《學詩百法》完全版第五綱：規則

《學詩百法》完全版第五綱：規則 　　 學詩百法之五十四 考訂四則法 　　 何謂四則？一曰字，二曰句，三曰格，四曰法是也。學詩之有四則尤大匠之有規矩。因規以成圓，因矩以成方，是萬古不易之常道，作詩亦何獨不然，否則為拗句，為變體，不得謂之正格矣。故學者須先明四則，然後乃有進步。而文人學士雖具出類拔萃之才智，亦斷難越此範圍。今試分析言之如下。 　　 字 詩中用字一毫不可苟且，倘一字不雅則一句不工，一句不工則全詩皆廢矣。 故字貴圓活善用，如轉樞機；清新自然，如瞻佩玉。 　　 句 作詩最重句法，一句不妥則全詩皆弱，一句不煉則全詩皆渙。蓋以一詩之中，妙在一句為詩之根本，根本不凡則枝葉自茂。故欲全詩有精彩，句法不可 不講究也。 　　 格 詩之品格有九，曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。學詩第一要義詩格需求高尚，所謂以漢，魏，晉，盛唐為師，不作開元，天寶以下人物是也。若念頭一差，勢必愈鶩愈遠。故曰取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。 　　 法 作詩之法不論律絕，先須除去五俗。一除俗體，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韻。至於古體今制之別，精朴深淺之殊，貴乎各求其似。漢晉高古，盛唐風流，西昆穠冶，晚唐葉藻，若將自己之詩置諸古人詩中，識者 不能辨別其真偽，斯可耳。 　　 學詩百法之五十五 領會四體法 　　 詩必有所謂而作，所為者何？既喜怒哀樂之四體也。喜而得之則其辭麗，怒而得之則其辭憤，哀而得之則其辭傷，樂而得之則其辭逸，是謂四得。反是而失之大喜則其辭放，失之大怒則其辭躁，失之大哀則其辭慘，失之大樂則其辭盪，是為四失。取得失而比較之，而詩之體用叛矣。茲特舉例於下： 　　 詩之麗者 如有時三點兩點雨，到處十枝九枝花等句是也。 　　 詩之憤者 如顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流等句是也。 　　 詩之傷者 如淚流襟上血，發變鏡中絲等句是也。 　　 詩之逸者 如誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明等句是也。 　　 詩之放者 如春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花等句是也。 　　 詩之躁者 如解通銀漢終須曲，纔出崑崙便不清等句是也。 　　 詩之慘者 如主客夜呻吟，痛入妻子心等句是也。 　　 詩之盪者 如驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭等句是也。 　　 學詩百法之五十六 相准題意法 　　 作詩先貴相准題意，有宜含蓄者則語當渾厚，有宜豪放者則語當顯豁，有宜莊重者則語當雄壯，有宜輕靈者則語當圓活。相題既准，斯所作之詩親切而有味，否則如隔靴搔癢，雖極字斟句酌，而與詩之正意難免有格不相入之病。茲再舉例如下； 　　 題有顯貴意者 如岑參和賈至舍人早朝詩 花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾 　　 題有隱逸意者 如黃滔隱居詩 紗帽隱囊談舊事，斷琴枯硯識前朝 　　 題有神仙意者 如楊廷選過葛嶺詩 高崖樹古丹霞暈，仄徑苔深白雨飛 　　 題有方外意者 如賈島題天竺靈隱寺詩 山鍾野渡空江水，汀月寒生古石樓 　　 題有閭閻意者 如杜甫野老詩 漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來 　　 題有閨壺意者 如薛逢宮詞 雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香 　　 學詩百法之五十七 採擇材料法 　　 學詩初步宜採取前人名作以為作詩之材料。所謂材者，既天，地，人，物諸故事是也。而此等故事散在群書，非可臨穎翻閱而得也，貴乎有以擇而儲之。儲之之道無她，先將詩經三百篇朝夕誦讀以立骨格。蓋詩經之材料最富，無美不臻，無體不備。如薄伐獫狁與子同仇諸章，乃塞上體也；彼黍離離旄丘之葛諸章，乃弔古之體也；檜楫松舟皎皎白駒諸章，乃紀行之體也；其他關雎葛覃為宮詞體，婦嘆於市為閨怨體。可以取為詩料者不勝枚舉，故後世各大詩家莫不胚胎於此。 　　 繼詩經而起者厥為離騷。離騷二十五篇多侘傺抑鬱之音，然託辭引喻韻味深長，於煩亂瞀擾之中具悱惻纏綿之旨。故欲取資料於詩經之後，舍離騷無由矣。離騷之後則有漢詩，如韋孟諷諫之作，房中郊祀之篇，氣質古茂直欲追蹤二雅。他若秋風之婉麗，瓠子歌之渾厚，河梁詠別之神韻悠遠，飲馬長城窟之情意宛轉，皆為漢詩之冠而可採擇者也。 　　 漢代以降，去古未遠。晉初如潘岳之關中詩，太沖之詠史詩，嗣宗之詠懷詩，劉琨之答盧湛詩，皆為一朝名作。 　　 而子建多才，更五色相宣，八音朗暢，足以上繼蘇李，下開百代。至若淵明則清悠淡永，別有自然之致，此皆晉詩之可取材者也。 　　 唐承陳、隋之後，詩道大振，如玄宗之幸《蜀西》、《至劍門》諸作，雄健有力、風裁峻整；張說之《七古》、張九齡之《五古》亦雄渾醇厚，足以扶翼正聲。他如王維、岑參、孟浩然、王昌齡輩，先後繼起，各有專長。迨後杜少陵崛起，上薄葩經，下賅宋元，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體格，而為詩中集成之聖。同時又有李太白，出入風騷，祖尚魏晉，故後人云，言唐代詩家者，必以李、杜並稱，余如韓愈之賅怪，李賀之奇詭，劉夢得之淡遠，柳子厚之蒼勁，杜牧之健響，李義山之幽絕，溫飛卿之清麗，賈閬仙之潔煉，以及大曆十才子等，糜不遵守家法，此皆唐詩可取材者也。宋代詩家，分為三派。王禹學長慶，是為白體；寇準、林逋輩師晚唐，是為晚唐體；楊億、劉筠等宗李義山，是為西昆體。至歐陽公出，一變而為太白、昌黎之詩，及蘇東坡、黃山谷出，又一變而為少陵之詩。南渡之後，以楊萬里、陸放翁、尤袤、范成大四家為最著，此又宋詩之可取材者。其餘則等諸自鄶以下，不足為學詩者法也。 　　 學詩百法之五十八 辨別體格法 　　 律詩正格，八句成章，一、二句為首聯，可對可不對；三、四句為頜聯，不能不對；五、六句為頸聯，亦不能不對；七、八句為結聯，則亦可對可不對。然正格之外，又有變格。唐以來均盛行之。但初學作詩，總以正格為是，若不注重體格，謬托古人變格之說，好高務遠，隨意吟詠，勢必不能形似，而貽畫虎不成之誚。茲特將律詩中各種變格，分別言之於下，學者不可不細辨也。 　　 拗體格：對偶與正格相同，但句中平仄，不似正格之穩順，即所謂拗句是也。 　　 偷春格：第一聯對，第二聯不對，是將第二聯換向第一聯，猶之梅花在冬，偷春色而先開也，故云。 　　 借對格：又謂之假對格，借同音之字作對，如"廚人具雞黍"、"稚子摘楊（借楊為羊）梅"之類。 　　 交股對格：如"春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏"二句，"密"與"多"對，"少"與"疏"對，是上下交股對也。 　　 隔句遙對格：又謂之隔扇對格。如鄭谷《吊僧詩》之前半首云："幾思聞靜語，夜雨對禪床。未得重相見，秋燈照影堂。"第四句與第二句遙對也。 　　 八句全對格：始於初唐，如李嶠《主家山第》詩之類。 　　 八句全不對格：如孟浩然《掛席東南望》詩之類。 　　 五、六句對余全不對格：如賈島《下第惟空囊》詩及李白"鸚鵡來過吳江水"之類 。 　　 學詩百法之五十九 審叶音調法 　　 作詩不論正格-變格，皆有天然音節，所謂天籟也，自"一三五不論、二四六分明"之說一倡，學者據此兩語而詩之音調遂由此而乖矣。不知當時之為是言者，其注重全在下句。如雲就使一三五不論，而二四六則定要分明也。試觀宋唐以來諸大家，往往有平仄互換之句，其不敢輕易忽者，正此一三五之單字。蓋調不葉而句不諧，句不諧則詩不佳。豈得謂詩之平仄，可以一字不論乎？ 　　 音律所始，本於人聲。聲含宮商，肇自血氣。先王用之以作樂歌。樂八音皆詩，《詩三百》皆樂。詩既由樂而出，則詩中之平仄，自必審音而後葉。如桓伊吹笛，必經三弄；伯牙鼓琴，必合七弦；音調熟則詩句工，而生澀佶屈之弊，必一掃而空矣。 　　學詩百法之六十 運用古事法 　　 詩中運用古事，僻事須要實用，熟事須要虛用。王績詩云："眼看人盡醉，不忍獨為醒。"此即實用古事；杜甫詩云："羞將短髮還吹帽"，此即虛用古事。又有翻案用法，如李白詩云："升沉應已定，不必問君平"是也。此法運用之妙，全在有而若無，實而若虛，絕不見堆垛呆板之跡。昔王敬美言：善用古事者，勿為古事所使。亦此意也。 　　運用古事，最忌改竄失真。陸機《園蔬》詩云："庇足同一智，生理合異端。"考葵能衛足，事譏鮑庄；葛藟庇根，辭出樂豫。若譬葛為葵，則引事實為荒謬；若謂庇勝衛，則改事失其本真。劉彥和責其不精，洵是確論。後人才不如陸，輒欲改易古事，其不至貽人笑柄者，鮮矣。初學者宜慎之。 　　 學詩百法之六十一 選定韻腳法 　　 押韻之法可分二種：一為限韻，由命題者選定一韻中某某數字，而令作詩押之；一為選韻，由作詩者自擇與題意相近之數字，而分別押之。二法之中，前者比較稍難。初學作詩，自以後者為宜。讀者於練習造句之時，即可注意及此。而所選韻腳，貴響而且顯，最好莫若押一字之韻腳。如"露從今夜白，月是故鄉明。"又"山隨平野盡，江入大荒流。"又"星臨萬戶動，月傍九霄多。"又"水落魚梁淺，天寒夢澤深。"又"綠樹村邊合，青山郭外斜。"又"香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。"所押之明字、流字、多字、深字、斜字、寒字等，皆以一字而能點醒全句者。學者宜摹仿之。 　　 亦有押二字韻腳者，俗又稱"現成韻"。如"海日生殘夜，江春入舊年。"又"烽火連三月，家書抵萬金。"又"有弟皆分散，無家問死生。"又"泉聲咽危石，日色冷青松。"又"感時花濺淚，恨別鳥驚心。"又"荒城臨古渡，落日滿秋山。"所押之舊年、萬金、死生、青松、驚心、秋山等韻，皆取極連貫之兩字，而可奉為楷模者也。 　　 且有押三字韻腳者，亦取現成之字。如"地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。"又"氣蒸雲夢澤，渡撼岳陽城。"又"猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。"又"勢分三足鼎，業復五銖錢。"所押之魯王宮、岳陽城，木蘭舟、五銖錢等三字韻腳，亦極連貫，而無可改易者。 　　此外，又有倒押韻之一法。如"名豈文章著，官因老病休。"亦自成一格，且為押韻中之最上乘也。 　　 學詩百法之六十二 講求誦讀法 諺云："熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。"語雖淺顯，實有至理存焉。蓋學詩全在多讀，多讀則熟能生巧。但讀者於聲韻格調之間，苟不細細講求，或讀平為仄，或讀仄為平，則讀如未讀，終必不能作詩；即能作矣，顛倒錯亂，失粘出韻之弊，亦所難免，安得有工穩之詩耶？是故講求之法，不在僅知詩之大義，尤宜於合讀、分讀、急讀、緩讀諸法，悉心體會。所謂合讀、急讀者，並非不分句讀，一氣讀完之謂。蓋當誦讀之時，於詩之理解及意境，既已心領神會，則聲未至而神已往，自有欲罷不能之概；所謂分讀、緩讀者，並非隔絕上下，不顧全局之謂。不過於詩之凝鍊處，略作停頓，曼聲以出之是也。至於讀詩之次序，亦有先後之分：一、五言古體詩；二、七言古體詩；三、五言律絕詩；四、七言律絕詩。茲擇唐詩中之合於正格，而為初學所不可不讀者，分列其目次於下： 　　 五言古詩 　　 春思李白　送別王維　遊子吟孟郊　烈女操孟郊　子夜歌李白　溪居柳宗元　塞上曲王昌齡　塞下曲王昌齡　夕次盱眙縣韋應物　長安遇馮著韋應物　關山月李白　月下獨酌李白　夢李白二首杜甫　贈衛八處士杜甫　長干行李白 　　 七言古詩 　　 金陵酒肆留別李白　漁翁柳宗元　長相思二首李白　古從軍行李頎　洛陽女兒行王維　將進酒李白 　　 五言律詩 　　 經魯祭孔子李隆基　望月懷遠張九齡　杜少府之任蜀川王勃　次北固山下王灣　酬張少府王維　山居秋暝王維　過香積寺王維　臨洞庭湖上張丞相孟浩然　早寒有懷孟浩然　過故人庄孟浩然　送友人李白　渡荊門送別李白　夜泊牛渚懷古李白　春宿左省杜甫　幸蜀西至劍閣玄宗　野望王績　夏日過鄭七山齋杜審言　陸渾水亭祖詠　觀獵王維　聞笛張巡　送裴侍御歸上都張謂　初至犍為作岑參　送友人入蜀李白　春日憶李白杜甫　春夜喜雨杜甫　旅夜書懷杜甫　春望杜甫　客夜杜甫　過橫山顧山人草堂劉長卿　詠史戎昱　宿洞庭李靖　送從弟戴元往蘇州張籍　夜泊旅望白居易　宴散白居易　梅雨柳宗元　題韋應物西齋許渾　送李端盧綸　喜見外弟又言別李益　春山月夜於良史　送孔徵士權德輿 　　 五言絕詩 　　 登鸛雀樓王之渙　渡漢江宋之問　江上梅王適　南望樓盧僎　鹿柴王維　宿建德江孟浩然　敬亭獨坐李白　歸雁杜甫　逢雪宿芙蓉山主人劉長卿　塞下曲盧綸　聽箏李端　送盧秦卿司空曙　春怨金昌緒　江雪柳宗元　行宮王建　閨人贈遠王涯　春閨思張仲素　宮詞張祜　江樓杜牧　登樂游原李商隱　斑婕妤崔道融　哥舒歌西鄙人 　　 七言律詩 　　 古意沈佺期　敕賜百官櫻桃王維　徑經華陰顥　黃鶴樓崔顥　望薊門祖詠　送魏萬之京李頎　和賈至舍人早朝大明宮之作岑參　九日登望仙台仍呈劉明府容崔曙　杜侍御送貢物戲贈張謂　登金陵鳳凰台李白　曲江對雨杜甫　蜀相杜甫　有客杜甫　野人送朱櫻杜甫　客至杜甫　秋興八首杜甫　過賈誼宅劉長卿　贈別嚴士元劉長卿　寄李儋元錫韋應物　同溫丹徒登萬歲摟皇甫冉　晚次鄂州盧綸　別舍弟宗一柳親元　西塞山懷古劉禹錫　寄和州劉使君張籍　早秋寄題天竺靈隱寺賈島　寄樂天元稹　庾樓曉望白居易　舍杭形勝白居易　杭州春望白居易　九日齊安登高杜牧　早雁杜牧　安定城樓李商隱　馬嵬李商隱　蘇武廟溫庭筠　上裴晉公李郢　游東湖王處士園林劉威 　　 七言絕詩 　　 送元二使安西王維　涼州詞王翰　殿前曲王昌齡　長信秋詞王昌齡　除夜高適　下江陵李白　舟下荊門李白　江南逢李龜年杜甫　休日訪友人不遇韋應物　夜上受降城聞笛李益　次潼關先寄張十二閣老韓愈　石頭城劉禹錫　白雲泉白居易　晚春元稹　雨霖鈴張祜　泊秦淮杜牧　賈生李商隱　瑤瑟怨溫庭筠　已涼韓偓　金陵園韋莊　隴西行陳陶 　　 學詩百法之六十三 分析次序法 　　 學詩宜循序漸進，不可躐等而求。今試分析言之。其說有三：一曰先學韻文而後學詩；二曰先學古體而後學今體；三曰先學五言而後學七言。蓋詩之與文，體雖異而理實相同。先為有韻之文，則於造句、鍊字、修辭、綴韻諸事，既已習慣自然，由是進而為詩，自然不覺其難。所須注意者，只音律而已。且韻文之篇幅宜長，魄力宜厚，詩則長短可以隨意。故好學詩者，先學韻文而後學詩，尤有駕輕就熟之樂。若古體詩，不拘平仄，不講對偶，敷陳不嫌詳盡，筆力較易展舒，不似今體詩之處處束縛，既須斂意歸辭，又須熔字就律，稍有疏忽，便不工穩，故必先古而後今，俾得由淺而入深也。至於先學五言詩者，取其字數較少。蓋文之為句，不難於長而難於短；詩之為句，不難於短而難於長。七言雖只增二字，然在初學為之，不失之弱，既失之冗。故必先學五言，然後再學七言，庶足以勝任而愉快耳。
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