回王石之四——我成為基督徒的見證

06-15

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醋留香

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王石：中國會是人數最多的基督徒國家嗎？（與神角力之十三）http://wangshi.blog.sohu.com/106552021.html#comment最近無意中打開王石的博客，發現他已經寫到「與神角力之十一」，這令我感到欣喜不已！王石寫關於基督的文字在我看來是情理之中，但接連看了這幾篇文章後，又令我感到意外。情理之中，在於我一直認為萬科是一家富有基督精神的企業，王石本人的風格也讓我感到他有內在的基督徒品質。不搞腐敗潛規則、正大光明這是其一，更重要的是王石能坦誠自己的有限、控制自己的膨脹、硬碰社會的風潮，以卑微的態度去追求卓越的境界，有著基督的閃光。而且網上王石也曾說過自己深受湯因比《歷史研究》的影響，這更讓我以為王石早就是一個基督徒了。更有意思的是，前不久我還跟我們的教會傳道人說起過王石，說他可能是一個基督徒，而這位傳道人並未聽過王石的名字。意料之外，在於看過這幾篇文章之後，發現王石對基督的了解還處於一個慕道者的階段，並非我以為的一個基督徒。我相信王石是受了馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》的影響，運用新教理性的一面來治理企業並影響了自己的風格，讓我產生是基督徒的錯覺。然而，基督信仰也是一個理性的信仰，很多人一聽說基督教，就聯想到黑暗中世紀、宗教裁判所，以為基督教就是迷信專制，與科學理性是死對頭，精神上的麻醉劑，實在是大大誤解了基督教！我的信仰之路有很大一部分就是來自理性的探索，而在接受基督之後，發現這樣的信仰也不僅僅是精神上的寄託，而是從宇宙觀到世界觀再到人生觀，影響到生活思維行為各方面的改變，是人生最大的驅動力和方向盤，絕非只是一個可依靠的避風港。接受基督，也不光是認同基督，更是順服基督（這與伊斯蘭教順服真主有異曲同工之處，伊斯蘭就是「順從」的意思），是拋棄以自我為中心的老我，開始以基督為中心的新生。正如王石的系列標題，對基督從不信到信的過程就是一個與神角力的過程，因為罪使我們驕傲自大，總是不願交出自己的主權給神，其實是中了魔鬼的詭計。以下是我成為一個基督徒的見證：尋求的，必尋見。我的家庭與基督離得很遠，生活、學習乃至工作的環境與基督也離得很遠，但在我的記憶中，我沒有找到特別反感基督教的印痕，相反很多時候我敬佩傳教士的執著，羨慕基督徒的純粹，但正是這種態度，成了我尋找基督的最大障礙。因為我對基督沒有愛與恨，與大多數正常、理智的中國人一樣，認同信仰自由，人各有志，對基督教不置可否，與基督徒有如走在平行線上的路人，彼此都能望見，偶爾還會打聲招呼，但永遠也不會相交。因此，我更要感謝主，讓我在還不太遲的時候找到了祂。我終於明白基督是唯一的救贖之道，除此別無盼望。我小時候住的地方很多人信鬼神，有人告訴我有老天爺，是最大的神，後來我問父親，卻得到否定的回答，使我有一絲惆悵——原來天上沒有老天爺，只有地上的人，這令我感到很無趣。因為童年對一切未知都很好奇，都想去看看摸摸，但既然被告知不存在老天爺，這個童年最大的好奇就像一個泡泡一樣啪的消失了。但感謝神沒有讓我停止發問，我總是想知道事物的本質。我在哲學、科學上又把老天爺找了回來，並認為他就是目的因、絕對精神、歷史規律和大統一理論等等，在很長一段時間，我相信愛因斯坦的觀點：存在斯賓諾莎的上帝，即自然的實體，絕對無限的存在，人們可以用理性來認識探索它，但不存在人格化的上帝，影響人類命運的上帝，即《聖經》中的上帝，當然更不相信耶穌是上帝的兒子了。現在再看這種認識，其實是原罪蒙蔽了眼睛。既然承認絕對無限存在，它又豈局限於理性之內，難道我們的人格、情感和命運還超乎於整個自然之外？這些大科學家、哲學家死不承認這一點，無非是人類在下意識地逃避上帝。亞當夏娃吃了智慧果，就躲避上帝不出來見祂，人類有了智慧，即便在理性上承認上帝，也要在心靈上與祂劃清界限。我大概是在2002年左右開始認識到上帝不僅維持宇宙的秩序，也在影響著我們的心靈和命運，並認同原罪的說法，但自此一直到2008年初，一直不承認耶穌是上帝的兒子，只有祂才能救贖人類，除此別無盼望。這導致我在2006年來過一次教會之後又遠離了主。我之前把這種觀念當成是基督教維護自己的託辭，而且如此露骨讓我感到不適。在2006、2007兩年時間裡，我一度認為基督教遠離了上帝，一味突出耶穌，是固守歷史的傳統和習俗，我認為在現代應該拿出更強有力的理論，讓人們直接到上帝那裡去。對一個中國人來說，閱讀《聖經》，接受耶穌的拯救的最大障礙在於我們認為這是神話或傳說。我們可以接受耶穌的博愛、憐憫、忍耐等崇高品質，但拒絕承認耶穌復活的事實，我們可以接受耶穌一語中的的雄辯、一呼百應的領導等傑出才能，但是拒絕承認耶穌施行的神跡，我們可以接受耶穌三年傳道與殉道的史實，但是拒絕承認這之前對耶穌的預言以及耶穌對這之後的預言。總之，我們可以把耶穌作為一個宗教創始人、捨己為人的道德楷模、偉大的思想家，但是拒絕承認耶穌是神之子，是人類唯一到達神那去的道路。作為一個中國人，我同樣經歷了以上的過程，把耶穌復活、聖經故事當作神話傳說不僅會降低其可信度，也會阻礙進一步去詳細了解其中的細節，把耶穌只當著猶太民族的傑出人物，或者西方世界的精神依靠，而不是普世的救主，使我們疏遠了與他的距離，多了一層防備心理，以及不自然、形同異類的扭捏。然而對耶穌從誕生到傳道再到殉道越有詳細的了解，我就越認為《聖經》所記載的不是神話，而是史實。尤其是這一句，耶穌在臨死前喊道「神啊，神啊，你為什麼離棄我。」讓我更加堅信《聖經》所記載的耶穌受難是對當時事件的準確描述，而不是事後編造的謊言。假如按中國孔子隱其惡、揚其善的春秋筆法，這一句是不會被記載進去的，還有耶穌在受難前一夜的禱告，祈求上帝免去他釘十字架這杯苦酒也不會被記載進去。因為如果《聖經》是人為捏造的話，編者的主觀意圖是不會允許耶穌有意志的動搖甚至喊出被神離棄的話來，以致現在很多反基人士都拿這句話來作為攻擊的依據。我私下是這麼想的，神是永生不死的，耶穌只有在那一刻作為完全的人，與神暫時隔斷，在那一刻，耶穌的人性深刻的體驗到了來自死亡的最大痛苦，才能完成自我犧牲救贖人類的大工，而後復活證明他既是完全的人，也是完全的神。耶穌喊出那句話是作為人的本能，試想當你最親近的人離你而去，你的父母、愛人離你而去，你會不會情不自禁地喊出：「XX，你為什麼離我而去？」這樣理解也進一步證實了耶穌與神的關係，進一步明晰了耶穌與人的關係。於是我就有了想會會基督徒，深入到教會去感受的想法，而在神的引導下，我非常奇妙地在2007年最後一天來到了神的教會。因為原計劃周六與一個基督徒交流的，卻因為有事改在了周日，由於周日是禮拜聚會，於是我也就順理成章地來到了神的教會。有不同意見會促成統一，而彼此不相干才會造成分歧。感謝神及時讓我脫離那種無所事事的觀察位置，一次又一次的來到教會，讓我得到完全不同於以往的改變，我終於明白了這種觀念是事實而不是託辭。世界上再高明的園丁澆灌也替代不了種子的生長，世界上再高明的道德理論也替代不了基督在心裡的生長。這個生長並非文學上的比喻，而是實實在在的見證，科學在物理上的探索已經到了四維空間之外的超弦的地步，但對近在咫尺的生長機制依然知之甚少。不接受基督，即使全然知道哪怕認同祂的話語，也不過在腦子裡面，影響不了行為。只有接受基督，全然相信祂，聖靈才會進入心裡生根發芽，才能有真正的重生。孔子包括所有的聖人先賢都死了，因為他們是人，這個沒人否認。很多人跨不過耶穌是神這道坎，關鍵是不相信耶穌復活，並降下聖靈在人心裡動工。基督徒相信耶穌是神，是得救的唯一途徑，就是建立在耶穌復活的基石之上。耶穌復活是真實可信的事實，而非基督徒的自我安慰和精神依靠，我可以用很長的篇幅來推理論證，但這並不重要，重要的是你一旦相信耶穌是神，把心靈打開來接受耶穌，耶穌就會在你裡面動工，讓你重生。這種心靈的改變完全不同於理性思考孔子、佛陀等人教義所獲得的改變。後者是對你這棵苗苗澆灌修剪，猶如學生聽課似的改變，而前者是在你心裡撒下種子，猶如嬰兒生長似的改變。耶穌對基督徒來說不只是他的教義，而是耶穌本身每時每刻都在看顧我們。所以信仰耶穌不只是你個人的努力，更是耶穌親自來改變你的心靈。《聖經》說：「看啦，凡聽見我叩門就開門的，我就要進到他裡面去，我與他，他與我一同坐席。」「真理的聖靈是世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。但你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」全世界的基督徒能跨越時間地理聚集在基督之下，最主要就是因為這個共同的見證。如果這只是一個自欺欺人的心裡錯覺，這麼多人這麼長的時間這麼廣的地域來分享這個共同的見證那不是太荒謬了嗎？最後打一個不太恰當的比方，信仰基督就像是聽一首歌，我們傳教的只不過是把這首歌的歌詞或對它各種描繪告訴你了，但如果你不來親耳聽這首歌，就算知道這首歌的再多內容又有什麼用呢？就如音樂是不需要任何語言直接觸及心靈的傾聽，信仰基督也是來自心靈的感召。只有打開你的心靈，去相信，才能聽到耶穌的歌。耶穌是上帝的兒子，只有祂才能救贖人類，除此別無盼望。阿門！最後要感謝那些幫助我找到基督的人：NOEQ發在網上的文章使我理解了原罪，高姊妹讓我接觸了基督教，一位在上海的姊妹通過MSN讓我明白了什麼是永生，高兄弟把我帶進了教會，田兄弟、苑姊妹帶領我學習了《新生命》，曉雲姐安排了我的洗禮，以及所有我接觸到的兄弟姊妹，與他們的交通見證堅定了我的信仰。