼？不達又如何？

這裡的「達人」，實指始終專於修禪而通達禪理的人，包括曾經的禪宗同修。

那些專修禪宗的達人們，應嘲笑我天天念阿彌陀佛，但我心若金剛，任爾諷，任爾嘲，不為他們動亂破壞，只管念念不舍的阿彌陀佛。

他們雖通達禪理，但不明「一句阿彌陀」度心眼，脫輪迴，不念阿彌陀也免不了輪迴，通達又有什麼用呢？我念佛決定往生，出輪迴，即使不通達禪理，那又能如何？念佛往生才是真通達。

普勸法界眾，同念阿彌陀。

白居易普勸法界一切眾生，都能像自己一樣稱念彌陀名號，共同求生西方極樂世界。這便是善導大師「自信教人信，大悲傳普化」對白居易的影響。

善導大師凈土宗教對後世影響之深，由此可見一斑！

白居易於武宗會昌六年八月十四日，「一夕念佛，倏然而化」，往生西方極樂世界，享年七十五歲。

白居易是一位偉大的詩人，偉大的政治家，風骨諍然，為民造福，體恤百姓，多有建樹；又是一位虔誠的佛弟子，他以佛教觀處世，看破人生，隨遇而安，安樂處世；尤其他對佛教的信仰，經歷重重選擇，最終選擇了彌陀凈土的信仰，足見他的慧眼與超人的見地；從他的凈土行持看，無不處處折射出善導大師凈土專修的思想；他那留取丹心念彌陀的至誠心，「自信教人信」的弘法精神，非常可貴，令後生敬佩，堪為一切在家佛弟子的榜樣，更是知識分子的楷模！

我們深深地緬懷這位偉大的詩人，彌陀凈土的虔誠信仰者，善導大師凈土專修的依止者，並為我們今生緣遇善導大師教法，專依善導大師教法，專稱彌陀佛名，乘佛願力，超生安樂，永絕輪迴而自豪！

作者：佛成居士