關於風水, 為什麼說: 「一等仙師看星斗, 二等大師看水口, 三等先生滿山走。」

易經從大的方面看主要包含象、數、理、氣四部分，而風水學的來源主要應該在象，我們的先民都是通過觀象來奠定我們最基礎的文明和文化的。正如易傳中言：「仰以觀乎天文，俯以察乎地理，是故知幽明之故，原始反終。」我們的文字最早也是來源於象形文字。易經所謂仰觀乎天文，就是古人長期觀察日月星辰的變化規律以發現河圖，河圖可以說是一切易經的來源和靈魂。可以說是氣的來源，氣的力量是無形無影的，但是有無處不在，其來源主要在於宇宙萬物之間的互相作用。

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河圖洛書

我們仔細觀察河圖，是不是有一種最直觀的感覺，他與我們經常仰望的星空有著極其類似的排列？

而氣是無形無蹤的，但氣中自由定數。最原始的定數也在河圖之中，河圖天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三成木，地八成之...。一共天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。所以成變化而行鬼神也。以至於後來的天干地支數，六十花甲子數，先後天八卦數都是來自於河圖的推演。氣數本在河圖中。

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同時，我們的祖先長期觀察周圍地理環境以講山川，河流、花草樹木、天地萬物歸於八種類型。其實我始終有一種觀點，其實最早的文字元號應該是八卦，而八卦就是我們的先祖觀察天地萬物類象一種最直接表達方式，八卦分別為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，對應著天地雷風、水火山澤，這是我們的祖先認識宇宙最直觀的幾種屬性。那麼在沒有文字之前，這些事物要怎麼表達：

乾：在八卦里代表天：

乾卦符號

上面的符號就是我們的祖先為了表達他們對天的認識，符號正是在說明氣，陽氣向上的升發。這種表達方式對於是不是最適合我們的祖先來表達對天對氣的認識？

坤：在八卦里代表大地：

坤卦符號

其他的卦例我們就不一一列舉，於是我們的祖先就用他們當時思維里最簡單原始的方式符號直接記錄了天地萬物的八種大象。然後再逐步將這種類象細分推廣而包羅萬象。

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這就是八卦類象，包羅萬象，易者，象也。那麼理就我們生活中萬事萬物之間的互相推理，五行相生相剋之理。

其實風水之所以對人體有作用，也就是通過這象數理氣共同的作用產生的。

古語言：一等仙師看星斗，二等大師看水口，三等先生滿山走。就是說對於風水而言，最玄妙之處在於對氣數的掌握，氣數都在河圖中，河圖為星圖，所以，真正高明的風水師在於掌握我們看不到的氣數。二等大師看水口，就是二等風水師長處在於觀大象，觀看周圍山川河流，來龍去脈的整體大象。而三等風水師就是我們目前市面上拿個羅盤到處尋找風水煞來化解的人。

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風水師

但是這不是絕對的，這三種方式在風水學中必須兼而用之，就是先觀星斗，再看水口，最後實地考察。就是我們現在人常說的，「不謀萬世者不足謀一時,不謀全局者不足謀一域」。萬事萬物都要先觀整體，再看個體，次第而論，輕重緩急。主席曾說過：「沒有調查研究，就沒有發言權。」

首先：觀星斗，在風水學裡專業說法叫做尋找祖龍，尋得祖龍，尋得龍脈走向，跟著走向去找結穴之地。這裡的祖龍是什麼？龍為乾卦，乾卦六陽爻，就是陽氣，生氣。所謂解穴之地就是指龍脈所行的生旺之氣聚集在一起的所形成的地域。

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尋龍

其次：觀察水口是看龍是停還是走，如果水口有禽星必結大地，水口有砂維護無反砂也結穴地。如果水口直出無關攔，是無龍結穴的特徵。河圖中說天一生水，地六成之，水是天地萬物的原生，有水必有氣，氣只有在山水延綿不斷長久作用下才能藏風聚氣以成風水寶地。這跟我們中國人凡事講究謙虛謹慎含蓄都是一個道理。

點穴

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最後，滿山走就是尋找結穴的最終點，點穴了。

其實這都是我們祖先對易經認識的一種衍生學問，就像中醫里的穴位治療方法也是一樣的。把人體當成一個小宇宙，根據人體七經八脈一千餘處穴位進行尋龍點穴，通過調理人體內看不到摸不著的氣數來治病救人。

按摩點穴

人體穴點陣圖1

人體穴點陣圖2