閑話六祖的見性（五）｜證悟是還得本心

文/澄海先生

任何開悟的人都知道「本來無一物」，而起用的時候，卻能「應無所住而生其心」，事如春夢了無痕。

既然以心傳心、以心印心，這個心是什麼？六祖說心如虛空而無虛空之量，不是本來無一物？六祖又說：「我此法門，從上以來，先立無念為宗、無相為體、無住為本」，不是本來無一物？「無一法可得，方能建立萬法」，這不是「應無所住而生其心」嗎？「若於轉處不留情，繁興永處那伽定」，不是「應無所住而生其心」嗎？後來祖師傳禪，行棒下喝，揚眉瞬目，在加持中讓弟子頓入法界，即是三無的全體大用。

我們本來無一物才能讓人本來無一物，我們有一物一理存心，與之相印的就有那個理、那個心。任何開悟的人都知道「本來無一物」，而起用的時候，卻能「應無所住而生其心」，事如春夢了無痕。

說什麼聽經得的是解悟，本來無一物是見空，到了應無所住而生其心，是由空入有，津津有味。請問有個什麼？空個什麼？依文解義，三世佛冤！文字肢解宗徒啊！

要把「本來無一物」與「應無所住而生其心」聯結，才是「佛法在世間，不離世間覺」。智常昔在白峰山禮大通和尚問法，大通向他說：「汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物可見，是名正見；了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清凈，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見」，這也是一般講師的說法、一般禪師的見解。到哪一個寺院不是要你放下，放下貪瞋痴，放下金銀財寶，最好施給寺院，收無量功德；無法財施，還可以做義工，將心歸佛啊！所以有人開玩笑：寺院的住持才是大企業家。

六祖明明說：「修行不由在寺，在家亦得」，乃向智常說：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面；不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯誤何曾解方便？汝當一念自知非，自己靈光常顯現！」人類可貴的是心智與覺性，要把佛法與世法打成一片，因為「佛法在世間，不離世間覺」，佛法如果不能在這人間起作用，那是學問，宗教的學問。與人類脫節的學問，就是戲論。

大通講法完全落在相對的概念上，但見「本源清凈，覺體圓明」，是二非一。本來無一物而能生萬法，才是禪宗的禪。自性覺源體，本自具足，莫辜負祖師心！

應無所住而生其心，表現的是定慧圓明，才能放光說法，才能以心傳心。否則有一法予人、有一理可說，不是在別人的般若上添了一層法塵嗎？

近人好講禪宗，根本上忘記了《金剛經》與《壇經》，喜歡以自己的意識見解肆口談禪，為什麼不能從這兩部經來引用印證呢？除了這兩部經，談什麼禪？成什麼禪師？我們研究歷代祖師語錄，也必須以這兩部經來印證、來體驗，才可以得到真實的覺受。如果只是增加了很多的知識或悟理，都是意識發動出來的偽禪。謹掬誠相告。要學禪，必須把這兩部經時時體會、刻刻玩索，這兩部經字字放光，句句是諸佛心聲啊！

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