閑談《蘭台妙選》侃命理亂象

06-15

《蘭台妙選》據考證為成書於南宋中期的命理著作，該書專論納音五行論命，為明代殿前御史萬民英所青睞，為該書做了注釋和點評，並收入該著《三命通會》之中。由於該書既有舊注又與萬注觀點不一至，還有萬民英的有些觀點還存在歷史局限性，導致給有志想窺其堂奧者有種無所適從之感，所以從宋、明以來論命者多以子平之法，而棄納音而不用。今人對納音論命更是排斥誹謗者多，點贊者少。縱觀今人論命，大江南北所謂的命理大師的命理學理論，還都停留在排開八字，圍繞日元論旺衰，取用神的層次。我把這種命學理論歸納為：「三了命理，就是旺了、衰了和從了。」除此之外受《子平真詮》、《滴天髓》及《神峰通考》影響，還加上了寒暖論的調侯、通關及病葯說使命理之學有了點辯證思維，這樣就有了易友們一見面一探討命理，一開口就說「你看這個八字的用神是啥？」觀點一致了就如三國赤壁大戰前的周瑜遇見了諸葛亮，兩個人都認為用火來破曹，互相讚賞惺惺相惜，有種英雄所見略同之感，觀點不同則爭個面紅耳赤甚至惡語相擊，互相之間看不起，網上和現實生活中看到的因命理觀點見解不同而互相攻擊的隨處可見！水平都不高，甚至可以說還沒入門呢！但脾氣都不小。都固持己見，認為自己學的是正確的，有的還以「三了」外加「通關」和「調侯」理論，出版了幾本書就以為自己是最懂命理的了，動不動就寫點小東西抨擊這個點評那個的，以宗師自居。還有的則比這個層次高明點，實際也是「三了」命理的層次，就是在學者專家面前稱自己精通周易命理，在搞易學的圈子中就說自己是研究傳統文化國學的，不搞算命這一套，這樣既顯得清高有文化又自抬身價，實際上是以文化的名義在學者和易學界間倒江湖，無疑就是個以文化的名義在行騙，前不久電視劇播放了《人民的名義》，講的是貪官講話和做事都是以人民的名義搞腐敗，現在以文化的名義打著國學和哲學的幌子，在搞文化欺騙的，我倒是聽到不少。我從2014年開始，搞了幾期面授講座。來我這學習的全國各地的學員哪個地方都有，參加各個大師班的學員每期都有，所以聽到不少關於大師的故事。通過這兩年的講座和調查研究，我發現這些所謂的命理大師，準確率百分之三十都答不到。以前我還真高看他們了。但是包裝炒作的水平都是一流的，有的大師不要臉到自稱自己的師傅跟某國家領導人是一個師傅，還有的說自己的命好，將來能當總理，真是無恥之極！但是就是有傻逼相信，急忙拜師，為以後沾光打基礎。實際上這都是易界騙術，希望大家碰到這樣嘴臉的人要警惕！還有的搞法術奇門的，帶著學員搞什麼修鍊，還有的搞畫符燒紙念咒，可謂五花八門，無奇不有。我們常說：「取其精華，去其糟粕。」我看精華沒取到，學的和繼承的都是糟粕。前兩天還有人加我微信大談特談奇門法術可以千里之外治病，我問他治什麼病？他說千里之外可以治感冒發燒，我說：「有病就去醫院，感冒發燒用不著你什麼法術，喝白開水，一個星期都能好。」講完此人被我拉黑了。精神病院每年治不好的一半以上都是這種思維的選手。有人說學《奇門遁甲》能學瘋了，我看不學瘋了也得被大師騙瘋了。五一這期面授班，我還聽到一位在全國搞象數比較有名的大師，在上課前還搞什麼請「經書」和請「尚方寶劍」儀式，大家看看這不就是我們常說的神道設教和裝神弄鬼嗎！怪不得，人們習慣性的把周易占卜定性為封建迷信，我看把封建二字去掉象上述的情行它也是迷信啊！周易象數易學的研究，不與這些牛鬼蛇神劃清界限，很難摘掉封建迷信的帽子，我們一看到新聞，聽到周易大師行騙的事，都會習慣性的把此種局部現象和品行與所有研究周易的人聯繫起來，認為搞易經的都在騙都是迷信。這是一種很不公正的現象。所以我們要主動的揭短亮醜，談談抹黑易學的害群之馬。前幾年，我寫了一篇打假小文，一位遼寧的大師找上門來，說讓我調整文章。開始說：「如果你要是不調整，對你沒什麼好處。」我當時也沒客氣，我告訴他：「我是部隊出來的，受過傳統革命英雄主義教育，身上有著黃繼光和董存瑞的精神。」他應該知道黃繼光和董存瑞都是什麼人，所以馬上又換了一套嘴臉，客氣起來。後來我把那幾個關鍵的字去掉了。這位會長臨走前對我說：「雲飛啊！你別帶頭打假啊！」我說：「難道這些烏龜王八蛋不該收收拾嗎！」會長笑著說：「我的心情和你是一樣的，那你得留點騙錢的空間啊！」從此，我再也不和所謂的易學大師，特別名頭多的背景好的什麼會長、院長以及打著大學名頭學者專家的大師聯繫了。概念做得越大越多的易學大師，越是小貓沒眼睛---瞎唬！這是我這麼多年對這個圈的認識。同時我也深深的認識到，這個領域象《西遊記》中由妖精變化的想吃唐僧肉的「小雷音寺」還不少！需要有人站出來打打假，講點真話。有不少朋友勸我說：「你這樣會得罪不少人，那些易學大師會恨你的，你不如管好自己，搞好自己的研究就行了。」我說：「這個世界是由陰陽構成的，有陰就有陽，正邪不兩立啊！我也沒想針對某一個人，我與誰都沒什麼深仇大恨，正如魯迅說的，我罵的不是一個人，而是一種類型的人。」易經講：「同聲相應，同氣相求。」每一期的講座前，我都要講一講，學這門知識的意義。從大的方向上講，就是以習主席《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》說的那樣讓文藝家做到「胸中有大義，心裡有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤」為指導，搞好易學的理論研究與實踐。實在的講我認為，搞易學研究的也要以聽一聽這樣的大道理，因為大道理是管小道理的，聽一聽領袖的高論，心胸和格局就不一樣。從小的方面講，雖然，我們搞易學研究做不了什麼經天緯地的大事，在放低點標準，學習易經，別蒙人騙人，別裝神弄鬼的，講真話做好事，堂堂正正的做人總該可以吧！用老百姓的話講：「做不了好事，但也別作孽啊！」這就是大義和正氣，也是近年來流行語正能量。近年來，學習易學文化的人數逐漸增加，而且年齡偏小，知識分子偏多，在我的學習班中就有各個名校的博士、博士後、研究生，沒有一個好的風尚做為引領怎麼行呢！也許是職業病，我在部隊一直從事的是政治工作，我認為現在雖然已離開了軍營，但是部隊對我的影響應該是深入骨髓的，現在就連做夢還仍然能夢到軍營的往事，在連隊時，每年都有老兵退伍，我們做為連幹部每年，都要對老兵講：「退伍不退色，要把軍營中好的傳統和作風帶到地方去。」說別人，那麼自己現在也退伍了，總不至於做得太差吧！這就是在一些人眼中看起來的大話套話，不管別人怎麼理解，這些所謂的大道理也好，套話也好，在我的身上還是起作用的。在軍營我也是辦班，辦的都是政治理論讀書班，退伍了我也辦班，辦的是易經理論面授班，如果說在部隊學習是武裝頭腦，戰領思想理陣地的話，我認為我的易學理論面授講座，一樣能夠引導人、鼓舞人、塑造人、教育人，這樣的思想陣地堅守同樣是有意義的。很多年輕人學習易經，我認為是好事，總比什麼也不學好，總比喝酒打麻將好，總比去信仰洋教要好！其它領域講做人講誠信，我認為研究易經的朋友在此基礎上，更應該講做人有底線、有骨氣、有個性、才能讓文化有神采，得以更好的傳承和發展。行文至此，似乎有些跑題了。接下來，我再談談《蘭台妙選》，此書看著抽象，實則是一本貼近生活實際，理論樸實應用性和指導性比較強的一本命理經典著作。較之《子平真詮》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《神峰通考》等命學著作，從應用性來講，不知要高出多少倍。不客氣點講，差距就像一個是博士生導師一個是小學生。我之所以這樣講，這完全是我個人的親身體會，因為象《子平真詮》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《神峰通考》等命學著作我以前都是通讀的，有的書看還不止一遍，後來我發現這幾本命學名著有一個最大的問題，就是書中的易案所涉人物的簡歷，著書者全都知道，換句話說，就是拿已經知道的結果，用理論去生搬硬套才形成的著作，怎麼可能有應用性呢！也就是說作者本身應用水平就不高，你怎麼能指望從這樣的著作中找到高水平的實踐知識呢！因此，目前的所謂的命理大師，不管你怎麼吹牛怎麼包裝，你的水平都跑不出「三了」命理著作這幾本書中所論之理，有的還把干支往哲學上靠，我看也沒什麼用，與當代的命理大師用的都是以個理，只不過換了個名而矣!就象有的人學命理我開展業務，我就直說我這是算命，但會包裝點就不直接說，他會轉個彎說我這是文化起名，其實幹的還是算命的事，只是說起來好聽些。據我目前掌握的情況，目前所謂的大師都不敢現場實測，預測流年幾乎準確率為百分之十都不足。但為什麼還這麼興盛呢！就是靠包裝做概念，靠大學做文化背景，靠臉皮以院長、會長民間組織的頭銜來做門面和平台，厚靠講大話靠喊大的口號和有駱駝不說牛來說事，這就是傳統命理的亂象和周易大師的鬧劇。為了以正試聽，我每期面授班的學員合影我都發在網頁上，也是給某些大師看，你別總吹牛，你的那點情況我都了解，裝啥！照個相也裝相，自己弄把椅子坐別人都站著，我從來不搞這套，學員合影要坐都坐著要站都站，有的還分個左大右小，我說你想站左邊就站左想站右就站右，我現在無職無權的，官場這套在我這不講。同時我也告訴我每期的學員，你們要講我面授班的情況，就要如實的講，什麼是如實呢！就是不要誇大也不要縮小，現場什麼樣就是什麼樣，我網頁上有吹牛的請你們打假。我的底氣來自於對《蘭台妙選》的理解和實際應用，今年5月面授講座就碰到一位學員當場求測的，當然說一位是我對這一位學員的易案印象深刻，每期的面授基本上我是有問必測，每位都測到，不然有托的嫌疑。大家都說我這樣預測風險太大，我說這不是風險，是風格。當時學員拿出這樣一個八字:乾造丁亥丁未己未辛未問身體健康狀況？我沒看什麼大運，我直接判斷：1、家中父母好信神佛，總喜歡在神佛前許願；2、此人家中經濟調條件如同烏雲籠罩著；3、此人的病情也如下雨天雙腳粘了不少泥，走起路來很沉重，他們家的整體心情也是如此。反饋：他家父母是好信神佛，總燒香許願，經濟條件不好，這個孩子的病在北京大醫院檢查了，也沒治好。就是象你所說的腳象被什麼東西墜住了，抬不起來。反饋後現場爆出熱烈掌聲。那麼我是怎麼用納音預測的呢！說實話，此例的神來之筆還真跟我的農村生活經歷有關，在農村過去都是土路，天一下大雨，地上就成了泥濘的路面了，要是出門鞋上就會粘上厚厚的泥巴，走起路來就會很沉重。此八字我一看正式我農村經歷的昨日重現！年柱丁亥為屋上土，命局無木為無用，月令丁未未天河水為雨水，河圖中有：「天一生水地六成之」，也就是說農曆六月雨水是一年中最大，因此丁未可視為雨季，日元己未未天上火，為日月之光，把此與下雨聯繫起來，則為天空烏雲壓頂之象，以此來比喻家庭的現狀，肯定經濟條件差嗎！這就是天人合一思想的比擬運用，再看時柱為辛未為路旁土，這裡可理解為鄉村的土路，經大雨一澆不就成了泥水路了嗎！在時為腳，所以直接平移此象，就是他家人的心情和疾病現狀。說實話，我沒想到會奇中，此命真的是走路腳抬不起來。這就是納音論命的思維，既簡單又實用，我還斷了很多，這裡就不一一講解了。總之，做為上乘的命理著作《蘭台妙選》，所有技法都非常的貼近生活的，而且文辭很有審美意境，如水繞花堤、寒潭月照、馬化龍駒、石榴噴火、蒼龍入海、玉兔東升、蚌珠照月等，不但意境美而且還很實用，用得好可判斷精準到流年流月。現在學「三了」圍繞日元取用的人，哪裡會明白這其中的奧妙呢！