嘮嗑（二十四）佛學基礎問答

友：老師，您是信仰佛教的嗎？

我：不是，我只是喜歡佛學而已。

友：佛教與佛學不是一回事嗎？

我：不是，佛學是哲學和科學，佛教是宗教。

友：噢。是這樣，我在一個企業做管理工作，單位和家裡的事情很多搞得我每天心煩意燥，失眠非常嚴重。我有個親戚老是勸我學佛，我問她關於佛教的一些問題她又說不清楚。我自己也試著看了《心經》和《金剛經》，但一點感覺也找不到，反而越看越糊塗。根本無法讓我產生學佛的願望，但我還是感覺有個宗教信仰應該有利於心情的平靜，您是不是能夠告訴我一些佛教的基礎知識呢？

我：你想知道什麼呢？

友：一些基礎的東西吧。請問，什麼是佛？什麼是菩薩？他們的區別是什麼？

我：佛，是「佛陀」的簡稱，也有譯作浮陀、浮圖、浮屠的，意思是「覺悟者」。

「覺」有三層含義：自覺、覺他（使眾生覺悟）和覺行圓滿。佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，處於無明的狀態，有待於覺悟。佛是佛教修行的最高果位，是覺行圓滿者。

東南亞國家小乘佛教講的「佛」是對釋迦牟尼的尊稱；大乘佛教所說的「佛」除了包括釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。比如：管過去的有七佛、燃燈佛；管未來的有彌勒佛；管東方的有藥師佛；管西方的有阿彌陀佛等。從佛身說，又有法身佛、報身佛和應身佛等。

友：菩薩呢？

我：菩薩，是「菩提薩埵」的略稱。「菩提」是「覺悟」的意思，「薩埵」的意思是「眾生」 或 「有情」（一切有感情的生命），菩薩就是「覺有情」。它包括自覺和覺他兩層意思，也就是說，菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的「有情」。

按大乘佛教的要求修行，並於將來可以成就佛果位的修行者稱菩薩。佛經中常提到的在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

對大乘僧侶或居士，有時也可以尊稱為菩薩，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等。

友：佛與菩薩的區別是什麼？

佛經歷了從眾生、羅漢、菩薩、到佛的過程，是完全開悟和全知的，也是最圓滿的。

佛是成就了無上正等正覺的大圓滿的眾生,眾生是未來佛。

與佛相比，菩薩不是全知的，缺「覺行圓滿」，成就次於佛。

友：佛教還有羅漢，十八羅漢，指的是？

我：羅漢，是阿羅漢的簡稱。修持佛法的人達到了脫生死，不再生死輪迴就叫阿羅漢。小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。

我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。

友：阿羅漢與佛的區別是什麼？

我：大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先修菩薩道，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。

佛是完全的覺悟，阿羅漢在極微細方面尚有未斷的地方。阿羅漢要成佛，需入菩薩道。但這對阿羅漢來說很不容易的。

友：為什麼呢？

我：從修行上來看要修成阿羅漢就是要斷緣。而要修菩薩道就要修緣，所以阿羅漢要成佛就要重新修菩薩道，也就是要重新把以前斷的緣續起來，並且要結新的緣，這就不容易了。

友：佛教為什麼在印度被印度教取代，而在中國發揚光大了呢？

我：佛教是事物，凡是事物皆有成住壞空＂四刧＂，所以，佛教也不例外。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸。但由於原始佛教內部對教義的理解不同，發生了分裂，這樣，佛教就進入了部派佛教時期，主要分為上座部和大眾部。

關於佛教為什麼被印度教取代的問題，我在《快樂生活的前提——認識命運（七）》中談過，你可以去看一下，這裡就不多談了。

友：佛為什麼要教化於人？

我：佛是覺醒的人，覺醒就是認清了宇宙人生的真相。這個真相就是肉身並非真正的自己，而是「假我」，而那個不斷輪迴的東西才是真正的自己。不認清這個真相就會把肉身當成自己，這就是「我執」，我執帶來的就是人生是苦。而佛放下了對肉身的」執著「，解脫了，從而獲得了究竟的快樂。這一點，中國的儒道聖人也是一樣的。

覺醒的人是真正快樂的人，他對還在苦海里掙扎的人們懷有深深的慈悲，所以他會出來講經說法，揭示這個真相，普度眾生。慈悲是智慧。凡夫俗子是沒有慈悲的，他們有的只是情，這就是分別心。

友：您說學佛是為了覺悟，那為什麼佛教讓人五戒十善、持咒、誦經、布施呢？

我：因為每個人的根器不一樣，對於那些根器很差的人只能如此，方便說法而已。禪宗有漸悟頓悟之別，針對根器好的人無需過程，直指人心，機緣一到當下開悟。這些人大部分是多世修行的人，佛教稱之為「再來人」。六祖慧能不識字，是個燒飯的，能成為一代高僧也是這個道理。還有王陽明，傳說他前世就是修行到肉身不腐的大和尚，方能「龍場頓悟」，最終達到「我心光明」的「法身定」境界。

友：佛教為什麼能在不同的民族得到推廣和普及呢？

我：宗教的教義與人種和民族無關。佛教是講平等的宗教，佛法認為：任何有情本具有佛性，任何人通過正確的修行，都可以悟道成佛，了脫生死。這和儒家人人是聖人，本來具足的觀點一致。

「迷」即是凡夫，「覺」即是佛。這個從凡夫到佛的過程，道路有多種多樣，可以學禪宗、密宗、凈土宗等等，八萬四千法門都可以覺悟成佛。正如我們要想到達一個目的地，可以有多種選擇，或步行或乘車、或坐飛機，顯然坐飛機最快，但這需要前提條件，佛教上的條件就是根器，前世的修行很重要。

友：涅槃就是死嗎？

我：涅槃是不生不滅的，何來死呢？生死本來就是假象。涅盤是清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂。它具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。

阿羅漢是脫離生死輪迴達到涅槃的聖者，但未成佛。涅槃的境界是不能用言語來表述的。涅槃分有餘、無餘兩種，這個更不是凡夫所能道及的。

友：為何不能道及？

我：智度論三十一曰：「涅盤是第一法無上法。是有二種：一有餘涅盤，二無餘涅盤。愛等諸煩惱斷，是名有餘涅盤。聖人今世所受五眾盡，更不復受，是名無餘涅盤。」。這些問題，只能親自去證悟，不可言說！

友：好吧，什麼是娑婆世界？

我：我們現在所在的「大千世界」就是「娑婆世界」，教主即釋迦牟尼佛。「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。

「堪忍」有兩層意思：一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」或「五濁世間」，它是「極樂世界」和「凈土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽；另一層意思是指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

佛菩薩和眾生雖然都能堪忍，但區別在於，眾生是為自己而受苦，佛菩薩是為眾生而受苦。

友：何為＂凈土＂？

我：就是極樂世界，就是諸佛國土。它包括：一，常寂光土，是諸佛所居之土；二，實報莊嚴土，是四十一位次之法身菩薩所居；三，方便有餘土，是聲聞緣覺所居；四，凡聖同居土。「凡」指六道凡夫，也包括我們這些地球人；「聖」指佛、菩薩、緣覺、聲聞等諸位聖人，所以，凡聖同居土是一穢，二凈。

佛家還有三身三土一說，三土是佛三身所居處的三種境界或世界。即所謂法身土、報身土、應身土。諸佛之法身土不分其相，但報身土、應身土則不一樣。如阿彌陀佛的報身土即《阿彌陀經》所說的西方極樂世界和《涅盤經》上所說的西方無勝土。其應身土是《鼓音聲經》所說的清泰國，即這個娑婆世界。

我們這個娑婆世界就是凡聖同居穢土。釋迦牟尼住世八十載。眾生緣盡後，佛即回常寂光土。五十七億六千萬年後，有彌勒菩薩下生此穢土示現成佛。

友：幾十億年啊？

我：是的，你聽到幾十億年這個時間一定感覺很長，其實在佛家看來就是瞬間而已。從本質上說，時間和空間的不存在的，現代物理學實驗證明的量子糾纏也說明了這一點。佛家認為，穢土之佛如曇花一現，眾生難值難見。如果在西方極樂世界裡，眾生見佛則隨時可見。

友：您的文章里說，佛教是實證的科學，我到廟裡怎麼看不見和尚在打坐呢？他們都是在想辦法收錢。

我：是的，出現這種亂象的原因就是佛教已經進入了末法時代。釋迦摩尼在世時言道，他圓寂後，佛教將經歷一千年的正法時代、一千年的像法時代，然後就進入末法時代，我們現在就處在末法時代。末法時代就是佛教衰落的時期，佛經將會漸漸地被人們遺忘。

佛教像人一樣，都有自己無法改變的命運，歷經一萬年後，佛法則滅盡。這一點佛陀也沒辦法。他也只是「知」而無法「改」，這就是「命運」的本質屬性。

今天正處於末法時代，釋迦摩尼在佛經里預言的現象比比皆是。如廟裡的和尚已經不再修行，而是睜著貪婪的雙眼盯著世人的錢包。還有，釋迦摩尼說，末法時代「邪師說法如恆河沙數。」，這裡「邪」的意思是「邪見」或邪門歪道。釋迦摩尼的意思是，到了末法時代，帶有邪見的「法師」像恆河裡的沙子一樣多，他們紛紛走出來說教，誤導眾生，滿足自己的貪慾。加之今天眾生善根淺、福報薄、業障重。縱能修行，亦不易證果。

其實不僅佛教界，目前社會上到處招搖的成功學大師、靈修大師、國學大師、陽明學專家等等，他們都是以道貌岸然的形象出現，滿口的仁義道德，一本正經地誤導世人，以達騙錢之目的，本質上都是邪師。

從目前來看，密宗和東南亞的南傳小乘佛教還是比較重視實修的。而在物慾橫流的大陸，漢傳佛教的佛教徒除了斂錢，已經很少有人真正在修行，即使有人在修行，他們也只是眼睛看佛經，大腦記憶和理解佛經，嘴巴說佛經，如此局限於腦識和口頭禪怎麼能有成就？佛學離開了心識那就不是佛學了。西藏密宗雖好於禪宗和凈土，但出來招搖撞騙的假喇嘛假活佛也佔90%以上。

你應該看到，目前社會上很多人沒有「阿彌陀佛」不開口，整天慈悲為懷、善哉善哉的。還有的人動不動子曰、易理、心學、道可道非常道，其實大部分都是無知和虛榮之人，有些則是貪婪的名利之徒。這正是：佛學是最高智慧，可惜今天的和尚卻沒有；傳統文化好，但「國學大師」卻不一定好；中國老祖宗有智慧，但今天的中國人只有聰明。

你要記住修行在自己，佛在我心中，智慧要自己找。另外，不要犯傻，不要隨便捐錢給假和尚，讓他去吃喝嫖賭抽，這樣你就是惡的增上緣。

友：記住了，今天學到了許多，還要慢慢領悟，謝謝老師。

我：不客氣。

推薦閱讀：