自尊與人生境界的對應

自尊，包含著自我尊重的成分，當然也有讓別人尊重的含義，但完整的定義卻並非如此直白而簡單。自尊往往與自信聯繫在一起，與自己的能力及其綜合的評價有關，它的正向意義是讓自己變得更好。但像任何事物一樣，過高、過強的自尊更容易過猶不及、物極必反，與極低自尊或「沒自尊」一樣走到人生的反面。準確理解和把握自尊，而不是對自尊的誤解和誤導，對於實現自我、享受幸福，乃至於對整個社會的重要性也便不言而喻。人們常常將自尊與個性的強弱，甚至是固執還謙卑聯繫在一起，但真正具有本質聯繫的則是，心理學上對自尊劃分的三個層次與孔子所說的幾個人生境界是相對應。即第一層次的所謂「依賴型自尊」對應著「三十而立」、第二層次的「獨立型自尊」則對應著「四十不惑」、第三層次「無條件型自尊」則對應著「五十知天命」及「六十耳順」

關於「依賴型自尊」與「三十而立」的對應。「依賴型自尊」主要表現在自尊偏重及依賴於外部評價，這一階段的自尊主要是為了獲取外界的好評，外界的評價對自尊有特別的檢驗和刺激作用。外界評價越高，便越相信自己的能力而越發自尊，否則就容易走向反面。外部評價與自身能力這兩大要素相互影響，當然，這一階段的自尊仍然會伴隨著其它階段的自尊，只是程度和作用的區別（下面會講到）。

簡述了「依賴型自尊」我們就會發現，因為「三十而立」主要是一個人能夠立足於社會並得到社會的認同，這也與依賴型自尊階段偏重於外界認同的特點吻合。三十歲之前人們學習知識技能，謀生、找工作，找伴侶組織家庭等都離不開外界的認同，所以這個階段依賴型自尊既是自尊的初級階段，更與這個人生階段的需要高度契合。因為一般人都要到三十歲左右時才能完成這樣的經歷，實現社會認同並立足於世，所以便有了「三十而立」一說。當然，正因為對應著自尊的階段及人生歷程，有的人可能提前，而有的人過了仍然沒能做到。

關於「獨立型自尊」與「四十不惑」的對應。「獨立型自尊」主要偏重於自我評價，並不是不在乎外界的評價，實質上是對外界普遍會有什麼樣的的認知和評價，已經有所了解和掌握甚至是瞭然於心，可以靠自己掌握的這種社會認知來進行自我評價。於是，不再依賴外界的評價，還能有選擇地對有些評價加以排斥或抱有無所謂的態度，而這在「依賴型自尊」階段都是很難做到的。這樣，「依賴型自尊」階段的負面作用便被大大降低了，比如因為某些外部評價而盲從、困惑、憂傷、悲痛、欣喜若狂等等。

孔子所謂的「四十而不惑」也正是獨立型自尊的境界，並不是沒有不懂及困惑的問題，而主要體現在對外界評價不再依賴，不再困惑於外界和別人對自己的認知。自尊層次的提高實際是人生境界的提高，需要經歷眾多成功和挫折及時間的歷練，同時也說明時間歷練的成效取決於自尊層次及心理素質的提高，對「四十而不惑」同樣的有人能夠提前，有人至死不悟。

關於「無條件型自尊」與「五十知天命」及「六十耳順」。所謂「無條件自尊」並不是完全拋棄了外界評價和自我評價這些條件，而是對這兩個階段的升華，更確切地說是對這兩種評價的參透。不僅不再為獲得別人的認可而做事，而且也不再為滿足和陶醉自我評價而做事，實際上又將這兩種評價爛熟於心，得心應手地將其變成自己的自覺行為。打個比方，就好比人走路，學步時要手扶及依賴它物或他人，猶如「依賴型自尊」；剛獨立行走時要全神貫注、體會要領走好每一步，好比「獨立型自尊」；真正會走路後，便不再考慮這些，但卻一直沒有違反之前得到的要領，只是不需要刻意而為，成了自然，這就相當於「無條件型自尊」。

「五十知天命」，不是說五十歲時能掐指算出自己的命或別人的命，對應的是將外界評價、自我評價瞭然於心後的自我實現，不僅知道自己應該做什麼、怎麼做，而且很難再有反覆及善變。到了這種人生境界，對自己這一生的幸與不幸都不會再怨天尤人，如果說是認同命該如此，不如說他更清楚每一步、哪怕有偶然因素，都與自己的性格及努力有關，是自己一步步走到了今天這個樣子。

這種狀態延續到一定程度後便是所謂的「耳順」，別人怎麼評價都不會再感到逆耳，不僅能站在超脫的境界看到它的有道理或沒道理，還能為我所用或不為所動，更不會打擊到自己的自尊。這在中國傳統文化的參悟中，便有莊子「夏蟲不可語冰」，即夏天的蟲子它永遠不會遇到冰，冰對它也沒有意義，因此說不到一起、也沒有必要；還有孔子的「人不知而不慍」，即他人不明白「我」時，便無須動怒甚至無須上心。這種境界就是「無條件型自尊」，已經超越了「依賴型自尊」和「獨立型自尊」對外界評價和自我評價的認知能力。

上述自尊的三個層次及對應的人生狀態，與人們體驗和享受到的幸福感也是直接相關的。在第一階段，人們的幸福感更多地來自於他人的認同，第二階段則主要來自自我的認同，第三階段的幸福感則更多來自自己的思考和行事，痛苦亦然。因此，第一階段要更多的獲取幸福感便不可避免地要努力讓自己的思維、行為得到外部更多人的認同，而不認同的痛苦則更多地需要靠改變自己而化解。進一步地化解痛苦和提升幸福便要完善和實現自我評價，這也包含個人慾望對幸福感的影響，即適當降低和調整個人慾望而減少挫折感及失望的痛苦。而幸福感更高、更可控的境界也便在於「無條件自尊」及其人生境界聯繫到了一起，當然，這並不是說人只有那麼多經歷後才會得到幸福，或者說老年人的幸福感會更加強烈，而是說明這種境界或這種境界的方法和因素，能夠讓人更容易地獲得幸福和化解痛苦。如果能夠在相對年輕時就能體驗自尊及人生的更高境界，可能很難，但卻是可能、也更是有益的（未完待敘）。