別把婚禮「鬧劇」當作「有情可原」

06-15

　　最近幾年來，愈演愈烈的鬧洞房惡俗事件充斥著網路，充斥著我們的生活。在有些地方，已經開始失控，朝著變態，惡俗的方向在發展，在婚禮過後的鬧洞房環節，有不少的人，接著酒精裝瘋，侮辱新娘、伴娘，用極端惡俗辦法來搞氣氛，來滿足自己的變態的心理，給當事人造成了難以言及的尷尬，有的甚至造成嚴重的心理傷害和嚴重的社會後果，甚至觸犯刑律。

　　「鬧洞房」本是應該在新郎新娘大喜之日增添喜慶氣氛的事情，卻被一些人斷章取義地只重視了「鬧」，而且「鬧」的是越來越沒有下線，棒打、亂摸、扒衣服、性侵等行為讓本應該喜慶的氛圍變成了「醜陋、淫亂之境」。這不僅僅讓婚禮變了味兒，也讓參與「鬧劇」的人性變了味兒。

　　其實，鬧洞房在古代就已存在。可自其出現就被視為陋俗惡習。從史學追溯，有人認為，鬧洞房鬧房習俗始於先秦漢代時期，婚禮淳樸、肅穆。孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁娶情景時說：「嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。」反映了先秦婚禮的淳樸習尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。從民間傳說追源，主要有「漢文化驅邪避災說」和「狩獵游牧民族征服說」。新婚之夜鬧洞房，文雅些的是讓新郎新娘唱歌、作詩。起勁點的一個勁地勸酒，把新人灌醉。再過分點的還可以聽房，待新郎新娘就寢後，大家躲在外面偷聽。

　　不過對於鬧洞房來說，在當今可謂是「長江後浪推前浪，一次更比一次『浪』」。一次次的伴娘的哭訴和受傷、新郎的被打甚至身亡，以及新娘被侮辱後的恐懼甚至自殺，讓人們對過分的鬧洞房惡習「恨之入骨」，「談『鬧』色變」。當用「習俗」的外衣來包裹「醜惡內心」的時候，必定會有一天「紙包不住火」，逐漸的被更多人所反對與抵制。因為，良知的眼裡容不得沙子。

　　習大大一向重視優秀傳統文化的傳承和傳播。但是這些「非優秀」甚至醜惡的「傳統文化」必須要有遏制，甚至是徹底消滅，這樣的「傳統文化」沒必要延續，更不能因為是在婚禮之上，就將醜惡甚至是犯罪當作「情有可原」。

　　儘管「鬧洞房」是在特定時間、環境下的行為，但凡事應有度，在婚禮上開幾句玩笑，人們應持寬容的態度，卻不意味著可以恣意損害他人尊嚴，任意妄為。

　　目前低俗「鬧洞房」頻發，很大一個原因就在於當事人的委曲求全，或者執法者因為法不責眾而放任。要改變這種現狀，除了社會風氣的改變、參加婚禮者的自律，還需要新郎新娘不羞於維權、執法部門敢於執法，如此，在社會的呼籲與法治的彰顯雙重作用下，才能移風易俗，讓低俗「鬧洞房」漸漸絕跡。

　　從法律上看，如果「鬧洞房」過於出格，同樣構成違法甚至是犯罪行為，並不能因為是「婚禮遊戲」而免除法律責任。比如《刑法》第246條規定，「以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人，情節嚴重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權利。」第237條規定，以暴力、脅迫或者其他方法強制猥褻婦女或者侮辱婦女的，處五年以下有期徒刑或者拘役。聚眾或者在公共場所當眾犯前款罪的，處五年以上有期徒刑。

　　中國有句成語叫做「適可而止」，不論什麼風俗習慣，什麼情境下，都要在法律面前「止」住，雖說要為結婚新人增添喜氣祥和的氣憤，但是用「添喜」的偽裝做著「下流」的事情，那麼是必須要受到譴責和遏制的。因為醜陋的「習俗」絕不能踐踏道德和法律的尊嚴。

　　都說「思想有多遠，就能走多遠」。但是用醜陋的思想去支配自己的行為，那麼這種醜陋的行為也一定不會走得長遠。一個人的思想道德底線與理智的把握十分必要。

　　小編從小到大，都沒有經歷過鬧洞房的「刺激」，都是酒席結束後就「各回各家，各找各媽」。而這樣惡俗的環節也大多出現在農村的婚禮上。不過在此要聲明，並無農村歧視，農村當然也有很多好的習俗。不過話說回來，這的確思想認識和個人素質有一定的關係。畢竟有些報道的行為，逼迫一些人去干都干不出來，更不用說像新聞報道的那樣「爭先恐後」了。若能思想上自我約束，那麼情況一定不是這樣。

　　如今，各種技術手段都很先進，為文明「鬧洞房」提供了各種新的可能。我覺得，完全可以創造更文明、更綠色、更熱鬧的「劇本」，婚慶公司尤其應該在這方面多一點創意。如果說結婚證是婚姻的法律程序的話，那麼婚姻儀式則是對這種合法婚姻一種民俗式的宣告。如何宣告，既是一門生意，又實在是一門學問。而創新的前提，就是在繼承傳統婚禮合理內核的基礎上，學習借鑒別國婚禮健康內容，矯正惡俗「鬧洞房」節目之弊，力避惡俗「鬧洞房」之「邪」。這對於發展婚慶市場，形成新的「鬧洞房」文明，實在是功莫大焉。