法國大革命

生活中只要還有人被奴役，則除了被奴役者不得自由，那奴役他人者同樣不得自由！再也不願意作奴隸了的我們，是不是還把自己鬥爭的目的貶低到只是企望去作另一種形式的奴隸主呢？ 奴役，是可以有時甚至還必需以暴力去摧毀的，但自由的性質決定了它不能夠以暴力去建立，甚至都不能夠以權力去建立！——林昭 布衣素食 2013/12/25 ： 傳統社會結構是皇帝—官—紳—民，其中紳是統治的最後一環，既是官的敲詐對象，也是官的依賴對象，同時也是官員的候補池。紳以下的社會的確可以視為自治，不過那自治的主要內容就是執行官僚集團的敲詐。 士紳集團推行的宗法統治，乃是強大的民間社會，構成了民主社會的發展基礎。在這個基礎上可以像英國那樣，先實行精英民主，再過渡到全民民主。這其實也就是晚清開始的改革方向，可惜被孫大炮那幫人給打斷了，如今這社會結構永遠喪失了。極權統治造的最大的孽，就是實行社會的「原子化」，徹底掃蕩了一切民間社會，永遠的去除了社會的自治能力。 法國大革命追慕美國，但法國長期以來就是君主傳統，它不效法水土相近的英國虛君立憲，卻要走大西洋那邊的共和之路。路徑依賴錯了，結果共和成了亂源。 至於中國，比英法兩國有著更為長久的君主傳統，民眾沒有養成過自治的習慣，且民智不開，民識低下。革命固然可以，一煽就行，可是革命只能改變政權的名分，比如從君主到民主；但是政權的專制性質不但無從改變，反而變本加厲。 有鑒於此，梁啟超才堅持中國應走立憲之路，用限制君權和轉移君權的方式逐步掏空專制；而非用暴力革命這種最專制的方式，在打破專制的同時，形成更大的專制。 ---中國秦以後是否是封建社會，一直是學術界爭議不斷的話題，大部分非馬列的學者都否認。 ---現在不是哪個道理不明白，而是要不要道理和講不講道理的問題！
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