三十年家庭教育的心得報告
06-15
| 我們先做一下簡單的自我介紹，我們母子是來自廣州市一個很普通的家庭，我叫趙良玉，今年六十三歲，已經退休多年。在退休前曾在廣州市做過廣東食品報副主編、中國食品報記者和廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職務。我只有一個孩子，就是兒子鍾茂森。他今年三十四歲，是一九九五年廣州中山大學本科畢業，後來到美國留學，攻讀碩士和博士學位，在一九九九年獲得美國的金融博士學位。先後在美國德州大學和美國堪薩斯州州立大學任教。我們接受了凈空老法師的建議，在美國九一一事件以後由美國遷居到澳洲工作，兒子就在澳大利亞的昆士蘭大學任教。由於他在教學方面獲得優秀的評價，和他的論文多次獲得國際方面的金融論文獎，所以在學校里成為全校最年輕的教授。昆士蘭大學的商學院是澳洲排名第一的商學院，同時茂森也是廣州中山大學的客座教授，在去年他被聘任為澳洲凈宗學院副院長。茂森除了在大學的教學工作之外，業餘時間就學習和弘揚中華傳統文化儒釋道三家的經典，並且還跟隨凈空老法師參加國際方面的活動，參加世界的和平、教育和宗教團體的活動，在這些活動中擔任老法師的英文翻譯，所以每天的生活是非常緊湊而且充沛，所以至今他還是一個單身漢。回憶我們母子走過三十年的路程，可以說是母親愛兒子，兒子愛母親，是愛的體會，是愛的感受，是愛的溝通，是愛的奉獻！今天我們就把這愛的心得與大家分享。僅僅是一得之見，希望能為朋友們提供一點參考，也希望朋友們指正。我準備從七個方面向大家彙報一下，第一個方面是家庭教育的老師，母親的第一責任，第二是家庭教育的起點—胎教，第三是家庭教育的基礎—孝為德之本，第四是家庭教育的內涵—素質教育，第五是家庭教育為龍頭，與學校教育、社會教育和聖哲教育的兼收並蓄，第六是家庭教育的升華，促進孩子為和諧世界立德、立功、立言，第七個方面，家庭教育的原理，教子三十年的感悟。下面就第一個問題向大家彙報，家庭教育的老師，母親的第一責任。在茂森二十六歲的時候，那是八年前，他博士畢業，在博士畢業的前夕，他在美國給我寫了一封非常熱情的來信，他在信中說，「親愛的媽媽：我欣喜的向您報告，我的論文即將完成，我在今年八月份便能圓滿博士畢業。非常感激您四年來對我的鼓勵和支持，使我在學業道路上一帆風順。我如今即將戴上博士帽，第一個感念的就是您，我偉大的母親！我誠摯邀請您來我們學校美國路易斯安那理工大學商學院參加我的博士畢業典禮。我將陪您參觀美麗的校園，我將穿上博士禮服與您攝影留念，我將介紹您認識每一位優秀的教授和同學，另外我將陪您遊覽美國主要風景區。您的旅途費用將由我全部負擔，隨信附上經濟擔保與銀行證明，供簽證使用。我相信您的赴美旅途一定充滿歡樂。兒茂森敬草。一九九九年三月三十一號」。接到兒子這樣的來信我非常高興。從小學到博士畢業，茂森整整讀了二十年書，我陪著兒子走過二十年的學習生涯，現在看到他馬上就要出來，可以為社會工作，所以心情是非常高興。這種高興怎麼來形容？就好像一個園丁他種了滿院子的花草，而這些花現在都開始盛開，當時我的心情就是這樣，像園丁看到自己種滿的鮮花已經盛開了。鍾博士：感謝母親對我二十多年的培養，回憶我在二十歲生日的時候，母親曾給我一個語重心長的賀卡，她是這樣寫到，「你在母愛的陽光下已長成二十歲的青年，一年三百六十天，那是七千二百個日日夜夜！無論我是在忙碌中還是在痛苦中，無論我是窮困還是富足，你都是在溫飽和安樂中成長。從廣州第一幼兒園到中山大學，我用心血澆灌你這棵小樹，因為我是你的母親。在你成長的各個階段，為你策劃安排，用智慧之水澆灌你這棵小樹，因為我是你的第一任老師。與你促膝談心，共同探討人生宇宙的哲理，用溫暖的友情滋潤你這棵小樹，因為我是你的朋友。茂森兒，珍惜青春的年華，常問問自己，二十歲，我是大學生，三十歲，我是什麼？四十歲，我將站在社會的哪個階層？」各位朋友，人的嘴唇所能發出的最美好的字眼那就是「母親」，最動人的呼喊就是「媽媽」，這是意味深長的字眼，這是平凡而偉大的稱呼，它充滿了溫暖與慈愛，它顯示了神聖的責任與教化。母親您對我的教育是與我的生命同步，媽媽，您是我的亦母、亦師、亦友！趙老師：大家說說一個農民的喜悅是什麼？是面對豐碩的秋收。那麼一個母親的喜悅是什麼？是看到兒子成才。為家庭培養一個好孩子，為社會培養一個人才，這是我們每一個做母親的心愿，是我們每一個母親的責任，是我們的立志。當我們決心要培養一個好孩子的時候才可以要孩子。我是二十八歲的時候才生這個兒子，當時我覺得我自己應該要孩子，但是我一定要培養他，所以這時候我才開始育兒。我從自己的生活中體驗到母親的第一責任是教子。我自己也有社會工作，而且一直工作到退休，但是這個工作在我的心目中是排第二，第一是教子，而做父親的應該把社會的工作排在第一位，這樣男女之間就各有重點，男的主外，女的側重在內，這樣就是家庭的和諧，也是兒女的幸福。如果經濟條件允許的話，太太不用到社會上工作，那當然是條件更好，可以在家裡專心的相夫教子。但是在我們今天的社會裡，大多數的男女，夫妻還要到社會上一起來工作。在這種情況下，我們一定要牢牢記住，做母親的第一責任是教育兒女。有些年輕的母親覺得教育兒女是一件比較辛苦和累的工作。那我們要問，如果你的兒子不能成才，成為社會的敗類，你是不是就更苦，更累了？如果母親不把兒女教好，那僅僅是你一家的事嗎？那是對社會的損害。在今年四月份曾經有一起非常驚動世界的槍殺案，這個事情是發生在美國弗吉尼亞理工大學，一個韓國的學生他僅僅是因為自己的戀愛不如意，就任性槍殺了三十二名的老師和同學。這個孩子做出這樣令人不能理解的事情，是因為他長期以來缺乏家庭教育，長期以來養成了一種孤僻、冷漠和仇恨的性格。他的父母就感到非常對不起美國人民，所以他的父母曾幾次自殺，後來自殺未遂，被送到醫院去。如果家庭把兒女教育好，是不是僅是你一家的事情？那是對社會的貢獻。我們中國的孔子的母親和孟子的母親，孔母和孟母能教育出孔孟這樣優秀的聖賢的人物，這不僅對當時有益於社會，而且使我們子孫萬代都受益無窮。孩子是和母親接觸最多的，從胎兒一直到出生，到嬰兒，到少年和青年時代，以至走向社會以後，母親的影響都非常大。我們在看了許多關於教育的論著以後，才發現民國年間的高僧印光大師，他對家庭和母教的論述是非常精闢的。在這裡我願意與大家分享十條他的語錄。印光大師在家庭教育方面的開示有以下幾條，「第一、世少善人，由於家庭無善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼時，日在母側，其熏陶性情者，母邊最多。二、欲家國崛興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家無良子。第三、須知為天地培植一守法良民，即屬莫大功德」。我們這裡可以看到印光大師給我們父母提出一個最低的標準，就是如果你能為社會培養一個好孩子，培養一個守法的公民，就是最大的功德。所以我們做父母的也不要有很大的憂慮和擔心，你只要為國家培養一個守法公民，你就是有功德的。「第四、世無聖賢之士，由世少聖賢之母所致也。第五、治國平天下，自齊家始。所以治國平天下的權力，婦女操一大半。第六、國無賢人，其根本皆由家庭無善教所致。而家庭之教，母之責任更重，是以印光大師屢言教子為治平之本」。這裡印光大師提的很好，他說如果國家沒有人才，那是因為沒有良好的家庭教育，而家庭教育就是在於母親的身上，所以這是世界和諧的根本。「第七條、人果能善教兒女，自可家道興隆，天下太平矣。第八、家庭有善教，則所生兒女皆賢善。家有賢子，則國有賢才。窮則自淑，化及鄉邑。達則兼善，普益斯民。如是之益，出於家教。家教之中，母教最要」。我們這裡稍做一下解釋，家庭如果有良好的教育你的兒女就優秀，兒女優秀我們的國家就有人才。有良好的教育，「窮則自淑」，就是雖然他沒有遇到機緣發達，但是他自己做得很好，可以影響周圍的人和影響周圍鄉里。「達則兼善，普益斯民」，如果他遇到機緣，可以為天下人辦事，給天下人帶來影響，那他的獲益就更大了。這樣的利益原來是來自家庭教育，是來自家庭教育中的母教。印光大師開示的第九條，「無賢母，又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理，人人皆能為之，所痛惜者，絕少提倡之人」。這裡就是告訴我們，家庭教育這麼重要，母親的教育這麼重要，可是一向以來都被忽略，沒有人提及。所以印光大師在這裡再三的呼籲。「第十、家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本」。印光大師是民國年間赫赫有名的大法師，是祖師級的人物，他對家庭教育的論述很多。印光大師是通儒、通佛的，我們這裡僅僅引用十段話供大家參考。所以可以看出，古人說「至要莫若教子」，就是至關重要莫若教育兒女，因為教育好兒女事關你的家庭，事關國家，事關天下的和諧。有沒有人在這方面給我們做出榜樣？在歷史上有三位非常傑出的母親，她們是教子的典範，她們的努力使國家太平，社會和諧，這三位優秀的母親就是太姜、太任和太姒，是周朝的三位母親。由於她們教子有方，所以使周朝能夠保持八百年的太平。「太太」一詞就是從這裡而來，所以太太這個詞是非常尊敬的稱呼。我們看一看這個表，這裡列出了這三位優秀的母親，她們生的兒子，無論是做了君王還是沒有做君王的，都同樣的優秀。我們看周朝太王的妻子太姜，她生了三個兒子，長子是泰伯，次子是仲雍，三子是王季。王季的妻子太任，生了兒子周文王，是歷史上最有名的聖賢君王。周文王的妻子是太姒，她生的兒子是周武王和周公。太姜的長子泰伯和次子仲雍，他們理解父親的心愿，因為父親想把王位給第三個兒子王季，所以這兩位哥哥他們就禮讓，最後成就自己的三弟王季坐了王位，王季後來又把王位傳給了周文王。所以當時孔子讚歎泰伯的品德，說他的品德達到了頂點。為什麼說達到頂點？因為他孝悌做得非常圓滿。長子泰伯和次子仲雍他們成就了父親的心愿，所以把孝做圓滿了，他們成就自己的弟弟王季坐了王位，所以他們的悌也做得圓滿，所以孔子讚歎他們說這是孝悌的典範，是道德的頂點。下面我們看太任生的兒子周文王和太姒生的長子周武王和次子周公，這三位文王、武王和周公都是孔子非常讚歎和推崇的聖賢人物。由於這三位母親的教導，所以周朝有八百多年太平和諧的社會。我們可以看出我們母親手中是操縱著天下太平、社會和諧的大權。所有做母親的，妳是給社會輸送人才，還是給社會輸送垃圾？所以我們要非常的慎重，非常的鄭重。我是很希望自己能為社會培養一位出色的教授，我覺得教書是一件很高尚的工作。所以在茂森他高中畢業的時候我就對他說，你要好好努力學習，將來當一名教授，我要做教授的母親，你要滿我的心愿。兒子也很聽話，他努力學習，完成了博士學位，在大學裡教書。本來他可以到金融界，因為他是學習金融的，他可以到金融界也可以到企業界去工作，也許那樣待遇會更高一些。可是他還是重視母親的意見，選擇了在大學裡教書，而且很快的使我當上了教授的母親。當時他在美國大學和澳洲大學任教的時候，都受到學校里的好評，學校里對這個中國青年都一致的評論是非常的優秀。這是他和一些美國和澳洲教授們的一些照片。茂森在美國教書的時候，他是以傑出的專家和學者的身分獲得美國政府的綠卡，後來我們移居到澳大利亞，校方也非常重視，他以一個月的時間把我們母子的澳洲綠卡，就是澳洲的永久居留辦好，所以我們是拿到這種簽證以後才開始動身到澳洲去的。茂森在去年給我的生日賀卡中他這樣總結的說，「在過去的三十三個年頭裡，您用愛心之土培育，用智慧之水澆灌，使我從一個小樹種，逐漸發芽、茁壯、長大，回首走過來的路，您可以欣慰的說，我的辛苦得到了安慰，我為社會培養了一名博士，我當上了教授的母親」。可是隨著我們母子精神層次的提高，我對教授的含義又有了更深更廣的理解。我不僅希望兒子成為一名出色的金融教授，而且我還希望兒子成為一名具有中華傳統優秀品德「孝悌忠信禮儀廉恥」的教授，成為一名君子教授，成為一名聖賢教授。我深信孟子所說的，「人皆可以為堯舜」，我們做母親的不僅立志要為祖國、為人民培養具有專業技術本領的人才，而且要為人類培養聖賢的種子，應該幫助孩子成聖成賢，走上聖賢之道。我們看今天的世界，需要千千萬萬個孟母，我們要學習做孟母，來肩負起教育兒女的責任，肩負起母親的第一責任教子。上面我們就母親的責任方面向大家彙報，下面我們談談第二個問題，家庭教育的起點—胎教。教育要從源頭說起，教育真正的源頭是胎教，而茂森的教育是得力於胎教，這要感謝我的母親對我的言傳身教。茂森是生於一九七三年，那是中國文化大革命的嚴峻時期，那時候很多文化的書籍都被當作四舊清掃了，所以我們基本上都看不到，而胎教這個詞，我真正是從我母親那裡第一次聽到的。母親告訴我說，培養孩子一定要從胎教做起，好像培養一棵樹，要從樹苗育起一樣。所以她告訴我，人在天地之間你要受自然界的影響，比如一年有二十四個氣節，有立春、立夏、立秋、立冬，有冬至、夏至、春分、秋分，這八大節令。在這種節令的前一天，季節是非常劇烈的交替變化，在這樣的時候是不適宜同房做胎。另外像雷電暴雨的日子，也不適宜做胎，為什麼？因為做胎不穩定，而且生出的孩子會脾氣很暴躁。母親是根據自己的生活經驗和傳統經驗告訴我這些事，應該如何做胎，應該如何注重胎教。母親還告訴我，在懷孕的期間，眼睛要看美好的東西，耳朵要聽莊嚴的聲音，口不說輕浮的話，行動要穩重，就是古人所說的「非禮勿視，非禮勿動，非禮勿言，非禮勿聽」。而且在生產的時候婦女要忍住痛苦，不要大聲叫喊，為什麼？因為妳叫喊，第一損傷中氣，損傷體力，消耗能量，第二妳會使嬰兒帶來恐懼，所以生產的時候要忍耐把這個孩子生出來。母親對我這些親切的教導我不僅是記住，而且還做到。所以在整個懷孕期間我們夫妻是分開來住的，當時我是住在母親家裡，生活很清凈，夫妻之間是互相關心，但是因為分開住，也沒有這些卿卿我我的纏綿話語。當時我白天還要工作，晚上回到家裡來，我沒有看任何這些報紙雜誌，也沒有聽廣播，在當時還沒有電視出現，我每天接觸到最多的人就是我的母親，感受母親的氣質最多。我的母親是一位儒家思想教育出來的婦女，她在生活中完全做到了溫良恭儉讓，至今為止還是我心目中最佳的賢妻良母形象。這有她的照片。母親是每天早晨五點鐘就起床來操持家務，她耐心的做一天三餐，性格非常柔和，而且作風很穩重，待人很寬厚。我的父親是位正直的知識分子，他在大學裡教書，性格比較淡泊，不攀緣權貴，勤勤懇懇的從事教育工作三十年，廣東省人民政府曾經發給他教育的榮譽證書。我的母親對父親是非常的尊敬，在他們六十年的夫妻生活中，我常常看到母親很恭敬的給父親端茶，倒洗腳水，我父親喜歡吃什麼東西，我母親就給他做什麼東西。我的母親也很喜歡閱讀歷史和文學的作品，特別是喜歡孩子們給她寫的信、給她的賀卡和各種詩詞。母親一直是我父親的賢內助，我的父母是白頭偕老的一個很好的典範。在我的童年時代，父親從小就教我《古文觀止》，給我講很多歷史的故事。他給我講的歷史故事大概有五個方面，一個方面是關於孝悌方面的故事，比如像緹縈救父、木蘭代父從軍、孔融四歲能讓梨這些孝悌的故事；也給我講很多關於教育的故事，像孟母三遷、岳母刺字；還給我講了很多關於艱苦奮鬥和刻苦讀書的故事，比如像范仲淹劃粥苦讀、像越王勾踐卧薪嘗膽；另外還給我講一些關於智能做事、精忠報國的故事，比如像藺相如完璧歸趙，那是很有智慧的完成君王的使命；還有諸葛亮鞠躬盡瘁這些故事；另外就是講一些文學家的故事，像李白斗酒詩百篇，蘇東坡赤壁懷古等等。當時這些歷史優秀人物的形象，深深的在我腦海里留下了典範的印象，後來在文化大革命期間，雖然沒有書讀了，但是這些優秀的形象，一直是我精神上的支柱，後來我也把這些故事和這些精神都傳給了我的兒子。我們兄弟姐妹四個人，在父母的教育下，也都成為在不同崗位為祖國貢獻的人才，比如有兩位成為主任醫生，有一位成為高級工程師，還有一個是成為記者和主編，這要感謝父母對我們的教育。茂森的童年是在這樣的氛圍中長大的，所以外公外婆以及舅父和他的姨媽對茂森的影響都很大。當時回憶起來，在我懷孕期間，胎教的時候，我也沒有什麼特別的營養，當時歷史時期，我們國內生活比較清貧，一切都是憑票限量供應。我記得當時布票、油票、糖票，還有牛奶、豬肉票，都是限量供應。現在我們好像都不能理解當時的處境。我記得當時的布票每個人只有七尺，七尺的概念是二米三，就是一個人一年只夠做一件衣服。即使有錢你也不能再去買更多的，一切要憑限量來供應。在茂森的整個胎教期間，由於我母親的言傳身教，也由於這些清凈寡慾的生活，所以想起來還是非常感謝當時的國情，給茂森奠定了一個良好的胎教，使茂森在出國留學以後，還能保持一種簡樸清凈的生活，沒有學壞。而且在國外也遠離一切娛樂的場所，特別是我要求他在整個讀書期間，不談戀愛、不結婚，他完全做到了。並且在留學期間，他能把他自己的獎學金節省下來寄給我們，供養父母，這一些我覺得完全得力於清凈的胎教。文化大革命過後，中國的這些傳統書籍多起來了，我後來才看到我們古代聖賢的君王周文王的母親太任，她是怎麼樣？她是「有胎教，致使文王有聖德」。太任在懷孕期間，「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言」。原來我母親當年教我的正是這樣的胎教，也正是這種傳統的胎教。我有一位朋友朱老師，他告訴我一個訊息，他說他的弟媳婦在懷孕期間，每天晚上吃完晚飯以後什麼也不做，因為大家都照顧她，她就看電視，聽時代歌曲，而這些電視和時代歌曲都是一些你情我愛的表演，後來她生了一個女孩，這個女孩長到小學三年級的時候，她居然主動寫條子給男同學說「我愛你」。這件事情發生以後，她的母親非常氣憤，而且也非常驚訝，她說我從來沒有這樣教孩子。後來朱老師就對她說，妳要檢討一下妳的胎教，妳在懷孕期間，妳的孩子在肚子里都已經學會了這一套。所以這是一件很遺憾的事情。我也聽到很多朋友告訴我說，她們在懷孕的期間能夠學習儒家的《弟子規》，學習道家的《太上感應篇》，學習佛教裡面的《十善業道經》。所以孩子出生以後，在整個嬰兒時候非常容易護理，長大以後在童年的時候也非常容易教育，很文明也很善良，這是胎教對這個孩子發生的影響，所以胎教是非常重要的。做母親的想要培養人才，就要從胎教開始做起。其實我們民族的命運是掌握在千千萬萬個母親的手中，我們民族的希望是寄托在千千萬萬個孩子的身上，所以我們母親的責任是非常重大。古人說「千里之行，始於足下」，所以對胎教我們要非常的慎重。以上是我們做胎教方面的一些彙報，下面我們跟大家彙報第三個方面的內容，就是家庭教育的基礎—孝為德之本。我曾經讀過諾貝爾獎得主楊振寧先生的事迹，楊振寧先生他在數學和物理方面的天才在中學時代就表現出來，可是他的父親並沒有在這方面來發展他。楊先生他的父親也是一個教書人，他發現兒子的特長以後，他就在家裡面請了一位國學老師教兒子讀孔孟的書籍。在楊振寧初中的時候他父親為他請了一位很有名的家庭教師教兒子學習《孟子》。《孟子》是四書里的內容之一，楊振寧能夠背誦《孟子》，而且聽老師講解《孟子》，來體悟《孟子》，所以楊振寧先生說他一生的成就得力於《孟子》給他的啟發。茂森在青少年時代的家庭教育，我們是得力於中華文化儒釋道三家經典中關於孝道方面的教育，特別是儒家的《孝經》，佛家的《父母恩重難報經》和道教的《文昌帝君元旦勸孝文》、《呂祖勸孝文》。茂森在五歲的時候我在家中的門板上第一次用粉筆教他讀唐詩「遊子吟」。「遊子吟，慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉」。這首短短的小詩，是茂森第一次的家庭文化課。這首小詩它寫出了母愛在生活中的微細處，也寫出了兒女對母親的這種感恩之情。當時我教茂森學這首詩的時候，他還是個很頑皮的孩子，是個頑童，而且很調皮，他這首小詩足足學了一個月才會背誦，而且很不容易從廣州話改說普通話，費了很大的勁兒，但我還是很有耐心的教他。經過初期的困難，克服困難之後，慢慢我們學習的速度就加快了。後來我們母子一起學習關於儒釋道三家孝的經典，有時我講給孩子聽，有時孩子讀誦給我聽，我們母子都學習得很快樂。對於《孝經》上所說的，子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親」，這些教導茂森記得很牢固。在一九八四年的春天，那時候茂森才是一個十一歲的孩子，他在我們家族傳統的春節聚會上，當時春節時期，我們各個兄弟姐妹都會帶著自己的孩子到父母那裡去拜年，給父母磕頭，然後獻上禮物和紅包，並且讓孩子們都表演節目，獻詞獻詩，當時小茂森他的發言題目就是：怎樣孝敬父母。「怎樣孝敬父母，《孝經》里有這樣一段話，『夫孝，天之經也，地之義也，民之行也』。孝敬父母，一方面是物質上的孝親，要讓他們豐衣足食，按時給他們一些零用錢，經常給他們買一些可口的食品。尤其當父母患病時，子女應儘力照顧好老人，也為自己的子女樹立好榜樣，更為重要的就是精神上的孝敬，我們要關心老人，要尊敬他們，有事同他們商量，尊重他們的意見，使他們精神上感到愉快。」這是十一歲的茂森在我們家庭聚會上的發言。我們家庭保留很多這些家庭文化的數據，有一大箱子，為了這次給大家彙報，我們把這些都整理了。事隔十年，在一九九四年，茂森二十一歲的時候，他正在中山大學讀本科，在那一年我生日的時候我收到有生以來第一個特大的賀卡，這個賀卡有多大？像一個畫報的封面那麼大，上面寫著「獻給我最親愛的媽媽，小牛茂森，一九九四年一月二日」，因為茂森屬牛的，所以他說小牛。我同時也接到三千元人民幣紅包，這是茂森用他勤工儉學的收入來孝敬我的。這個賀卡的賀詞很長，我節錄一些與大家分享。「親愛的媽媽，在我眼裡，您是母親，也是菩薩！您對我無私無求的布施，給予我衣物、財帛、吃穿用具，使我的血肉之軀，從無到有，從小到大。您教我風度禮儀，人情練達，辦事思惟，人生規劃，您領我走入佛法的殿堂，教我認識三世因果的道理，體悟宇宙人生的真諦。您賜給我智慧和力量，使我擁有應付命運風浪的勇氣和能力，以至遠渡重洋，求學深造。啊！親愛的媽媽，您是位育我、教我的母親，您是位度我、覺我的菩薩，您的恩賜不僅使我一生受福，還使我百生千生受福。這樣似海的恩情，千生難以圖報！您發願往生西方凈土，我發願為您做護法人，我要在世間取得大成就，以此來供養我敬愛的菩薩媽媽！」茂森在廣州中山大學讀書期間，他利用業餘時間為美國一家著名的公司在廣州的寶潔公司（P&G公司）打工，當時是做自行車廣告隊，茂森當時率領一支中山大學自行車廣告隊，為這個公司在廣州市挨家挨戶派送洗髮護髮的試用包，所以才能在我生日的時候給我獻上禮物。另外當時在中國的大學畢業生，如果直接畢業以後到美國留學，而不能馬上在國內工作的話，要向大學繳一萬元的教育培養費。茂森為了給我們家庭減輕一些負擔，他自己就利用打工賺的一萬元繳給學校來交付國家的培養費，然後就順利的出國留學。我們談到孝，剛剛講到儒家經典里的孝養父母，《孝經》里所談到的，讓父母生活、供養都快樂。那什麼是孝？孝的定義該怎麼下？「善事父母曰孝」，如果通俗的說，孝是子女對父母長輩倫理道德行為的一個統稱。《孝經》是儒家的經典著作，在開宗明義第一章孔子就指出「夫孝，德之本也，教之所由生也」，這裡孔子向我們揭示了孝是道德的根本，而且是一切教育的源頭。《孝經》並不很長，全文只有一千七百九十九個字，它在儒家最根本的十三部經典當中是最為顯赫的。我們說的儒家十三經具體是指周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孝經、爾雅和孟子。在這十三經當中，歷代的帝王可以說批註最多的就是《孝經》，比如說有魏文帝、晉文帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗，乃至清朝的順治、康熙、雍正，他們都為《孝經》做過批註。在漢朝《孝經》被訂為全天下百姓必定讀誦的一部經典。我們會問，為什麼歷代的這些皇帝對《孝經》這麼重視？因為這些皇帝他們都很有智慧，知道提倡孝道能夠使民心純厚，能夠幫助社會安定和諧，所以以孝來治理天下才能夠達到天下的長治久安。《孝經》里所回答的就是如何以孝治天下，《孝經》上面講的是「孝為德之本」。《論語》上也講，「孝悌是仁之本」，我們也知道儒家是以仁為核心，孝又是仁的根本。《孝經》講的什麼內容？它其實概括了人一生的行為，它講「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，這裡講的是一個人的身體、四肢，乃至我們的皮膚、頭髮，都是受之於父母，所以不能夠讓它毀傷，這是講要自愛、自重。所以自愛和自重就是孝的開始，然後把孝心擴展到社會，到自己的工作崗位，忠於職守，效忠國家，服務人民，使天下的父母都能夠得益，這是孝提升了。最後還要努力去修身行道，去實現聖賢的主張，乃至最後建功立業，為千秋萬世立德、立功、立言，這樣才能達到終極的孝道。《孝經》上講的孝的層次它是不斷提升，可以說分為小孝、大孝還有至孝。小孝就是孝養自己的父母，大孝就是把孝心擴展到孝順天下的父母，如果能夠成就聖賢之道，能夠普利天下的眾生，這就是至孝。孝是本源於親子之愛，所以《孝經》上說，「父子之道，天性也」。茂森在十七歲的時候，那時候還在中學讀書，在他父親過生日的時候他填寫了一首詞來向父親獻壽，這首詞的名字是「念奴嬌．子承父志」。茂森的父親是廣州市人，而且在北方工作過，也參過軍，下面我們大家一起來分享這首詞。鍾博士：這是我寫給父親生日賀卡上的一首詞，父親大人，今天是您生日的喜慶日子，兒感念您養育的恩情，特填詞一首，並用以自勉，發奮立志，以報答您似海的恩情之一粟。「念奴嬌．子承父志。輾轉北南，冒風雨，為國重任勇擔。半生辛苦，鬢已蒼，熬盡人世艱難。少小凄涼，年長從戰，踏遍滬粵甘。保家建國，安圖名利飽暖？曾憶窗前月下，諄諄育愛子，哪計冬伏？逝者飛逝，轉瞬間，健兒已代小犢。子承父志，豈懼寒窗苦，願仿鴻鵠。恩深難報，惟獻鮮英一束。兒茂森敬上。一九九０年十二月二十三日」。孝，我們講孝應該在人生中佔有什麼樣的地位？這在道教一些著名的經典都有提到，其中《文昌帝君元旦勸孝文》里有這樣的話，「今日是元旦，為人間第一日，吾當說人間第一事。何謂第一事？孝者百行之原，精而極之，可以參贊化育，故謂之第一事」，所以孝是我們人間第一件事。這裡我們稍微解釋一下「參贊化育」，其它的我們容易理解。孝是所有百行之原，就是所有一切百善之先，是所有愛心的原點，精而極之，就是如果把它做到了，把這個孝做到極致，做到精誠，就可以幫助天地來化育萬物。有沒有這樣的例子？在中國的歷史上有一位最傑出的孝子，就是舜王，舜把孝做到了極致。據二十四孝故事記載，舜真誠的孝心感動了他的後母不再迫害他，而且感動了大象為他耕田，感動了小鳥為他播種，感動了當時的帝王堯王把自己的兩個女兒公主嫁給他，而且感動了堯王最後把自己的王位都讓給了舜。舜把孝做到極處，這些故事我們就不詳細講了，因為大家都知道。最後舜因為孝而達到有幸福的人生、有幸福的家庭，而且贏得百姓的敬愛，這一切是起源於孝。孝德是我們第一重要的事情，在生活中如何落實？茂森在美國留學期間，他以優秀的成績獲得美國大學的獎學金，他每月按時給父母寄三百美元，他節省這個獎學金給我們寄錢，其中給我寄二百美元，給他的父親寄一百美元。因為他父親早年與我分手，另外成立家庭，那時候我們都沒有學習佛教。孩子很刻苦，把錢寄給我們，那他自己的生活是怎樣的？我們來看一看他在一九九六年一月七日給我的來信。鍾博士：我在信中這樣寫到，「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候，我可以挺過來，便可省些錢，無需買棉被了。儘管冷，我仍然保持每周一、兩次的冷水浴。我目前的學習、生活都較單調，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書，我盡量讓自己在單調中求單調，使躁動的心熄滅。我每日早晚警示自己，安住單調的生活，直至獲得博士為止。因為我深深懂得，我來美國不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗錢，若不努力讀書，天理難容。所以我突然很喜歡寒冷的冬夜，因為在冬夜裡我才能體會頭懸樑，錐刺股的精神，才能享受范仲淹斷齏劃粥的清凈。這個星期五晚上下了一場凍雨，格外的冷，然而我的進取心卻比任何時候都強了，我要以優秀的成績供養父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發誓，我一定會孝順您，把孝順放在第一位，把事業放在第二位！」趙老師：在這封信里，茂森說把孝順放在第一位，我們也可以理解的是把道德放在第一位，也可以把它理解成剛才我們提到的《文昌帝君元旦勸孝文》所說的孝為人間第一事。鍾博士：在當年，當母親收到我這封來信的時候，她是這樣給我回信的，「寒冷能使人如此理智和堅強，感謝路易斯安那州的冬天，感謝清苦無欲的生活，它使人恢復性德之光。中國六祖惠能大師說，人的本性、佛性里什麼都有，具有智慧、福德等，只是人們長久以來迷失，被貪瞋痴的塵土封蓋了，使其不能顯露。用什麼方法才能開啟人性的寶藏？用孝，這是第一把鑰匙。孝養父母，擴而大之，孝養一切眾生。茂森，你先做一個榜樣給青年們看看。」趙老師：後來我到美國參加兒子的博士畢業典禮的時候，從同學們的口中我才知道，茂森當時在生活上是處處節約，主動停止了冬天的暖氣供應，堅持素食，所以才能從他的獎學金中省下錢來寄給父母。鍾博士：記得當時為了省錢，在冬天的時候都不捨得去買棉被，蓋的是從中國帶過去的一張毛毯。冬天實在冷的時候，就把所有的衣服都蓋上，甚至把書本都壓在身上來保暖。我覺得年輕人身上少一分飽暖和安樂，心裡會多一分報恩和進取。如孟子所說的，「生於憂患，死於安樂」，確實如此。趙老師：每當茂森生日的時候，他總要在給我磕頭之後讀一遍《父母恩重難報經》，每當讀到下面這些句子，他總是含著眼淚。「父母恩重難報經。父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。母年一百歲，常憂八十兒。欲知恩愛斷，命盡始分離。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地，受如是苦，生得兒身。咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不凈，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，干處兒卧，濕處母眠。三年之中，飲母白血，嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，如斯養育，願早成人。父母恩德，無量無邊，假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福。」這裡講的書寫此經和讀誦此經指的就是廣泛的宣講孝道，因為古人印刷術不發達，所以要流通經典必定要靠書寫。古人沒有辦法做光碟流通，所以要弘揚孝道只能是讀誦孝的經典，我們現在大力的宣講孝道這就是報恩。不僅是要宣講孝道，更重要的是我們自己要做到，要以身作則，做出孝親尊師的好榜樣，能夠立身修道，這樣大孝才能真正的報答父母的深恩。孝是人之根，比如樹要有根才能長出枝葉和花果。我們剛剛上面一起都學習過這些孝的經典，儒家把孝看做第一善，「百善孝為先」；佛家把孝看為第一福。在《觀經》裡面提到要修三福裡面第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，後面還有第二福、第三福，第一福第一句話就提到孝養父母，所以佛家把孝視為第一福，而道家則視之為第一事，我們剛剛學到的《文昌帝君元旦勸孝文》里說的「孝是人間第一事」。我們看到第一善、第一福、第一事，所以孝是非常重要，是我們的根基。行孝要靠中華傳統文化儒釋道三家經典的教化力量，父母以身作則也是最權威的教化，這是無聲的命令，能令孩子不令而從。鍾博士：我們經常組織一些年輕人的孝道方面的座談會，記得在座談會上常常就會提出這樣一個問題，就是到現在為止，您還記得你做過哪些事情讓自己的父母最開心？我們年輕人，當我們步入工作崗位的時候，拿到第一個月的工資，我們有沒有想到自己的父母？我記得我的姥姥，就是我母親的母親，曾經對我說：「你媽媽當她拿第一個月工資的時候，就拿出這些錢給家裡的爸爸媽媽、哥哥姐姐都買了禮物。」這件事情讓姥姥非常高興，一直到好多年以後，姥姥提起這件事都很開心。還有令我外公外婆開心的是我母親對她的哥哥姐姐們，我母親在家裡排最小，但是她很關心自己的哥哥姐姐。不單只關心哥哥姐姐，而且連他們的孩子都關心，比如說很多生活上的事情，幫助哥哥姐姐解決工作的問題，幫助小孩入學的問題，找房子的問題等等，這也是一種孝道，《弟子規》上講，「兄弟睦，孝在中」，所以令外公外婆都非常開心。我姥姥曾經跟我講過令她老人家最歡喜的一件事情，可以說是最讓她安慰的一件事情，是在文化大革命那個嚴峻的歷史時期當中，我的母親始終和我的姥姥在一起沒有離開。因為當時我的外公是在大學裡教書，文革當中家庭出身受到了影響，所以工資被凍結，被趕到粵北（廣東北部）山區去勞動，接受審查。當時我姥姥年紀也很大，母親就陪著她，安慰她，而且代她老人家去到粵北山區去看望外公，因為當時我的舅父姨媽都在外地工作，沒有辦法照顧。我母親每次去都提著大包小包的衣物、食品去看望自己的父親，不僅如此，而且積極的為外公落實政策，一直堅持不懈，到北京教育部去為我外公平反，後來終於得到了解決。在那一段政治壓力很大、很困難的歷史時期，我的母親始終和姥姥相依為命，所以我姥姥提起那段時期，都跟我講，說你媽媽是跟我共過患難的。所以《文昌帝君元旦勸孝文》中說，「事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易，事衰老之父母難；事具慶之父母易，事寡獨之父母難」。父母如果條件很好，很健康，衣食豐足，孝順他們還比較容易；在困難的時候，在父母衰老疾病的時候，甚至寡獨的時候，依然能夠保持純孝的心，這就非常難能可貴。記得在我外公去世以後，我姥姥在寡居的日子裡，母親就常常陪伴著老人，不僅在生活上、經濟上照顧她，而且介紹佛法給姥姥，最後一直幫她送終。當時八十歲的老人家，因為學習了佛法，心裡有一種信仰，所以精神、面貌就特別安詳，特別安樂。母親親自陪著老人家學習，講解生命的痛苦與解脫的方法，向她介紹生命的最後歸趣，那就是阿彌陀佛的極樂世界。姥姥當時完全接受了這些美善的勸導，在姥姥八十歲最後的日子裡，母親一直守護在旁，在她臨終的時候給予她臨終的關懷和安慰，開導她求生西方極樂世界。所以我姥姥就是懷著這種很安和的心態，帶著最美的笑容離開了人間。事後母親也遵照姥姥的遺囑，按照佛教的儀式處理好她身後的事情，並且在七七四十九天以內做很多的善事，功德迴向給姥姥的在天之靈。我母親為了紀念姥姥，特別編寫了一本書《如何念佛為老人送終》這本書。後來從這些認識和不認識的居士們那裡知道，這本書被一版、二版、三版，多次的翻印流通。我的母親是一位非常會欣賞和讚歎老人的人，記得在我們家庭的這些聚會當中，有一次，那是一九七九年，我姥姥當年是六十九歲生日，在生日的聚會上，我母親寫了一首長詩讚美自己的母親。「獻給親愛的媽媽，祝賀六十九歲生日。哪一朵葵花不向著太陽？哪一個孩子不熱愛自己的娘？親愛的媽媽，一個幸福的家庭，您是舵手，有了您，爸爸才有成就；有了您，哥哥、姐姐才能上大學；有了您，我的戶口才能從農村轉回城。您是我們幸福的源泉！您是我們成功的後盾！您是大北路之家的砥柱棟樑！親愛的媽媽，您的性格就是永遠給予，不求報酬。您的愛像大海那麼深廣，而我們回敬的卻是一滴水啊！您給予我們生命、學識和財富，您給予我們溫暖、快樂和幸福。我們說上帝，就是指您，親愛的媽媽！我們說您，就是指降福於我們的上帝！小女良玉敬呈。一九七九年正月」。當我們欣賞自己的父母和讚歎自己父母的時候，孩子實際在旁邊就已經學到了。《呂祖勸孝文》里曾經說，「世之人，善莫大於孝，不善莫大於不孝。我能孝，自無逆子；子能孝，自無逆孫」。所以自己做到孝順，兒女就自然孝順。在一九九二年母親節的時候，我收到了兒子給我的讚美詩，那時候茂森是十九歲，現在與大家分享一下這首詩。「親愛的媽媽：母親節快樂！您和爸爸的愛，長出了我的胚胎。一團模糊不清的心肉，損耗了您的生命精華、窈窕青春。才有了嘴巴、耳朵、眼睛，創造了未來的大腦和胸懷，您以痛苦的受難和乳血，使我從無到有，莊嚴存在！您教我牙牙學語，您教我認識世界，走第一步路，念第一個字，讀第一首詩。您憑著偉大的母愛與超人的遠見，在我很小時就開始了對我的教育。您把我送到幼兒園全托，以鍛煉我獨立生活的能力。您在家裡的門板上教會了我唐詩、宋詞、ABCD，您手把手教我寫毛筆字，您是我人生啟蒙的第一個教師！您循序漸進，誨人不倦，把一個淘氣頑童教養大。您孜孜不倦，輔導我升中考試，使我能以優異的成績考上廣州市一流中學華師附中。您猶如一位嚮導，帶著我走上了光明之路。我上了大學之後，您對我又提出更高要求。您為我規劃一生的道路，給我講如何處理人際和社會關係，提高我的綜合素質。您為我做留學的準備，您用心良苦，望子成龍。從衣食住行，到書本用具，處處都有您慷慨的給予。您無論在精神上還是物質上，都給予兒子很多很多，這全是基於您無私聖潔的愛！如今孩兒的翅膀逐漸硬朗，羽毛逐漸豐滿，然而飲水思源，我一切的一切，哪一點沒有您的關心、愛護、勞動、智慧、教育和啟迪？您是母親中的典範，是我心目中永恆不滅的星斗！在母親節之際，我要深情的說一聲『謝謝您，親愛的媽媽！』兒茂森叩呈，一九九二年五月十號母親節」。孝是我們中國傳統文化教育之根，也是家庭教育之根本。你們看這個孝字，它是一個智能的符號，我們的祖先創造文字是非常有智能而且寓意深刻，孝字上面是一個老字，下面是一個子字，是老一代和子一代的和諧一體構成了孝，老一代上面還有老一代，子一代下面還有子一代，過去無始，未來無終，這樣悠悠長遠，綿綿無盡，就是我們中華民族的文化，也就是我們傳統的教育。一個孩子如果心中裝著父母，裝著祖先，裝著孝，裝著愛，裝著我們民族的精神，學習哪有不努力的？成績哪有上不去的？茂森當時大學畢業的時候做了兩手的準備，一方面報考本校中山大學的研究生，另外一方面報考美國幾家大學的研究生。當時在一九九五年報考中山大學世界經濟金融專業的報考生一共有一百八十名，考試的結果，茂森的成績是名列榜首，總成績第一名，還有兩個單科的成績也是第一名，而且同時以優秀的托福成績和GMAT的成績考上了美國的幾間大學，最後選取了美國路易斯安那州理工大學商學院，當時這所商學院因為能提供茂森的獎學金。所以我們做父母的都希望兒女能夠成才，一定就要給孩子這種紮根的教育，這個根扎得愈深愈好。我們要牢記至聖先師孔子在《孝經》上所教導的，「孝，德之本也，教之所由生也」，這是我們教育的基礎，是家庭教育的基礎。以上我們談的是家庭教育基礎方面的一些彙報，下面我們來做第四個方面的彙報，就是家庭教育的內涵—素質教育。談到孩子的素質教育，是我們每個家長都非常關心的事情。茂森在一九九五年到美國留學以後，他在十月七日給我來了一封信，我摘錄一段，我們看看這個素質教育。這封信中的這一段是這樣寫到，「來到美國之後，才深刻體會到我過去在中國鍛煉的素質是多麼有用，因此我真感謝媽媽對我的培養。我在國內一切的鍛煉，包括學習、寫作、談吐、講演、交際、佛法、英文、做飯、做家務、購物、理財、交友、規劃安排前途、課外向李教授學習，同時承受多種事務等等，這一切都是多麼的有價值。」什麼是素質？這個方面可能有很多的答案，我自己本人認為，談到一個人的素質，它是一個人的道德水平、文化教養、身心狀態、生活經驗和辦事能力的綜合質量。我們走在廣州的大馬路上會看到一個醒目的標題，這裡提出一個中國公民的素質，上面寫到「愛國、守法、誠信、知禮，共建和諧小區」，一個中國公民的素質應該是這樣提出。那家庭教育應該如何培養良好的素質？我們不用到國外去找文獻，中國家教的集大成《弟子規》中，就列出了七個方面的素質教育，這七個方面的素質教育就是孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文。《弟子規》所提出的這七種素質教育是來自儒家的經典《論語．學而篇》，原文是這樣說的，「子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親任，行有餘力，則以學文」。這是至聖先師孔老夫子對我們子孫所提出的素質教育。下面我就談一談這七種素質教育在茂森身上是如何體現的，是如何來實踐的。茂森在一九九六年當時在美國攻讀碩士學位的時候，他在五月三日給我來了一封信，「親愛的媽媽：本周來一連收到您的兩封信，給我在美國的第一個生日帶來了溫馨的關懷和智慧的開示，非常感謝！您的兩封信充滿了智慧與哲理。比如，第一、到那裡要學會讚歎主人的優點。對！我應該在學期結束時寫一封感謝信給我的導師，感謝他對我九個多月來的嚴格要求，我從他那裡學到很多經濟研究的知識方法，讚歎他在經濟學領域的成就和嚴謹的治學之風。二、耐煩做生活的事。是，我見導師阿里教授是一名知名的經濟學者，可是日常工作也同別的教授一樣，看書、寫作、備課、教書，沒有別的，唯長期耐煩做事而已，我也要學習耐煩做事。期末考試又到了，我還要耐煩應考。五月到八月暑假打工，有什麼工作就做什麼，老老實實耐煩去做。三、用什麼方法開啟人性寶藏？用孝。孝養父母，擴而大之孝養一切眾生。媽媽，您說得太對了，我要把這個願望落實，我就聽您的，用我這一生寫出一個光輝的『孝』字！」茂森在美國留學的時候，他每周給我打一次電話，每兩個禮拜給我寫一封信，所以信在家裡積了很多，另外每月給我寄二百美元，每年回中國探親一次。有的同學跟他開玩笑說，你每次打那麼多的長途電話，而且還要每年都回中國探親，你的花費不少！因為當時中國留學生，特別是大陸去的，基本上一年兩年內都不可能回國探親，他說如果你的錢不這麼花的話，你早可以買一部車了。可是茂森他不這樣想，他在美國留學的期間，寧願整個四年留學生活都是騎一部自行車，但是他沒有減少和我們的聯繫，所以他始終和我們保持心連心。我覺得人的感情，對父母的孝心是不能用金錢的砝碼來衡量的。古人說的好，「黃金有價，情無價」。鍾博士：當母親知道了同學們跟我講的俏皮話，說你這麼多花費都可以買車了，而我沒有去做，在一九九六年四月二十五號，母親給我寫了一封來信，是這樣說到，「保持和老家的聯繫這個做法是心存孝道，養母親之心。古代的祭祀非常的隆重，孔子的學生說，應該廢掉這些祭品，因為這花錢太多。孔子回答說，你愛惜的是錢財，我更愛惜這種禮儀。禮儀延續下來，能使民心純厚。茂森兒，你的做法有古人的風範，我很開心。」但是我自己也很慚愧，我常常檢點自己、反思自己，做了很多令自己母親不滿意不夠尊重的行為。我記得第一次從美國回廣州探親的時候，當時就買了很多禮品，準備回來送給父母和親友，但是頭髮留得長長的，心裡就在那裡盤算，在美國剪一次頭髮要十二美金，回到廣州最多也是十塊人民幣。我是學金融專業的，對這些帳就算得很清楚，於是就打好了算盤，把頭髮留得長長的，回廣州再來剪。於是一路上帶著很多行李，從我的學校到達拉斯轉機，從達拉斯到洛杉機，從洛杉機到香港，從香港再坐直通車回廣州，一路上風塵僕僕，等回到家門口已經是滿臉的灰塵，頭髮又長長的，就像個叫化子。母親在屋裡面聽到我的叫門聲，就趕緊出來開門。這一開門，我見到母親就深深一鞠躬，然後抬頭一看，看到母親從頭到腳是乾乾淨淨、整整齊齊，自己覺得是又高興但是又慚愧，高興的是好久沒有見到母親，一年都沒見了，回來母子團聚很令人高興，但是很慚愧的是，很久沒見母親，也沒給母親見一個好形象。母親把我請進家裡之後，已經給我沏好茶，坐下之後母親就對我說：「我知道你今天回來，我昨天特別去做了頭髮。」我一聽心裡非常難過，很無地自容。所以母親愛孩子的心，讓孩子見到一個好的形象，而自己卻是打的帳目的算盤，把錢看得比對母親的尊重更重要，所以自己是非常難過、慚愧，這哪裡算是孝？我們現在看看很多年輕人，他如果是要見異性朋友的時候，他可以打扮得很漂亮，但是他如果去見父母的時候有沒有這個心？孔子說得好，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。如果我們連父母都不愛、都不敬，而去愛敬別人，這種是違背天性、違背道德、違背禮儀的。所以從那個時候起我就發誓，以後回去見父母，一定要拿出個好形象。趙老師：茂森在美國留學期間，曾經八次組織中國的學生來開座談會一起學習孝道，思念中國。每次開這種座談會的時候，他總是積極的為這個會議提供茶水和食品，讓大家相聚得很開心。茂森把自己在家裡學習的關於儒釋道三家孝道方面的經典與同學們一起來分享。這些中國的留學生都很感奮，讀了這些經典以後都淚流滿面，而且都發願要好好學習，來報答中國的親人。他們都立志要學習孔子的教導，「修身，齊家，治國，平天下」，並且這些同學們會議之後都紛紛打電話給中國的親人們，向久疏問候的父母們致意。茂森在美國留學期間到美國北方明尼蘇達州的一家旅遊城打工，當時有九個中國同學一起打工生活，租了一間房子，這個房子沒有任何傢具，大家都睡在地板上。他們在一個大型的遊樂場裡面工作，茂森的工作每天要干十個小時，在遊樂場里為遊客們生產一種食品，叫棉花糖。棉花糖是美國小朋友很喜歡吃的一種零食，可是製作棉花糖是在一個密閉而且透明的工作間裡面，機器的聲音很大，而且不停的旋轉，只有到廁所去的時候才可以休息一會兒，每天要站立十個多小時，每小時的工資收入是六點三五美元。茂森在這裡工作了將近三個月，扣除房租之外，凈收入是三千美元，當時立即給我寄來了一千美元。這是我這一生第一次收到的第一筆最大的外匯，我是很高興，孩時時想到母親。 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發表於 2011-03-09 14:30 回復主題 | 返回版面列表 昨天我們向大家彙報到第四個方面的問題，就是家庭教育的內涵—素質教育，我們講到素質教育在茂森身上是如何體現和落實的，這種素質教育就是我們至聖先師孔子講的《弟子規》。昨天談到茂森在留學美國期間，在暑假裡到美國的北部明尼蘇達州一個旅遊城裡面打工，他在一個大的遊樂園裡賣棉花糖。當時他是在一個封閉的透明的罩子裡面工作，機器在不停的運轉，生產美國小朋友喜歡吃的棉花糖。他們每天工作是十個小時，住在租的房子里，九個同學住在一起，睡在地上，因為沒有傢具。他打工三個月，凈收入有三千美元，給我寄來了一千美元，這是我有生以來第一次的一筆最大的外匯。他在一九九六年七月一日給我一封信，這封信使我很感動，我現在與大家一起來分享。「親愛的媽媽：您好！剛剛收到您六月二十三日寄出的信，非常高興。適逢今天打工休息日，便可在住處附近的亭子里給您回信，屋裡沒有桌椅，不得不出來寫。這是我們公寓旁邊的一個小公園，全部是鬱鬱蔥蔥的綠樹花草，並有許多雜色的鳥和草叢中竄出來的野兔，十分幽靜。在這樣鳥語花香而又氣候宜人的環境中，給遠方的母親寫信，有一種說不出的溫馨愉悅的感覺。對兒子而言，再沒有比和母親交流心得更愉快的了。這一個多月的打工生活，第一個感受是福報來的不容易！我們打工是上下班打卡計時的，每個鐘點都非常的精確，那是每小時收入六點三五美金。第二個感受是時間就是金錢，每個小時已經是明碼實價了，所以每個人都希望在一天二十四小時之內，多一點的時間花在能掙錢的工作上，而不肯為集體宿舍貢獻一些勞務。結果是我去義務為大夥洗爐子、洗廁所，去買吸塵器吸地毯等等。」接到兒子的這封信我非常歡喜，因為孩子在艱苦的勞動之後，還能以感恩的心給母親寫信，而且經過十個小時的勞動之後，還能為集體的事情做一點工作，所以我感到很欣慰。孟子說「堯舜之道，在孝悌而已」，而孝悌之道是在生活點點滴滴中落實的。所以《弟子規》它不是光用來讀誦的，而是我們生活的真實的實踐。不僅在順利的環境中要做到《弟子規》，就是在艱苦的環境中，也要做到《弟子規》。茂森的姥姥是在一九九四年去世的，當時在守孝的期間我們母子就開始吃素，等到紀念這個老人四十九天之後，我們也就一直堅持素食，那個時候茂森是二十一歲，他今年三十四歲，已經堅持了十三年。《弟子規》中說「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」，我們有這方面的體會，我們母子吃素以來身體都很好，素食有很多好處，它對人的生理和心理都有益。對人的心理有益的，就是我們吃了素食以後，心地會比以前更和善，更有慈悲的感情，它對我們生理的影響是什麼？就是吃素食以後，我們覺得排毒方面會比較好，而且素食跟我們身體一起代謝起來，我們會覺得頭腦比較清醒，我們看到很多吃肉食的人，他是比較容易昏沉的。它在生理和心理方面對我們都有好處，所以我們母子就一直堅持吃素。茂森他在美國留學期間寫信給我說，「我每天堅持吃素，每個月的吃用的費用是八十美元，營養豐富，精力充沛」。他每天都吃什麼東西？每天吃米飯，吃西紅柿、紅蘿蔔和捲心菜，捲心菜就是廣東人所說的野菜，圓圓的，野菜，吃這些東西，還有些水果。吃這些東西臉都吃得紅紅的，回來大家都說你在美國吃些什麼東西？他說我每天幾乎都是吃這個，幾乎都沒有什麼改變。後來我們看到醫生寫的這些健身的書才知道，這個野菜對腸胃非常好，就是捲心菜，圓圓的，對腸胃非常好，紅蘿蔔號稱小人蔘，所以對身體非常好，西紅柿它有美容的作用，而且西紅柿裡面含有大量的維生素Ｃ。所以原來他選的這幾樣經常吃的東西對身體確實很好。茂森在給我的信中他還寫到，說「穿衣不講究，心不花俏；飲食不講究，心不貪戀」。《弟子規》說「對飲食，勿揀擇；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」。所以在美國留學期間也是在實踐《弟子規》。另外在美國留學的生活是比較單調的，每天茂森他的生活基本的動作是三角形運動，從宿舍到教室，從教室到圖書館，每天就是這三角形的活動。所以《弟子規》上所說的「斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問」，在這種清凈的生活當中是比較容易做到的。我們現在總結起來，他在美國留學期間在生活中可以做到「七不」，哪七不？就是不看電視電影、不逛商場、不談戀愛、不留長頭髮、不穿奇裝異服、不亂花錢、不亂交朋友，做到這七不。其實做了這七不以後，當然有些人頭髮長或穿衣服這個應該是沒有限制的，只不過茂森能夠自己這樣不留長頭髮、不穿奇裝異服，身心就保持不會那麼躁動。所以他這個七不，我們給他總結，都覺得你這七不堅持得很好，以後也應該這樣堅持。所以在《弟子規》所說的「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」，能堅持七不的話，這方面就有一定的抵抗能力。在美國留學的期間，他能夠堅持保持清凈的生活，而專心的學習，這是《弟子規》所說的「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」，非常珍惜留學的生活。所以在他一九九七年碩士畢業的時候，他的全部成績都是優秀，全部成績是Ａ，所以他榮獲了學校特別的獎金五百美元。他把這個特別的獎金馬上給我寄來了二百美元，讓我分享他快樂的成果。安住在這種清凈和專心的學習生活，茂森他也提前博士畢業了，他以四年的時間完成了碩士和博士的學業。在一九九九年他寫信告訴我說他已經順利完成全部的學業，而且一次通過了金融博士資格的考試。在美國金融博士的資格考試，是從早到晚歷時八個小時左右，中間只有吃一個麵包。這種考試是對人頭腦、身體素質、你的學識和你的修養的一個全面考核。許多人因為身體堅持不了這麼長的時間，也有的人他因為學習準備不夠，有的人他的素質不夠，因為他比較慌恐，所以都不能一次通過這種博士資格的考試。茂森他比較幸運，他一次就通過了。可是我們知道，幸運是來自平時的努力和積累。鍾博士：「我好比是一棵小樹，我的背後有一個園丁，這個園丁就是我的偉大的母親。無論母親是在我的身邊還是不在身邊，母親的關懷時時都伴隨著我。」母親在給我的一個生日賀卡中，她是這樣寫到的，「茂森兒，我的祝福將伴隨你走遍天涯海角，我的心愿將附麗於你清凈光明的一生。」在我博士畢業的前一年，當時我二十五歲，我接到母親給我一個非常特殊的生日賀卡，在這個賀卡裡面有我從小到大四分之一個世紀的照片，母親的祝福也極富有禪味。我現在想把這個賀卡拿出來跟大家分享。大家從照片上面可以看到，最上面的是我母親的相片，下來是十月懷胎，再下面是從幼兒園到小學，到中學，到我念中山大學，然後到美國去讀碩士、博士的這些照片。我媽媽的生日賀詞是這樣寫到，「茂森兒：祝賀你二十五歲生日，回頭看看自己的腳印，你反省了什麼？你又領悟了什麼？寄語茂森兒，不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法；完成人格，成就佛道，慈心精進，住真實慧，在生活中解脫，在社會中奉獻。」下面右下角的照片是母親跟我在長城的留影，這也象徵著我們共同在前進的道路上不斷的攀登。趙老師：《弟子規》在素質的教育中有句話說「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」。茂森當時在美國留學的期間，曾兩次義務的去獻血。當時美國的醫院是很希望能夠得到這些健康青年的鮮血，因為搶救病人會用到。當時茂森就很歡喜的應徵獻血，以此與美國人民結緣了，讓美國人的血管里也流著我們中國青年的鮮血。當時的茂森還是一個窮書生，但是中國的青年是有熱血和有愛心的，所以我們覺得中國人不窮。當茂森打電話告訴我說他獻血的事情，我很嘉許孩子的這種奉獻精神，只要孩子願意為大眾服務，我做母親的一定全力支持。我們做母親的要呵護孩子的一切善念，要隨喜讚歎孩子的一切善行。這樣做是不是吃虧？這樣做不是吃虧。我們可以想一想，如果從自己的角度來說，你為大眾奉獻，你的精神道德會升華，你的心量會開闊起來，這種的收益是沒法用數字，也沒法用物質來衡量的，這是從自己的角度來說的。如果從他人的角度來說，你的奉獻會使別人可以得到看得見摸得著的利益，所以說你為大眾奉獻，就是自利利他，所以我們做母親的要呵護孩子為大眾奉獻的精神。茂森在美國讀博士研究生的時候，他發現學校金融系裡面沒有設立研究生從事學術活動的經費。比如說這些研究生要跟隨導師到外面參加一個學術交流會，所有的費用，包括交通、旅差費、住宿費和會務的費，都要由學生自己來負擔，老師是由學校負擔，學生要自己來負擔。當時茂森就寫了一個報告，要求學校在這個方面立項，就是要給研究生的學術活動要撥給一定的基金。他自己也向學校表示說，我參加工作以後我願意每年為這個項目捐款，並且希望學校能早日立項。茂森博士畢業以後，他很順利的到了美國的德州大學工作，當第一次領工資的時候，他立即匯款給母校。《弟子規》說「凡出言，信為先」。當他的母校商學院金融系的系主任安德森教授接到這一千美元的時候，他對我們中國學生的這分愛心非常的讚歎，對茂森這種履行諾言的精神他都豎起了大拇指。這件事情就促進了學校對博士研究生的學術活動基金立項，後來畢業的這些研究生就可以享受到這種待遇，但是茂森當時他沒有享受到，都是自己出經費的，以後的學生們都享受到這種待遇。而且連續五年，茂森每年都為學校這個基金會寄一千美元，這種是對學生、對研究工作的一個支持。這種由己推人的這分愛心，實際上還是我們的至聖先師孔老夫子教的，因為孔老夫子教仁。這個「仁」字大家來看看，這個仁字是含有兩個人，想到自己就想到別人，關心自己就關心別人。在《論語》中有記載說，孔子的學生樊遲向老師孔子提問，他說什麼是仁？孔子回答說愛人。所以仁就是愛人，就是《弟子規》所說的「凡是人，皆須愛」。這是《弟子規》培養我們的一個基本的素質。下來我們看一看《弟子規》說的「能親仁，無限好，德日進，過日少」。就是接近有道德有學問的老師，是我們進行素質教育的一個非常重要的方面。我是非常注意茂森的這些老師，從小學到中學，到大學，他的老師，從班主任到級組長的老師，一直到各科的老師，一直到校長，實際上他在每一間學校里的所有的班主任、任課老師到校長，我都非常熟悉。我在這些老師當中，每次開家長會從來沒有缺席，我很願意和這些老師交談。我在交談中可以聽取老師對茂森的優點和缺點的評價，另外我也會發現老師的氣質，這個老師的素質，這個老師對學生的責任心，還有這個老師他各方面待人接物的態度。我發現好的老師，我一定以後會帶孩子登門去拜訪這位老師，我願意孩子能夠經常感受這些優秀老師，感受他們的這些良好的東西。當時茂森在中山大學嶺南學院讀國際金融專業的時候，他們的院長叫王屏山先生，他是一位教育家，我時常會帶孩子到他家裡面去做客。這個王院長一談起教育那是滔滔不絕，他沒有疲厭，對老師怎麼樣的要求，對學生怎麼期望，還有自己的教學計劃等等，我們都垂耳恭聽，因為我很喜歡和老師做這種坦誠的交談。而茂森那時候還比較年輕，也比較小，他只在旁邊聽，但是他可以感受到這些教育家他們的敬業精神和對教育事業的熱愛，這對年輕的孩子來說是一種很好的熏陶。除了在學校里我們去親近這些有道德、有學問的老師之外，在校外我也注意幫助孩子尋找這些優秀的老師。我記得我有一次參加一個報告會，這個報告會邀請的是美國芝加哥大學的一位社會方面學的教授做報告，他是講英文，擔任翻譯的是廣州外語學院的一位陳老師。當時我坐在下面聽，我發現這位陳老師的英語翻譯真是非常好，他翻譯的準確、快速，而且非常文雅。我心裡就想，如果我的兒子能得到這樣老師的指導，一定英語學習會很好。所以當這個報告會完了以後，我就走到這位陳老師的面前，讚歎他的出色的英語翻譯，然後我就很勇敢的向他表達了我一個母親的希望，我很希望這位陳老師能指導一下我的孩子。我邀請他到我家裡做客，我說如果你星期天能到我家裡來的話，不僅我的兒子，還有我所有親友們的孩子，都願意聽聽你講怎麼樣學好英語。也許我的勇敢使他覺得很感動，所以他答應了我的請求。這位陳老師的素質也很不凡，就是他很有愛心，而且也很有願意指導別人的這種熱情。到了星期天我們果然把他請到了，雖然我和這位陳老師是很冒昧，也是第一次見面我提出要求，沒想到能得以實現。我親友們的孩子們也都來了，在我們家裡等於形成了一個學習座談會，陳老師就給大家談怎麼學習英語。在以後，我的孩子和其它親友們的孩子遇到英語學習的問題也常會去請教他。後來我聽說這位陳老師已經做到了廣東外語外貿大學的副校長。所以這些都是優秀的老師，我們無論是在校外還是校內，發現這些老師，能給自己孩子請來指導，對孩子的學習提高都很有幫助。尋找這些優秀的老師，接近善知識，除了在校內校外，我的眼光也移向了社會和宗教。在一九九０年我父親去世以後，為了能夠緩解我母親的悲哀，所以我就陪著老母到廣州的光孝寺去散散心。這是我一生第一次走進寺院，我第一次正式走進寺院就是廣州光孝寺，而第一個遇到正式的出家人就是這個寺院的方丈本煥老和尚。我後來才知道，本煥老和尚了不起，他是全國著名的高僧，他今年已經一百零一歲，還健在。本煥老和尚他非常安和的氣質，使我和母親這種悲傷的心都緩和了很多。正巧他們開飯，十一點鐘開飯，又留我和母親吃了一頓素食。我們覺得寺院很好，素食也很開胃，以後我就帶茂森到寺院里見這個老和尚，我讓在讀大學的，他剛上大學，在讀大學的孩子跟老和尚交談，看看一個清心寡欲而又德高望重的出家人他是怎麼樣生活的。茂森那時候也很喜歡提很多問題向本煥老和尚請教，而且還在寺院里可以吃素食。後來不久我在光孝寺里就遇到了凈空老法師，我看到一位光彩照人的出家法師的形象，心裡非常敬佩，就馬上打電話叫茂森從中山大學趕過來，說這裡來了一位法師，你趕快來見一見。我們當時都拜見了凈空老法師，但是當時的人很多，可能法師也沒注意到我們，在這匆匆見面之後，也不能夠多談。老法師在光孝寺逗留的時間也很短，這樣就算我們見了一面。但是以後幸運的是什麼？茂森出國留學以後，他所在的美國這所大學離凈空老法師的達拉斯凈宗學院非常近，於是孩子在他放假的日子和休息的日子就可以到道場里去走動。我告訴孩子，你要常到佛門裡走動，學習什麼？學習清凈、自律。所以茂森就利用自己的假期就到達拉斯凈宗學會做義工，在那裡幫助洗廁所，幫助倒垃圾，而且參加護生放生的活動，吃素食，特別是恭聽凈空老法師講經說法。後來我們慢慢的才知道佛經里的學問可大了，宇宙是怎麼樣形成的，人的一生為什麼有的幸福、有的悲慘，為什麼有的人富貴、有的人窮困，這些等等問題，居然在佛經里都有答案。後來我們才知道，這佛經原來裡面含有智慧，而佛教是一種教育。佛教是在公元六十七年，從印度正式傳入中國的，當時正是東漢明帝永平十年。佛教的創始人釋迦牟尼佛，他原來是印度的一位王子，有一次他出城門，到四個城門就看見了生老病死的四種現象，因此就有感悟，知道生老病死苦是人人都沒有辦法避免的。所以他最後決定出家修道，就離開了自己的眷屬，出家苦修，最後證道，我們說他成佛了。所謂成佛就是把煩惱都斷盡了，徹悟心源，讓自己本心當中的圓滿的大智慧全部顯發出來。所以他的教育，就是佛教，他是釋迦牟尼佛在成道以後教化眾生的教育。佛教到底教我們什麼？佛所教的是讓我們認識宇宙人生的真相。人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境，佛教它是一種覺悟的教育，覺悟什麼？內覺我們自己本身，外覺宇宙環境。只有真正覺悟了，才能夠支配我們的人生和宇宙，我們說這是得大自在，獲得大的解脫了，如果不覺悟，就會被人生、宇宙所支配所束縛，就不能夠得到自在，因此人人都應該來接受佛陀的教育。佛教的教育綱領是什麼？這個教育綱領可以說是含在「釋迦牟尼」這個佛的名號當中，釋迦是含有仁愛和慈悲的意思，這是講佛給眾生以安樂，能夠拔除眾生的痛苦，牟尼是含有寂默清凈的意思，佛在因地上修行，他迴光返照，把自己的煩惱全部斷除乾淨，讓自己自性當中的智慧圓滿的顯發出來。所以佛教是仁愛、慈悲、智慧的教育，它是聖哲的教育。如果說我們來給佛教下一個定義，古大德用這麼一句話，所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。這個定義的頭兩條，「諸惡莫作，眾善奉行」，就是說我們一切的惡事，包括這些違法亂紀的，這些損人利己的事情，都不要干，我們所做的要利國利民，要利益一切眾生。如果能夠真正做到這兩條，我們的社會就和諧，我們的世界就和諧，每個人都能夠得到幸福美滿的人生。「自凈其意」，這是說我們自己要清凈身口意三業。要知道一切法是心想生，我們希望世界能夠和諧，社會能夠安定，從哪裡做起？去年中國召開的世界首屆佛教論壇，主題就是「和諧世界，從心開始」，所謂「心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平」。所以自凈其意是和諧的根本。佛法裡面修行的方法很多，都可以幫助我們自凈其意，譬如說參禪打坐，或者是讀經，或者是念佛，這些都是幫助凈化我們的內心。佛教教學的最終目的就是幫助我們恢複本有的圓滿的大智慧，因為有了大智慧，智慧圓滿，我們人生宇宙的一切問題都能夠得到解決，就能夠得大自在。所以新中國第一任的佛教學會會長圓瑛法師曾經講過一句話，說「欲無煩惱，須學佛，只有因緣，莫羨人」。就是我們希望沒有煩惱，能夠自在，必須要來學佛，學佛就是學智慧，真正了解因緣果報，就不會羨慕人家，更不會去嫉妒別人，自己真正懂得「命里有時終須有，命里無時莫強求」。所以，這是學佛的好處。佛教的教育是釋迦牟尼佛對九法界一切眾生至善圓滿的教育，它的至善圓滿是體現在三世的教化。你看孔子他的教育是一生的教育，而釋迦牟尼佛的教育是過去、現在、未來，講的是三世的教育，所以更圓滿，講的是立體的人生。茂森接近凈空老法師，接受佛陀的教育，我做媽媽的發現，這孩子的胸襟開闊起來了，心地也愈加善良，而且智慧也愈加增長。佛教的內容非常多，我在後面還會介紹它對我們家裡所發生的影響。但是它的根本，佛教根本的基礎是十善業道，這十善業道實質是給我們十種美德。這十種美德是什麼？就是一不殺生、二不偷盜、三不淫慾、四不妄語、五不兩舌、六不惡口、七不綺語、八不貪、九不瞋、十不痴，這十種美德，茂森也是在逐漸的培養和學習。在留學期間，茂森很希望把自己在美國在老法師座下聽到的這些好的東西都能帶回給大陸的親人，當時達拉斯凈宗學會他們的設備更新，用了新的設備，以後就剩下一些設備就不用了，其中有一部機器，就是錄音帶的複製機，那還比較古老，那個時候是錄音帶，一拖三的。當時茂森在暑假探親回來的時候，就把這部機器背回到廣州。當時他背回廣州的時候，因為很重，所以所有的東西都沒有拿，連自己的衣服都沒有帶一件，就背這部機器。而且到了香港還配了電壓的轉換器，然後把這部機就送給廣州市佛教協會，當時廣州市佛教協會的會長雲峰法師正式接洽了這件事情。這是孩子學佛以後，自己得利益，也希望大家都得利益，所以把這部機器都背回來了，希望能複製更多講經說法的帶子。所以《弟子規》的素質教育中提到，「能親仁，無限好，德日進，過日少」，這是真實的感受。《弟子規》能幫助我們完善自我，親近佛教這些善知識，又能幫助我們不僅完善自我，而且還能夠追求無我。完善自我是我們要成佛必須要這樣做的。追求無我，我這次回到廣州以後，到汕頭參觀了汕頭大學，他們的口號有提出來，就是要建立自我和追求無我，這是李嘉誠提出來的。李嘉誠對汕頭大學的捐助功勞很大，他給學生提出什麼？就是建立自我和追求無我，無我就是把自己放下。所以茂森他背了一部機器回來，自己什麼東西也不能帶，這也是一種小小的試嘗。所以我們每個人在生活中都可以做這種全心全意為他人服務的一種試嘗，這時候你就感到這個無我方面就開始邁進了一步。《弟子規》在素質教育中最後提到「有餘力，則學文」。茂森在讀中學的時候，初三畢業這個暑假時間比較長而且比較輕鬆。他放暑假的時候，我就指著家裡的書櫃對他說，你把這些書全部都整理一下，你挑出幾本書好好的在暑假裡看一看。後來他把書整理了以後，挑出了一本什麼書？我都感到很驚訝，他挑出一本《中國哲學史數據選記》。這是一套書，這本書對儒家的四書五經和老子的《道德經》，道教方面的書籍都有詳細的介紹。儒家和道家的思想是我們中國傳統的優秀的文化，在這裡我們請茂森把當時自己學到的一些簡單的給大家介紹一下儒道兩家的思想。儒家的思想可以說是中華文化的根源，沒有儒家思想就沒有中國文化。儒家思想能不能夠用簡單的一句話來概括？我們可以用《漢書》里這麼一句話來把它的主要內容概括出來。《漢書》上說，「游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼」，簡簡單單的這一句話，就把儒家的內容概括出來。這裡講了有四個關鍵詞，第一個是「六經」，第二是「仁義」，第三是「堯舜文武」，第四是「仲尼」，可以說是儒家的四個基本要素。所謂六經就是儒家的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》和《樂經》，其中《樂經》已經失傳，只剩下五經。到了宋朝的時候，朱熹從儒家的這些著作裡面又選出了《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》，編成一部《四書集注》，這就是我們通常所說的四書五經。在中國，儒家思想被帝王做為正統的一個文化思想，一直從漢朝延續到清朝的末期。第二個要素是「仁義」，仁義可以說是儒家思想的兩個中心、核心。《孟子》這篇文章講了，「仁，人心也；義，人路也」，這是教導人心要存仁厚、存仁慈，做起事來要按照道理，按照方法循義。「堯舜文武」，這是第三個要素，這是講的古代的四位皇帝，他們都是聖王，可以說歷代帝王所遵從的典範。堯和舜他們是上古時代的兩位天子。堯舜之道是什麼？孝悌而已，孟子說的。所以真正能把孝悌的心從自己的一家擴展到天下，以孝治天下，這就能夠做到世界和諧。所以儒家所推崇的，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，都是要從我們自己來做起。自己修身從哪裡做起？從行孝做起。文武是指周文王和周武王，這兩位聖王他們制定了完善的典章制度和禮樂的教化，可以說這是社會制度的典範。孔子非常推崇文武，文王、武王、周公。下來介紹的是「仲尼」，仲尼就是我們熟知的孔子，他姓孔名丘，是公元前五百五十一年出生，卒於公元前四百七十九年，是魯國人。當時是春秋時代，魯國就是我們現在的山東境內。孔子是儒家的創始人，據說儒家的六經，就是剛才我們介紹的六經，都是孔子親手刪定的。在孔子之前，這幾千年的文化，因為有了孔子，就得以流傳，在孔子之後，幾千年的文化，因為有了孔子，得以開啟。所以人們讚歎說「天不生仲尼，萬古如長夜」，又說「德侔天地，道貫古今，刪述六經，垂憲萬世」，說孔子的道德跟天地能夠相齊，他的教化貫穿著古今，他親手刪定和整理了六經，把教化垂訓於萬世。所以歷史學家司馬遷是這樣讚歎孔子，說「可謂至聖矣」，所以我們說的至聖先師就是司馬遷的話。孔子的言行都記錄在《論語》這部書里，《論語》也被譽為是華夏的聖經。這以上就是《漢書》里對儒家的基本內容做了一個簡單的概括。六經、仁義、堯舜文武和仲尼，這四個要素好比是儒家這棵大樹的四個樹榦，根在哪裡？儒家的根就在《弟子規》，因為《弟子規》講的就是做人的根本德行。如果說儒家的思想是中國文化的主流，那道家的思想可以說是滲透在中華文化之中的潛意識。儒家入世的精神很強，道家出世的特點很濃。道家思想是以老子和莊子為代表，尤其是以老子的《道德經》舉世聞名。今年四月我還應邀參加了中國在西安舉辦的首屆國際道德經論壇。《道德經》的精神，或者說道家的精神，如果是一言以蔽之，是什麼？那就是「道法自然」。道法自然，這個自然不是我們普通所說的自然界，或者是自然科學那個自然，這裡說的自然是一種本然的狀態，它沒有辦法用語言和思惟可以達得到，要不可思、不可議，這樣子才能夠證入這種本然的狀態。所以道家提出「無為而治」，對國家要無為而治。無為也不是說什麼都不做，一天到晚無所事事，不是，這個無為而治就是教人要順應自然而為。如果說《道德經》我們抽取這兩句話來簡單的講出它是在講什麼內容，可以用《道德經》的上篇「道篇」的第一句，「道可道，非常道；名可名，非常名」，以及下篇「德篇」最後一句，「聖人之道，為而不爭」。咱們來體會一下《道德經》的內容，「道可道，非常道；名可名，非常名」，就是講宇宙的本體，這本體沒有辦法說得出來，我們的眼睛看不到，耳朵聽不到，鼻子聞不到，身體觸摸不到，語言沒有辦法表達，連思惟都沒有辦法能夠接觸到，所以叫「道可道，非常道」，你能說出來的，已經不是真實，這跟佛家所講的自性、法性是一個東西。既然說「道可道，非常道」，我們沒有辦法去思惟想像這個道，是不是沒有辦法見道？如果說要見道，我們要從德那裡見。看聖人他們的作為，就是把這個道應用到他的日常生活當中，比如說下篇講的德，德篇裡面：「聖人之道，為而不爭」，這是最後一句，這是講，你看聖人如何把這個道體現出來？那就是為而不爭。為就是非常努力、非常認真，全心全意的為人民服務、為眾生服務，但是他不爭，不爭什麼？不爭功、不爭名、不爭利，就是剛才我媽媽講的，到了追求到無我的狀態。要做到為而不爭一般人非常難做到，我們從哪裡入手？要從《太上感應篇》來入手，道家的根在《太上感應篇》，剛剛講儒家的根在《弟子規》。《太上感應篇》是講因果報應，講自然感應之理。所以真正能夠深信因果，真正能夠明了自然感應的道理，那你就不爭了，你就真正了解「命里有時終須有，命里無時莫強求」，你就能夠漸漸接觸，入了為而不爭、道法自然的這種狀態，這才有可能進入。《弟子規》說「有餘力，則學文」，就是現在大家的學習都活躍起來了。書是人類進步的階梯，古人說「以書養德，開卷有益」。我們注意到最近汕頭市宣傳部帶頭舉辦了「家庭讀書會論壇」，很新穎，我們以前也很少聽到。他標出來的題目是「書香伴我行」，家庭讀書論壇，提出什麼口號？「以書為友，以知識為友，打造書香家庭」。就是你家裡要提倡學習，而且學習什麼東西？這個論壇會上都指導要學習那些幫助孩子養成良好的讀書習慣這方面的討論。這些環境給我們造成一個「有餘力，則學文」的很好的氣氛。所以我們現在可以看到以上向大家彙報的，家庭對一個孩子的種種的素質培訓，包括孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文七個方面。《弟子規》是對一個孩子進行家庭教育素質培訓的一個最好的、最優秀的一個教材，這是我們祖先留給我們的寶貴的遺產，所以大家要特別重視。我們第四個方面的問題就彙報到這裡，下面向大家彙報第五個內容，就是家庭教育為龍頭，與學校教育、社會教育和聖哲教育的兼收並蓄。實際上我們每個人都需要接受這四種教育，就是家庭教育、學校教育、社會教育和聖哲的教育。在茂森身上是怎麼體現這四種教育？現在向大家彙報一下。家庭是孩子的第一課堂，而且是永久的課堂，母親是孩子的第一任老師，而且也是孩子永久的老師。我們可以想到，即使父母不在了，孩子看到父母的照片，也還會想起父母的教導，所以他是永遠的老師。新中國解放以後有一位著名的文學家叫老舍先生，他是我國很有名的現代的小說家和戲劇家，他的作品可能很多朋友們都看過，《駱駝祥子》、《茶館》這些都是享有盛名的，而且都拍成電影。老舍先生他的青年時代是很苦的，他一歲半就失去了父親，母親帶著五個孩子，生活很艱難。他母親是靠給人家洗衣服和縫補衣服來掙錢維持家裡的生活。所以老舍他從小就能發奮圖強，他後來當上了大學教授，後來也成為著名的文學家。老舍先生他在回憶自己所受的教育中，有一段非常語重心長的話，我把它讀出來與大家分享一下。老舍先生說：「從私塾到小學，到中學，我經歷過起碼有幾百位的老師，其中有的給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正的教師，把性格傳給我的是我的母親。母親並不識字，她給我的是生命的教育」。老舍先生的母親是一位非常勤勞簡樸、很誠懇的善良的中國婦女，而且是一位很堅強的母親，她把這些優良的質量傳給了老舍先生，所以使老舍事業上獲得了成功，他成為人民文學家。我們從這裡可以看到，家庭教育是根本、是龍頭，學校教育是家庭教育的延伸，社會教育是家庭教育的擴展，而聖哲教育是家庭教育的提升。茂森在高中畢業那一年，是一九九一年，他高中畢業，他給我的生日賀卡中這樣寫到：「親愛的媽媽，祝您生日快樂！當我穿著媽媽給我的瀟洒的衣褲時，當我戴上媽媽送給我的手錶時，當我接受媽媽給予我的一切一切時，我感受到母愛的撫慰，母愛的潤澤。當母親幾年前就為我醞釀高考時，當母親給我定下全班奪魁而今實現時，當母親一次次對我講授做人的道理時，當母親教我去惡揚善、決策人生時，我感受到母愛深層的涵義，母愛的升華！在我眼中，母親不僅是兒子的保護神，還是兒子的嚮導，如果說兒子是大風大浪的人生海洋中一隻小船，那麼母親便是這船上的舵手。」在座的母親們聽一聽，我們肩負著什麼樣的使命？我們是孩子的嚮導和舵手。孔子三歲失去了父親，如果沒有賢良的孔母，哪裡有至聖先師孔夫子？孟子是四歲喪父，如果沒有孟母三遷和斷機教子，哪有亞聖孟夫子？所以我們想一想，好孩子是教出來的，好作風是帶出來的，好成績是幫出來的，家庭教育非常重要，母親的責任非常重大。所以古德說「母教為天下太平之源」。在家庭的教育方面，除了我們在前面提到一些基礎的教育和素質的教育之外，在生活的細節和關鍵處，我們做母親的都要把握好。什麼叫做把握關鍵處？就是讓孩子知道應該怎麼樣做人，應該具有哪些的品德，做人有一個完整的概念，古八德就是我們做人的原則，這八德就是孝悌忠信禮義廉恥。請茂森給大家講講你學習八德的情況。鍾博士：下面跟大家簡單的介紹一下這八德，所謂孝悌忠信禮義廉恥。第一個德是孝，是德之本也，這是道德的根本。在五倫關係當中，父子有親是它的根源。父母跟兒女那種親情的關係這是天性，所以兒女孝順父母這就是做人的根本。真正能夠善待父母這是孝心，把這種孝心擴展到社會就能夠真正去愛人，去服務人民。第二個德是悌，古人講的「德之序也」，這是講順序，長幼有序。就是在家裡面對待兄長、對待長輩，我們要恭敬、要禮讓，對待比自己小的要友愛，這是悌。把悌的精神擴大，就能夠真正尊重師長，尊重自己工作上的領導，能夠團結同事。第三德是忠，忠誠，這個忠，古人講是「德之正也」。要正，誰去正？自己要正，因為自己正了才能夠教化別人，所謂「惟正己可以化人」。我們說對國家、對人民盡忠，就是盡心儘力的去做，盡己就叫忠。忠跟孝它是一體的，真正有孝心的人他才能忠於國家和人民，所以忠心是來源於孝心。第四德是信，古人講是「德之固也，誠也」，這是讓道德能夠得到鞏固，能夠以真誠去待人，這就是講信用，「民無信則不立」，所以信用、信譽，尤其在現在社會非常重要。第五是禮，禮是「德之范也」，這是一種軌範，一種要遵守的這些規矩、這些禮節，包括我們的法律、我們的制度，這統統都需要遵守。第六是義，義是「德之宜也」，宜就是應該做的。應該做的我們去做，不應該做的就不做，這就叫義。五倫關係中講到「君臣有義」，這是在社會裡，上級領導和下級的部屬之間要懂得互相的尊敬，互相的愛護，下級忠於長上，長上對下級仁愛，這都是屬於義。擴大於社會生活要懂得見利思義，見到有利的東西，有利益了，要知道這個利益應不應該獲取，如果不應該獲取的，那麼我們就不能夠去貪圖。第七是廉，廉是「德之節也」，這個節是指氣節，氣節要清高，品行要廉潔，這是廉，在工作上，這是說要廉潔奉公，要守法。第八個德是指恥，恥是「德之基也」，這個基就有地基的意思，這是講羞恥心，就是自己做了錯事慚愧、羞恥，這是道德的基礎。就是上面所講的孝悌忠信禮義廉這七個方面，假如做得不好，這是引以為恥。在社會上不違法、不亂紀，諸惡莫作，這些都屬於恥的範疇。現在中國的領導人胡錦濤主席提出「八榮八恥」，這八榮八恥實際上這種榮辱觀也是古八德的一個現代化，我們簡單的來做一個對照。這個八榮八恥，你看第一「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，這是指八德里的忠；第二「以服務人民為榮，以背離人民為恥」，這是講孝，把孝心擴展到人民；第三「以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥」，這是指信；第四「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」，這是講恥；第五「以團結互助為榮，以損人利己為恥」，這是講悌；第六「以誠實守信為榮，以見利忘義為恥」，這是講信和義；第七「以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥」，這是指廉和恥；第八「以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥」，這是指廉和恥。趙老師：茂森在去年他在全國各地、也在世界各地來講「明道德，知榮辱」這個報告，去年在北京演講的時候，在各個大學，北京大學、財經大學、科技大學等大學都非常受歡迎。當時北京中央黨校也很感興趣，因為胡主席提出的八榮八恥，他以從孝道做基礎來開解講解八榮八恥，所以北京中央黨校特別監製錄像，然後在全國各地的黨校做為社會主義榮辱觀學習的資料。另外是以做人的道德為內容的他演講的《幸福成功的根基》的這個報告，在去年南京演講的時候，由中國婦聯兒童德育中心錄製，做為全國一千個德育課室的學習教材。我們剛才說，家庭教育，做母親的要把握這個關鍵處，就是要教孩子怎麼做人，做人就是要教孩子要學習古八德，學習現在胡主席提出的八榮八恥。怎麼樣把握生活的細節？實際上教育無小事，我們要特別提醒年輕的母親，讓孩子要學會做家務，和自己料理生活的事情，不要給孩子安排太多的關於技藝、才藝方面的學習，譬如像書法、繪畫、鋼琴、武術、舞蹈等這些。有的小朋友他被父母安排一個禮拜有幾種這種學習的才藝班，變得小朋友都比大人還忙，而且小朋友都比總經理還忙。所以說我們要注意，要呵護孩子他在成長過程中，不要把孩子變成一個學習的機器，讓孩子有時間來參與日常的生活，來參與勞動。 茂森在小學四年級的時候，有一次我下班回來，開門的時候，小茂森向我鞠了一個躬，然後伸出一隻手說：「媽媽，請。」我一看桌子上擺好了飯菜，上面有炒蛋、炒青菜，飯也煮得很好。這是茂森在他小學四年級第一次主動做好了飯菜來孝敬父母，所以我非常歡喜，而且印象也很深。平時我們經常讓茂森參加家庭的勞動，比如掃地、倒垃圾，到附近的雜貨店裡買醬油、醋，另外就是洗菜、摘菜，這些工作都讓孩子學習。實際上一個孩子他學會做家務他的頭腦會變得聰明。放寒暑假的時候我們會帶孩子到他鄉下的爺爺奶奶那裡去參加農活，參加農業勞動，起碼讓孩子看一看稻子是怎麼長出來的，蔬菜是怎麼長出來的，和農村的小朋友們在一起玩一玩。現在你問小朋友們說米是怎麼來的？他說超市。所以難怪古人要感嘆「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，現在小朋友都不知道盤中飧是從哪裡來的。所以童年的茂森，我們經常會帶他到農村去，他喜歡光著腳，兩隻腳踏在泥土上。現在醫生說腳要接觸泥土才能排出身上的正電，所以勞動是對身體健康有好處。另外茂森也會爬樹，他很會爬樹，還在小河裡游泳，讓孩子在自然界里玩耍。我從來沒給孩子買過任何玩具，茂森從小到大我沒有給他買過玩具，我覺得廣闊的天地就是他玩耍的地方。茂森的自立精神比較強，因為他從三歲起到六歲，我都把他送到一個幼兒園裡全托，這是廣州市第一幼兒園，是一間非常優秀的幼兒園。這個幼兒園裡的設備也比較好，有游泳池、有園林，而且每一個班都配有一個老師和一個阿姨。當時他在這個幼兒園裡，我送去的第一周，他三歲，回來後我發現，孩子過集體的生活進步大。回來以後，睡覺前把自己的衣服全部都迭好，鞋也擺得非常整齊，我看到非常高興，然後他自己就安靜的上床睡覺。他在這個幼兒園裡被訓練過三年，到六歲出來才讀小學。每到周末我要接孩子去，我們母子是步行回家，當時我們回家要穿過廣州市的一座公園，叫做越秀公園。從這個公園的南門走到北門要經過一個山，越秀公園是廣州市唯一的有山的公園。走過這個山的路程大概要四十到四十五分鐘左右，當時他是一個幼兒園的小朋友，我讓他自己背著書包，書包里有很多東西，衣服、毛巾什麼的，鼓鼓的，他自己背著走。公園裡有一個老太太，她看到我們這樣走，就對我說，她說：「妳怎麼讓小孩子背書包，妳大人要幫他拿著。」我只好微笑把書包接過來，等這個老太太走遠了，我又把書包交給孩子背。孩子從小要鍛煉。他跟我步行，跟我游泳，跟我早起晨運，所以身體很健康。在中學時代和大學時代他都是學校籃球隊的運動員、跳高運動員，而且是游泳運動員。他的游泳，蛙泳、仰泳、自由泳，還有蝶泳，都非常出色。在中山大學讀書的時候他是學校的游泳代表隊，曾經為學校在廣州市大學生比賽中幾次獲獎，因此學校（中山大學）發給他一千五百人民幣的體育獎金。當時他在讀大學的時候，一千五百塊錢人民幣是一筆錢，當時人的工資都在幾百塊錢以內，所以獎給他體育獎金一千五百元已經是讓大家很羨慕的。茂森跟著我做這種生活的安排、勞動、鍛煉，所以他養成了晨運的習慣，就是現在也是，每天早晨能堅持早上運動。所以我們做母親的要幫助孩子養成良好的習慣，良好的習慣是你一生的資本。在平常的生活中我也從來不問孩子喜歡吃什麼東西，我做什麼飯菜孩子就吃什麼。所以在整個讀書期間，我們也沒有給孩子買什麼名牌的衣服，也沒有買什麼名牌的運動鞋，這個都沒有，我給他什麼衣服，他就穿什麼衣服，給他吃什麼東西，他就吃什麼東西。現在我們看到有些家庭，把獨生兒女養成了一個小皇帝和小公主，全家都圍著這個孩子，孩子的享受已經超過了父母，超過了老人，而且全家都以孩子的愛好取捨來決定，我覺得這是一件非常遺憾的事情。中國人的童年是惜福，珍惜，惜福，青年、中年是修福，到老年才享福。所以我們不能給孩子太多的這種生活的待遇，孩子在生活上能刻苦，他在學習上就能刻苦，他在事業上就有毅力能取得成就。我也從不用物質刺激的方法來鼓勵孩子拿高分數，但是我有一個方法來鞭策他進步，我很注意他班裡面哪些同學最優秀，這些優秀的同學我問他是哪一位，他告訴我以後，我就把他請到家裡面來。請他到家裡來什麼？請他到家裡來吃飯，而且把我親友們的孩子也都召集來，開一個學習座談會，讓這位優秀的同學介紹一下他是怎麼樣學習的，有的來介紹怎麼樣學習英語，有的來介紹學習數學，有的介紹怎麼學習語文。這些優秀者被請到家裡來是備受恭敬，我是親自準備食品、茶水、午飯來招待他，而且還有一個氛圍，還有很多朋友、青年都圍著他。他介紹了以後，茂森沒過多久就超過了這個同學。以後茂森比同年班的都已經超越了，一個個的超越了，然後到比他高年級的優秀同學我也讓他請到家裡來，我們家長和這些朋友們一起跟他談天，然後學習人家的長處。因為這個優秀者被請到家裡來以後，茂森也就重視了，他看到人家優秀是受到尊敬的，所以他自己也就自立自強。《弟子規》說「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋」，所以不需要用物質刺激，也不需要用重賞，「重賞之下有勇夫」，不適合家庭裡面。你要鼓勵孩子上進，只有讓他看到優秀者，他就會超越。我覺得有些家長他許諾給孩子說，你好好學習，你這次拿了一百分，我就給你一個多大的紅包，我就給你買什麼名牌的東西，我覺得這樣做千萬不可以，因為這樣做你是用物質的刺激來污染孩子的心靈。學習好是應該的，學生的本分就是學習。所以《弟子規》說「唯德學，唯才藝，不如人，當自勵」。所以我們不可以用物質這些名利來誘惑青年，誘惑自己的孩子，他以後只知道為這個而學習，所以我們應該讓他懂得怎麼樣自立、怎麼樣自強，怎麼學習人家優秀的東西，所以做母親要善於引導孩子自立自強。另外家庭教育還要培養孩子外出獨立辦事的能力。茂森在高三畢業之後，在等待高考發榜，在這段時間他沒有事情干，我正好在這個時候收到一份會議通知，這個通知會議是到杭州去參加一個全國高級公共關係和管理藝術的研討會。當時我工作忙，不能去，而我們單位也抽不出別人去，我就想這個會議通知不能浪費，我就把它交給了茂森，我說你自費去參加開會，你不是平常說：「媽媽，要給我鍛煉的機會嗎？」這個機會現在來了，就派你出差到杭州開會。當時茂森聽到這個都愣住了，以後他也就馬上就明白了，投入準備行李，自己到火車站買票。我對他說，我說這次會議是全國專家、教授、學者都來參加這個大會的，這個會是非常有規格的，你去的時候一定要好好的做好筆記，向這些專家、教授們學習，你回來之後要向我們傳達會議的精神，我到時候會把全部的親友們都請來聽你的彙報。當時茂森接受了這個工作以後，他也很振作，因為他要出差。高中畢業以來，他從來沒有自己獨立出過遠門，這次一個人要出遠門了。我囑咐他，叮嚀他說，你到杭州的時候，這個火車到杭州的時間是夜裡，你要及時下車，如果你睡過了站那就麻煩了，你要和列車員聯繫。我該交代的都交代了，然後我對他說你就去鍛煉，回來向我們彙報。過了七、八天以後，茂森就平安的回來了，他很歡喜的向我們講述他到了杭州和上海的這些活動的內容，以及和這些專家、教授、學者們的交流，他說大會上他是最年輕的一個代表。當時我就禮拜天把所有的親友們都召集到我家裡來，然後請茂森做會議傳達。當時他的筆記做得很認真，而且傳達的也非常好，這些親友們，就是包括和他同齡的這些孩子們，以及孩子們的家長，都聽得很歡喜。我在一邊觀察，我覺得我這個兒子將來可以做教授，我發現他的氣質可以到高等院校去教書，所以當下我就立了一個心愿，我要把這個孩子培養成教授，我要做教授的母親。我覺得這是我更重要的事業，母親培養孩子是更重要的事業。高考發榜了，茂森他以優秀的成績考上了自己的第一志願，就是中山大學嶺南學院國際金融貿易專業。當時國際金融貿易專業是高考分數段最高的一個專業，那時候他十八歲，考上大學了，他給我寫了一個感恩卡，在這裡與大家分享。「親愛的媽媽，回首往事，您多年的培養，才使我能在這嶺南第一學府中山大學讀書，使我在中大最好的專業深造。在感恩之際，我想用一句話表達我感恩之情，誰言寸草心，報得三春暉」。這個感恩卡的後面附了一首詩，這首詩是我們中國現代詩人的一個作品，這首詩寫得很短，但是非常有味道，它的題目是：母親的愛。「母親的愛：我們也愛母親，卻和母親愛我們的不一樣。我們的愛是溪流，母親的愛是海洋；我們的歡樂，是母親臉上的微笑，我們的痛苦，是母親眼裡深深的憂傷；我們可以走得很遠很遠，卻總也走不出母親心靈的廣場」。做為家庭教育的文化生活，我們有時會召集親友們的孩子一起開座談會，請來優秀的同學和老師為大家做介紹，另外我們還有很多旅遊活動，此外就是孝親悅親的活動。登名山大川，以飽覽祖國壯麗的山河，開拓眼界和胸懷，培養愛國主義的情操，這是我們每一個孩子，也是我們每一個家長都嚮往的。有時我會帶著茂森一起去旅遊，有時我工作忙，就把孩子托給親友的家裡，讓茂森和親友的孩子們一塊兒去旅遊。有一次茂森跟他的舅父一家去旅遊，那個時候他才十三歲。我覺得讓孩子離開一下父母，孩子會變得更懂事。十三歲的茂森跟他舅父一家去旅遊，他離開家以後，在旅途上給我們主動寫了一封信，這封信在我們的家庭的文化箱中一直保留著。現在把這封簡訊讀一讀，讓我們看一看一個十三歲的孩子他離家以後是怎麼樣感受生活的。「親愛的爸爸媽媽，你們好！已經五天沒有見到你們了，你們身體好嗎？現在我們一行已安全到達眉山了，請你們不用挂念！我們乘廣州快車到西安，參觀了一些名勝古迹，如鐘樓、大雁塔等等，使我們仰觀宇宙之大。我們在西安的旅社裡住了一夜，第二天便乘上由西安到成都的直達快車，在火車上熬了一夜。到達成都後，我們吃了成都有名的張鴨子、賴湯圓等小吃，使我們俯察品類之盛。下午八點多到達眉山了，想起來，我們從廣州到眉山，在火車上的情況是愈來愈艱苦。從廣州到西安是卧鋪，從西安到成都是座鋪，從成都到眉山是站著的。我們來到眉山，準備到三蘇公園、樂山大佛、峨嵋山等旅遊勝地遊覽。總而言之，我們的旅遊生活一定會過得非常愉快的！祝你們工作順利，身體健康。你們的兒子茂森。一九八六年七月二十五號」。我們從這封信里可以看出，第一孩子離家以後是很懷念父母的，對父母的眷戀之情躍然紙上，因為他是在旅途中主動給我們寫信的。第二我們可以看見孩子在遇到艱苦環境的時候他沒有抱怨，因為他的旅途是愈來愈艱苦，開始是火車的卧鋪，後來是座鋪，最後是站著，然後才到達旅遊的終點，孩子他沒有叫苦，而是高高興興的面對生活，我們培養孩子就是要有這種素質。第三我們看到孩子他隨順別人的家庭，隨順這些表兄弟姐妹一塊兒去旅遊，他能夠和人家和睦的相處。據他舅父反映說，茂森跟他們一路上旅遊都表現得很好，他自律性很強，而且很會照顧好自己，並且我的哥哥（就是他的舅父）說，他總是歡歡喜喜的。所以我們培養孩子，無論是你在父母身邊，還是離開父母，遇到無論是艱苦的，還是順利的環境，都要歡歡喜喜。所以對孩子我有個體會，有時讓他離開父母，放手讓他鍛煉一下，他成熟得會更快，而且他會更珍惜父母的愛。在家裡、在學校里，你讓孩子讀有字的書，放他出去旅遊，要讓他讀社會的無字的書，有字、無字的這兩本書，都是對孩子同樣的重要。所以司馬遷說「行萬里路，讀萬卷書」。我們現在大多數都是獨生子女，家庭教育就非常重要，但是這個家庭教育，不單是母親對孩子和孩子對母親這麼簡單的事情，我們要把眼光更多的投向老人，要進行孝親悅親的活動。茂森他有爺爺奶奶和外公外婆四位老人，老人的身上有中國傳統文化的素質，老人的一舉一動，一句叮嚀的話語，對孩子都是非常有益的提醒。所以我們年輕的父母要把眼光更多的看到老人的優點，要讚歎老人的優點。每次我們帶孩子和老人接觸的時候，孩子們就會把他的注意力放在老人的優點方面，就會跟老人學習那些優秀的東西。我們做父母的千萬不要說「老人已經過時了，老人已經現在都落後了」，我們不能這樣講，我們應該把老人所有的優點都學到。而且我們可以發現，如果經常接觸老人的孩子，他的性格是比較好的，性格比較平和，接觸老人的孩子性格是非常的開朗，而且他懂得人情世故和熱愛生活，不會孤僻。我們帶孩子到鄉下看他的爺爺奶奶，雖然他的爺爺奶奶沒有什麼文化，是農民，但是我們讚歎老人艱苦樸素的精神，讚歎老人生活的知識，跟老人學習農活，帶茂森到他的外公外婆那裡，讚歎老人他們的文化素質（他們是在高等院校教書），讚歎老人他們的歷史知識，學習他們教育的經驗。而且每次帶孩子去看老人實際上都是一種生活的教育，比如說帶孩子去看老人，要張羅買些禮物，而且要給孩子穿上整潔的衣服，特別是要教孩子，你見到老人以後應該怎麼樣說話，應該給老人獻上什麼樣的節目，讓孩子記住老人的生日，這樣見到老人以後，幾代同堂，起碼三代在一起，就會非常的融洽。由於這些孝親和悅親的活動，使茂森從小就養成了尊敬老人的習慣。在我的父親八十大壽的時候，茂森十七歲，他寫了一首「老人頌」獻給我的父親，這首頌詞在這裡與大家分享一下。「老人頌！公公八十歲大壽抒懷。我們慈愛的老人已度過八十個春秋，他們走過了艱難的歷程，承受過風雨的洗禮，苦難漂白了他們的頭髮，風霜在額頭上刻下痕迹。然而，他們並沒有躺在過去的成績上，卻時時為孩子們端上可口的飯菜，仍然冒著傾盆大雨，來到即將投考高中的孫兒家中，為他們進行決策和參謀。雖然老態龍鍾拄著拐杖，但一直沒有停下腳步，他們不需要我們在身旁侍奉，反而時時催我們自新，激我們奮進。老人！您是一部珍貴的文獻，生理上的衰老，有如模糊的字跡，但深刻的內涵卻無法抹去。老人！您是為後生指明方向的航燈，引導我們避開礁石，勇往直前。老人！您是家庭成員的紐帶，維繫親情的和諧友愛。我們要對老人尊敬和珍愛，不但是舔犢之情，而且是對老一輩一生辛苦的感念，是愛心、道義感的體現。基督教的先知摩西說過：『誰若使老人痛苦流淚，我就讓大地震顫』。今天，我們應該用最好的成績供養老人歡喜，讓老人笑口常開，健康長壽！外孫，茂森敬上」。茂森確實能使老人笑口常開，雖然他的公公姥姥現在已經去世了，但是他的爺爺奶奶還健在，所以他工作以後，茂森就在廣州市給他的爺爺奶奶買了一套房子，把兩位老人從農村接出來頤養天年。所以這兩位老人，他的爺爺和奶奶，這是他們的照片，看到茂森總是笑口盈盈，由衷的歡喜。在我的母親八十二歲壽辰的時候，那是一九九二年，茂森十九歲，他給我母親的賀詞這樣寫到，「親愛的姥姥，生日快樂！與其把您比作一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人，不如把您比作一棵大榕樹，無私的把兒孫們蔭護。且不說您含辛茹苦把兒女培育成材，如今第三代人成長過程中，哪一段沒有您的言傳身教？老泰山啊，您似北斗拱照，使我們和諧、團結、進步！真誠祝福您，老泰山，松鶴延年！」在家庭的這個團聚的會上，茂森他是做為外孫來獻詞，還有嫡孫、嫡孫女，還有許多其它的外孫，都不甘落後，所以都爭相獻詞、獻詩、獻文，孩子們之間踴躍的敬老，形成我們家族一個傳統的風氣。在我們家族的文化箱里，這種數據非常多。回顧茂森三十四年的生活歷程，慶幸的是茂森不是電視機帶大的孩子，也不是保姆帶大的孩子，也不是老人帶大的孩子，而是母親帶大的孩子，是中國傳統文化帶大的孩子。茂森的童年是中國改革開放的初期，當時文化大革命所形成的斷層還沒有完全恢復。我們自己很多在文化方面許多優秀的節目、優秀的傳統的東西還沒有完全的出來，而當時電視機都已經普及了，當時打開電視就很多海外的這些帶有色情暴力的片子走進了家庭的生活，所以打開電視會看到拳打腳踢，會看到那些談情說愛的鏡頭，這些是對孩子的污染。所以當時我們就關閉了電視，大人、孩子都不看。所以我們家裡在很長的一段階段，基本是茂森在整個小學、中學時代以及大學時代，我們都沒有怎麼看電視。當時我心中有一種信念，以後中華民族這些優秀的人物會出現在舞台上的。果然後來我們得到了一部「孔子」電視劇，十六集的，我們母子都非常歡喜，後來連續都看了兩遍。現在在中國中央電視台，許多優秀的節目都層出不窮。前不久在中央電視台晚上黃金時間，中央一台播放了幾個非常優秀的電視劇，一個是「恰同學少年」，這是介紹*****學生時代的故事，*****在學生時代是表現得非常優秀的。這部影片「恰同學少年」，回答了兩個問題，我覺得一個是告訴你怎樣做學生，一個是告訴你怎麼樣做老師。另外還有一個很好的電視劇叫「溫暖」，溫暖它是以廣州一個律師他把腎獻給他的母親，他母親得了尿毒症，獻給他的母親，以這個真實的事迹為背景，寫出了這個劇本。整個劇本我看過了，我覺得非常精彩，它把孝子在生活中的那些感人、平凡和偉大的地方都描寫出來，而且告訴我們應該怎樣做一個兒女，應該怎麼樣處理夫妻關係，應該怎麼處理兄弟姐妹的關係，應該怎麼處理父子、母子的關係。所以看了「溫暖」這個片子等於上了一堂倫理道德課。另外還有一個優秀的電視劇叫「貞觀長歌」，這是展現了中國歷史上唐太宗時代的一段故事。我們知道唐太宗是中國一位非常有名的皇帝，他是一個英明而仁義的皇帝，當時文臣武將都擁戴著他，形成了我國歷史上最著名的一個歷史時期，叫「貞觀之治」。這個影片告訴我們應該如何做領導，如何接受領導，告訴我們如何是君仁臣忠，這樣才能夠振興民族，才能使國家安定和人民安樂。另外還有一個電視劇叫「鑒真東渡」，這個電視劇介紹了一位我國歷史上的鑒真大和尚到日本去，把文化和佛法帶給了日本，同時也回答了一個問題，出家人應該怎麼做，應該怎麼樣以戒為師，應該怎麼樣學習經典、普度眾生，才能贏得社會和人民的尊重。這些電視劇，無論從內容和形式都非常生動，而且演員也表現得非常生動，所以我們家長應該讓孩子看這些優秀的電視劇。所以我覺得我們做母親的應該有識別能力、有取捨能力，我們才能為孩子的健康成長保駕護航。現在孩子們受電視的污染可太嚴重，所以我們要介紹一批優秀的給孩子，要介紹香花給孩子，讓孩子識別毒草，放棄毒草。所以母親的愛好和母親的素質就很重要，這會影響孩子，甚至會影響他的一生。我不迷戀電視，所以孩子沒有看電視的習慣，這件事情是茂森在一生成長的最得力處。所以我們願意在這裡提醒年輕的母親，你自己要有節制，要會選擇給孩子安排電視節目。今天時間已經到了，我們明天再繼續為大家介紹如何接受四種教育，這四種教育就是家庭教育、學校教育、社會教育和聖哲的教育。今天我們暫時彙報到這裡。謝謝大家。 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發表於 2011-03-09 14:30 回復主題 | 返回版面列表 昨天我們向大家彙報到家庭教育第五個方面的問題，就是以家庭教育為龍頭，與學校教育、社會教育和聖哲教育四種教育的兼收並蓄。我們談到家庭教育，教育無小事，看電視對孩子的影響也非常重要，我們昨天彙報到這裡。茂森從小學到中學到大學，以至碩士和博士畢業，整個學習的過程，基本可以說沒有看什麼電視，完全是努力學習學校的課程，和努力學習中國傳統文化儒釋道的經典。我覺得母親的愛好和素質非常重要，母親要有判斷能力和識別能力，才能為孩子的健康成長保駕護航。譬如說我自己不迷戀電視，所以孩子就沒有養成迷戀電視的習慣；我有早起的習慣，我每天五點鐘起床，接受了佛教以後我可以四點鐘起床，而且已經成為一種很愉快的生活規律，孩子也就從來不睡懶覺；我有晨運的習慣，早晨出去活動，那麼孩子也喜歡體育活動，也養成了早起鍛煉的習慣。譬如說我喜歡讚歎和供養我的父母以及老人，所以茂森就能尊敬老人和供養老人；我從來沒有打麻將的嗜好，那麼孩子也沒有染上這方面的嗜好，而且也不會在這方面浪費時間；我喜歡買書、看書，所以孩子就能讀書。所以可以想一想我們本身，孩子就是我們的影子，所以母親一定要努力提高自身的素質，有母親的提高，才有孩子的提高。而且母親提高以後，就有能力幫助孩子選擇學校和接受社會教育、聖哲的教育。我為孩子在他童年的時候選擇了廣州市第一幼兒園，在他三歲到六歲這個階段，我前面曾經介紹過，他是在這個幼兒園裡學習和鍛煉，全托的，每周末才把他接回來。這樣鍛煉了三年以後，他的自立能力很強，所以對以後出國留學都打下了基礎。另外在接回來以後，周末我也教孩子學習中國傳統文化的東西。茂森在小學的時候，由於我們家住的離廣州市城內比較遠，所以附近沒有重點的小學，但是我覺得這個沒有關係，我們父母就是孩子的家庭教師。所以當時我們雖然離城裡比較遠，不能上重點小學，就我親自來輔導茂森的學習。我每周有三個晚上輔導孩子學習語文、數學，每次一小時，我所選擇的課本就是在新華書店買了一些課外的參考書，每次上課一小時，我只給他增加一點，有些數學的參考題配合著他學校的課本。語文我們主要選擇唐詩、宋詞，以及古文裡面比較短的和淺的部分給他講解，另外就講解一些我們中國古代聖賢的故事，我們每周都堅持，沒有停，小學六年我們都堅持得很好。另外在孩子四年級的時候，讓他參加一個廣州市教育學院主辦的少年英語班，也是每個禮拜去一下，這樣也增加一點。其實我們考初中，只要我們的學習增加一點，相當於初中的水平，那我們考初中肯定會考得很好。當時我們母子都訂了一個目標，小學我們沒有讀到重點小學，但中學我們要考上廣州市第一流的中學，就是華南師範大學的附屬中學。訂了這個目標，孩子並不懂，一個小學生，主要是母親要為他選擇學校。我們選擇了這個學校以後，經過六年堅持不斷的努力，最後到了統考的階段，就是小學升初中的統考，這個時侯我把我所有的假期都集中在統考階段，我大概有三周的休息，我在家裡就把茂森的小學課本認真的學習。其實我們每一個家長都可以做孩子的家庭老師，不必另外去聘請，因為小學的課本，以中專的文化水平，是都可以能夠把它掌握得很好的。我建議茂森，他的數學成績比較好，語文成績比較差，在小學階段，我就給他根據小學的課本擬了十三條作文題目，然後讓孩子做。茂森做了以後，我就給他改，改了以後再重抄，這樣來打基礎。當時考試的時候，因為我在家裡，保證三餐供應，所以孩子心裡很定。因為家中有媽媽，所以孩子的心裡是很踏實，而且精神狀態很好。當時參加全廣州市的小學升初中的統考，當他考試回來以後，很高興的對我說，他說：媽媽，今天的語文作文題目就在我們的十三條作文題目內容相似，我寫得很順利。這次統考的結果，茂森以優秀的成績考入了廣州市一流中學華師附中，他當時是我們廣州市黃埔區第一名。他爭取了這個第一名，連學校的校長，我們當時所在的學校是一個工廠的小學，連工廠小學的校長和老師都非常高興，因為他們學校從來沒有出過這樣的狀元學生，給學校都爭光了。孩子就進入了廣州市一流的中學。我為什麼為孩子選擇這個中學？因為這個中學從來是廣州市高考率最高的一個中學。但並不是完全因為這一點我選擇這個中學的，這個中學也是我過去讀的中學，因為這所中學有它幾個優越的條件，也是我們母親為孩子選擇中學必須考慮的，第一個就是老師和校長素質非常好，這是我比較熟悉的，他們很愛學生，這種責任心、這種愛心是非常難得的，這是第一個條件。第二個條件，這個學校的設備比較完善，它有很好的圖書館，學校有運動場所，四百米的跑道、籃球場、足球場，而且還有游泳池，這是第二個，我們覺得學校設備能給孩子們提供德智體全面發展。第三個，這個學校的生活制度非常好，它完全是住校生活，住校以後，早上六點鐘全部起床到操場去鍛煉，晚上十點前全部熄燈，就是在高考，考大學前那個階段，也是這樣的作息制度，就是鐵的作息制度，沒有改變的。所以每一個華師附中的學生從來沒有想過說我要熬夜，我要突擊來完成功課的，沒有，都是在有效的時間內完成一切的複習、一切的作業，然後十點前就熄燈睡覺，這樣孩子在這個健康的作息制度裡面，身體很好。另外一個，茂森在這個學校里養成一種專心致志的學習習慣，並且養成了一種高效率的學習精神，就是在有限的時間內，甚至在大考、統考之前，都是要以平常的心去完成這些事情，這個高效率的工作和平常的心，也是在這個中學栽培出來的。茂森在華師附中度過了初中和高中六年的中學生活，他每周六才回家，高高興興的和我們講一周在學校的生活。我總是非常有興趣的、非常認真的聽取孩子這一周來在學校的生活，這一點也是我們家長要注意的，當孩子向你講述事情的時候，你一定要非常耐煩，而且要非常感興趣的聽，你和孩子之間的交流就建立起來了。我記得有一次他禮拜六回來，我們一邊吃晚飯他一邊就說起，這個禮拜在學校他受到批評。怎麼批評？說體育老師當眾狠狠的訓斥了他。我說什麼原因？因為茂森他很喜歡體育鍛煉，所以和體育老師就很親近，親近起來有時候就樂而忘形，所以他一路走就摟住老師的脖子，很親密的，就受到老師的批評，而且當眾訓斥了他。茂森心裡很不服，說他這件事情是和老師親密，怎麼老師這麼樣罵他，這麼講。我當時在旁邊就說，我說這件事情也不小，為什麼？因為老師是做什麼的？老師是傳道、授業、解惑（這是古文《師說》里韓愈說的），老師既然是傳道給你，傳知識給你，你就要尊敬，你去摟著老師的脖子走，就是行為不恭敬也不莊嚴，行為不恭敬不莊嚴，也反映自己的心裡沒有敬意，對老師沒有尊敬的感情，那這件事情也不小！我是站在老師一邊，所以茂森就沒有說話。後來我就說，也沒關係，你下次見到這個老師給他道個歉，保證以後我不再犯。這件事情就過去了。以後我就注意到，茂森對老師的尊敬是全方位的提高了，不僅在外在的禮貌，而且內在的這種恭敬心也都生起來了。所以我們家長對孩子的缺點和錯誤要柔和的提示，要給他指出一個正確的方向和方法。太極拳說二兩撥千斤，這個我們教育孩子用得上。所以對孩子的缺點不一定要破口大罵，也不需要動肝火。另外一個，我們也不能夠庇護孩子，來否定老師的批評，這是最要不得的。《弟子規》裡面有一句話說得很好，它說「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。你聽到過失你應該高興，孩子不高興，母親應該高興。所以我們聽到批評，一定不能計較批評的態度和批評的形式。老師批評態度是比較嚴厲，批評形式，當眾就呵斥他，這個形式也比較嚴峻，但是這個都不能計較，我們一定要只取批評內在的東西，這樣我們才能幫助孩子進步。茂森在初三的時候有一次考試，老師作文題要求記生活中的一個人物。當時茂森是寫了一篇文章，叫「我的母親」，這篇文章獲得老師的稱讚。下面我們請他讀一下，大家共同分享一下。鍾博士：這篇小短文是我在初三，十五歲的時候寫的一個考試題目，題目是「我的母親」。我的母親是一位四十左右年紀，總是穿戴得體、文質彬彬的新聞工作者。每次家長會，同學們都誇讚我的母親很有風度，我引以為豪。而且使我更自豪的是，我的母親比其它同學的母親更會教育孩子。我是獨生子，可是母親卻從不嬌慣我。母親每天五點前起床，煮好早餐，六點叫我一起出去鍛煉。寒假裡，當我想多睡一會時，母親就把我拉起來跑步。窗外還黑，一陣刺骨的北風，使我打個寒顫，啊，好冷！可是當母親頑強跑步的身影掠過我的眼前時，我就咬緊牙加快了速度。母親一有閑暇就教我一些古文、詩詞，以及古今中外名人的言行修養等等，使我懂得不少道理。如*****、李大釗等革命領袖，他們「破壞習慣我，實現理想我，鐵肩擔道義，妙手著文章」的志向和愛國熱情。使我從小便樹立起遠大的抱負。母親還是個工作認真負責的人。一個星期天，我見母親從早到晚都在埋頭寫作，於是問母親，為什麼不看一會電視？母親笑著說：我把別人喝茶的時間都用上還不夠！由於母親潛移默化的影響，我平時也不貪戀電視，認真學習。母親經常克制自己，不斷塑造新我，並且常常教給我一些為人處世的道理，是我在學校里學不到的。愛迪生說過：「愛孩子，母雞都會，重要的是教育他們！」而我的母親正是會教育孩子的偉大母親。華師附中初三五班。鍾茂森。我們應該注意的是，這是十五歲的少年所引用的愛迪生的話，「愛孩子，母雞都會，重要的是教育他們」。幫助孩子選擇了中學，還要關照孩子選擇大學。以茂森在廣州一流中學的成績是完全可以考上全國最著名的北京大學和清華大學。但是我權衡了一下各方面的情況，我們沒有做這樣的選擇。為什麼？當時我看到，就是那時他考大學的時候是一九九一年，當時中國正是文化大革命以後改革開放開始，因此引進了許多國外先進的技術、生產線，促進了生產發展，這是很好的。可是我也看到許多青年在改革開放以後，他不辨糟粕，學習人家西方在戀愛問題和同居方面的開放，所以他不辨糟粕，就使自己的生活質量都墮落了。有些青年過分的享受生活，追逐歌星，跳舞、打牌等等。有些學生在中學時代他還是個很本分的孩子，可是到了大學以後，因為遠離家門，父母看不到他，所以他自己就很放任，甚至墮落，然後還寫信跟家裡要錢。家裡也不知道他的情況，不斷的給他寄錢，最後都發生嚴重的問題，然後學校通知家裡，家裡才知道，甚至都已經到不堪收拾的地步，這種情況就給我很大的提醒。所以我覺得孩子成長中品德是最重要的，所以我最關心的是孩子品德的鞏固。北京大學、清華大學當然很好，可是廣州的中山大學是我們嶺南的第一學府，也很好，特別是它在我的視野能關照到的範圍內，我可以監護孩子在大學時代能夠在健康的生活軌道上穩步紮實的前進把學業完成，所以我們最後選擇了報考廣州中山大學。中山大學也是一個歷史悠久的大學，它的校園也非常大、非常美麗，特別是校園裡有孫中山先生莊嚴的銅像，並且孫中山先生還親筆題字了這個大學的校訓，這個校訓就是「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，這個校訓是體現了儒家的教育精神。茂森，你可以給大家介紹一下你們是怎麼學習這個校訓的。鍾博士：好！中山先生親書的校訓，原來是出自於《四書》里的中庸篇，這是在五個方面講如何做道德學問，第一是博學，博學就是廣泛的學習。學習的內容是什麼？學習的內容應該包括五個方面，有倫理、有道德、有因果、有哲學、有科學。這五個方面都能夠融會貫通的學習，這才能夠稱為一個有學問的人。第二個是審問，《弟子規》上講，「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，就是我們在治學的過程中可能會遇到問題，應該向有學問、有道德的人去請教。第三個是慎思，慎思就是謹慎的思考，孔子說「學而不思則惘」，如果光學習，而不吸收、不去思考，這樣學的話就沒有辦法消化吸收，不能夠變成自己的學問，只能夠充其量叫記問之學。第四個是明辨，明辨就是分清辨別是非、善惡、好醜，能夠取其精華而去其糟粕。明辨的標準在哪裡？明辨的標準一定是要用古聖先賢所提出的倫理、道德、因果以及科學的真理做為明辨的標準。第五個方面是篤行，就是認真踏實的去實行、去落實。《弟子規》上講「不力行，但學文，長浮華，成何人」。如果是光學了這些聖賢學問、知識，而沒有去應用，不能夠落實到自己的生活，不能夠按照聖賢學問去做人，這樣子的話就反而增長浮華，人就不能夠踏實。博學、審問、慎思、明辨、篤行，這五個方面，如果用孔子的一句話來概括，可以用孔子所提倡的三達德。三達德是所謂「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇」。前面四條，博學、審問、慎思、明辨，這是指好學，真能夠這樣學習就是好學，好學就近乎智慧，後面力行近乎仁、知恥近乎勇，這是指篤行，真正能夠按照所學的去落實，這樣子的力行就跟仁道相近了。在修學過程中，如果是犯了過失，要知恥改過，這麼樣子就近乎是勇敢，這就是所謂的儒家三達德。趙老師：茂森在中山大學度過了四年的學習生活，他在大學讀書的時候，有一次在給我的生日賀卡中他這樣寫到：「我時常想，我幸虧有個好媽媽。我的一切成績，都貫穿著媽媽慈愛的幫助。我的一切目標，都包含著媽媽諄諄的啟迪。在您的愛和智慧中生活，我成長得多麼幸福、多麼充實！」茂森中山大學畢業以後我覺得他比較成熟了，翅膀也長硬了，可以自己飛翔了。所以雖然他在中山大學本校考研究生當中他雖然獲得了第一名，但是我們還是覺得應該到美國留學，所以我們選擇了到美國留學。我贊成孩子在道德和學問有了比較穩定的基礎以後，可以走向世界，看看廣闊的世界。當時我們選擇的大學是美國路易斯安那州理工大學的商學院，這所大學在美國的三千所大學裡是排名第一百名，也是個挺不錯的學校，主要是它為我們提供了獎學金。我們以上的彙報都是講到母親要幫孩子選擇學校，包括幼兒園、包括小學、包括中學、包括大學，大學畢業以後就送他出國留學。下面我就談一談怎麼樣引導孩子接受社會教育。社會的教育是多方面的，呈現我們面前就是一個非常紛紜的、多彩的一個世界，甚至看電影、看電視劇這些都是接受社會教育，如果我們母親、做家長的不幫助孩子做一些選擇的話，孩子就會陷入其中，心志分散，最後一無所成。在茂森讀中山大學的時候，假期里我讓他去學習社會，到當時著名的廣東的一家企業，就是廣東健力寶集團公司公關部去義務勞動，去見習一下一個大型的企業是怎麼運作的。當時這個企業非常有名的，而且它的總經理都被我們中國的領導接見，它也對國家捐款和貢獻很多。茂森到這個大型的新的企業里就用心學習，這是在寒暑假期間。後來寫了一篇文章，叫做「創造中國飲料名牌－健力寶十年小記」，這篇文章發表在《人民日報》一九九四年八月二十四日。《人民日報》是我們中國的第一報紙，如果你寫的文章能在這樣的報紙上發表，這是一個非常稀有的機會，很多記者本身寫稿都上不了這個報。所以這個報紙出來以後，當時健力寶公司的總經理以及公關部的所有工作人員和全企業的職工都很振奮，受到很大的鼓勵。這段實踐對當年二十一歲的茂森來說，是一次很好的社會鍛煉。我們每一個家長都可以根據自己的工作特點，為孩子提供社會教育的機會，因為當時我是做記者的，就跟這個企業有聯繫，所以讓孩子到這個企業去學習。我們每個家長都可以有這個機會，從自己的工作裡面給孩子提供學習社會。在學校里從事哪些社會活動？茂森在讀中山大學的時候，他徵得我的同意，擔任了中山大學嶺南學院的經濟學社的社長。這是個學生的團體，但這個團體它的陣容很大，擁有七百名的社員，茂森就是這七百人的頭頭，他做這種鍛煉學習。在擔任社長的期間，茂森很賣力氣，這是課餘時間的一種學習，他在校園裡成功的舉辦了首屆模擬期貨交易所，和第四屆的模擬股市活動。這些活動都是當時鑒於中國的經濟市場開始繁榮起來，而且股票開始上市，所以這樣應運而生，大學生也願意學習這些金融的知識，所以搞了兩個很出色的活動。當時中國南方的大報《南方日報》，在一九九三年十月二十三日對這個活動進行了報導。廣東電台新聞台在一九九三年十一月十八日的黃金時間早上七點鐘的新聞節目中，而且現場直播記者採訪社長鍾茂森的錄音。此外其它有些，譬如《科技報》、《信息報》都有做報導和稱讚這個活動。茂森由於出色的組織這些活動，獲得學校的表揚和獎勵。另外他在學校里還主辦了一個經濟的刊物，叫做《經濟縱橫》，這份雜誌在校內外都受到學生、讀者的好評。這些是一些社會工作和社會學習的鍛煉，它訓練了茂森關心社會、參與社會和熱愛集體的精神，也鍛煉了組織能力、工作能力，和全局的觀念。所以為什麼讓孩子要學習社會？因為他能夠把自己的能力和自己的心量都能夠得到拓展和鍛煉，而且也培養了與同學們合作的這種能力，也實踐了經濟金融方面的專業知識。這些都是孩子在學生時代的一種社會學習的選項。我們為什麼要提出以家庭為龍頭，來選擇學校、來選擇社會教育？因為孩子還沒有成熟。另外我們當今的社會是非常複雜的，誘惑是非常多的，如果你做父母的不幫助孩子把關，孩子在參加這些社會活動當中就會滑坡，就會受到誘惑，就會放逸和墮落，所以我們一定要注意，呵護孩子健康的成長。茂森在大學裡很活躍，當然就引起了許多女同學的注意，做母親的這個時候要特別的體察細微。我曾經兩三次接到中山大學一個女同學來電話，來找茂森，後來我在一次和學生一起活動當中也看到了這個女同學。她長得很漂亮，個子很高，也很苗條，據說是南方地區某一個大報主編的女兒，而且她的學習成績也很好，看來這個女孩子各方面條件都非常優越。她對茂森很熱情，茂森對她也很有好感，在這個時候，我做為母親的如果表示歡喜，如果表示支持，那麼這就成其好事了，是不是？但是我覺得人應該立志高遠，現在還是學生，我覺得這個時候應該提醒一下茂森，所以我就找他做了兩次很誠懇的談話，我們母子之間。我跟他談了三點意見，這都是十幾年前的事情，現在回想起來只能大概的說一下。我跟兒子做了兩次談話，我談了三個方面的意見，第一個，我提出讀書期間就是讀書，不談戀愛，這是學生的宗旨。我說家裡供你上大學是讓你讀書的。他沒上大學之前我已經叮嚀在前，所以我們母子當時的意見是一致的，上大學，不管出現什麼情況，都要專心學習，不談戀愛。不談戀愛當然包括出現的這位女同學條件很好，那肯定不談戀愛是包括條件很好也不談戀愛，所以這個宗旨是絕不動搖的。而且一個男孩子應該是先立業後成家，包括先立業後談戀愛，完成道德、完成學業，這是學生的大道理，是硬道理，其它的都要放在腳下。這是第一個我跟他談的意見。第二個，我說如果現在談戀愛你一定會分心，而且會影響學業、影響功課。談戀愛是一件很大的消耗戰，消耗什麼？消耗時間、消耗精力、消耗金錢。我看那些同學談戀愛，寫情書都寫到半夜，所以很可怕，我們這個消耗消耗不起。我說如果你把這些時間、精力和金錢全部用到學習上，你的學習一定是最好的。這是第二條意見。第三條意見，我說你讀聖賢書要學以致用，《四書．大學》里有一句話說「格物致知」，格物是什麼意思？格物是格除慾望，致知是達到智慧，追求智慧、追求真理。這個格物致知，它不是你來讀的，聖人的經典不是來讀誦就可以了，它不是紙上談兵，是要在考驗當頭的時候你得穩得住神。如果說你學習了《大學》的格物致知，也念了好多好多遍，可是遇到一個女同學就動搖了，那你那些經典不是白讀了嗎？所以要把理智放在感情之上，格除慾望，不為男女之情所動，專心致志的完成學業。我把這三個意見跟我兒子都誠懇的談出來，孩子同意了母親的意見，他把這個女同學的照片給她退回去，從此就專心的學習。在此同時我也找那個女同學談話，我也跟她開誠布公的說了幾個意見，第一個，我給這個女同學說，我說妳的父母送妳上大學是讓妳讀書？她說是。是非常希望妳好好的用功，完成學業，而且妳的父母供妳讀書，掙錢是不容易的？她說是的。我說如果妳不專心讀書，是不是對不起父母？她說是的。那麼妳談戀愛就是不專心讀書，就是對不起父母。這是我跟她談的第一條，我說第一個，我們把妳上大學，父母送妳來讀書的這個前提明確了。第二個我跟她說，我說男孩子的話妳不要輕信，一個大學生他並沒有成熟，沒有經歷生活的人根本就不懂愛情。妳各方面的條件都很優越，（這個女孩子各方面的條件都很優越），我說妳可以找一個比茂森年紀大，在道德、學問和各方面更成熟的男子，我說茂森現在一無所有，他不會使妳幸福，我跟她說第二個問題。第三個問題，我跟她說，我說妳有時間何必去聽一個男同學的廢話？真正愛妳的是妳的父母，妳有時間就多和父母在一起，陪妳父母散散步、談談心，有時間給父母做點事情，妳在家裡掃掃地，給父母洗洗衣服，那都是天倫之樂，因為真正愛妳的是父母。哪一個人真正愛妳？你拿什麼證據說明你真正愛這個人？可是你父母為你的付出，說明是對你最愛的。所以我說，妳跟父母在一起，妳能從妳父母那裡學到永遠學不完的東西，這比和一個男孩子浪費時間有意義的多。我最後對這個女孩子說，我說妳能明白我今天跟妳談話的意思嗎？我希望妳們終止超過一般同學的來往，而恢復正常的同學關係，今後彼此都是一心一意的讀書。如果妳覺得能接受我的意見，那咱們這件事情就算辦完了，如果妳說妳不能接受我的意見，妳也坦率的告訴我，這也沒關係，那我一定要邀請妳的父母、邀請雙方的青年一起，咱們來討論，把這個問題辯論清楚，讓大家彼此真的心悅誠服，我說妳看怎麼樣好？這個女孩也很有教養，她停了一下，回答我說她能接受我的意見，這樣茂森就擺脫這個纏縛。所以努力學習，大學畢業的時候，能在中山大學研究生一百八十名考生中，他名列第一，而且他還沒有去讀書，他對老師們說我還是到國外留學。他同時也以優秀的托福成績和GMAT成績考上了美國幾間大學，最後選擇一個獎學金最多的就去讀了。這樣兩個孩子也都走出了誤區。我記得在文化大革命之前，中國的大學裡是明文的規定不能談戀愛的，本科學生不能談戀愛，如果你談戀愛被學校發現，勒令你退學。所以學生們讀書的時候都非常的專心，不敢談戀愛，因為一進校就跟你說明這個學校的紀律。所以那時候我覺得大學生都非常樸素，現在我聽說有些女同學為了打扮、為了化妝花很多時間，為了什麼？中國話說「女為悅己者容」，妳為這些男同學打扮。過去因為不談戀愛，沒有這些東西。現在我聽說大學裡，中學、甚至小學，都頻頻的出現早戀的現象，這已經成為學校一個很重要的問題。我這次回憶起來，茂森當時他們能夠很快的擺脫這種男女之間這種感情的纏縛，是因為，第一，他平素有接受聖賢的教育，所以在道德和立志方面有一些基礎，所以一經點醒之後能夠立刻回頭。第二，這個問題發現的及時。所以家長要及時發現孩子的問題，及時解決，使這兩個青年沒有來得及感情更深一步，更深化的時候，我們就提出了終止，這樣就比較容易解決。第三個就是說，我們對兩個青年要曉以大義，要把這個道理講清楚。把什麼道理？把要孝敬父母和完成學業、完成道德，而要奔向你自己的理想和前途，我們以這樣的大道理來啟發兩個青年，所以使這兩個青年都能夠走出感情的誤區。鍾博士：所以當我現在回想起來，真的非常感謝母親的幫助，我覺得母親不僅是家庭教育的主角，而且掌管著孩子成長各個階段的各個進程。在幼年時代，母親是孩子的救星和保護神，在青年時代，母親是總參謀、總監理，在成熟時代，母親是朋友、是尊長。母親永遠是孩子的老師！趙老師：古德對我們說，要作之君、要作之親、要作之師，我們母親就要扮演這三種角色。作之君，要做孩子的領導，君王，做孩子的領導；作之親，我們是孩子的至親；作之師，我們是孩子的老師。如果我們做母親的沒有成為孩子的老師，而僅僅是孩子的保姆，我們就要把自己的角色一定要調整過來。下面我們就談一談怎麼樣引導孩子接受聖哲的教育。在今年四月和去年的四月，中國都召開了兩個不尋常的國際會議，對促進世界的和諧帶來了積極的作用。去年四月召開的是首屆世界佛教論壇會，在杭州舉行的，今年四月在西安召開的是國際《道德經》論壇會，大會的主題是「和諧世界，以道相通」。茂森因為一向喜歡宣傳和學習中國傳統文化，所以他被邀請參加了這兩次大會，而且在會議上宣讀了自己的論文。他在首屆佛教論壇會上的論文是「推動因果教育，構建和諧世界」，在《道德經》論壇會上他的論文是「和諧之道，以孝貫通—《道德經》對現在社會的意義」。這兩篇文章都受到好評，而且收集在大會的論文集上。當時大會的地點是在西安舉行的，西安是道教的發源地。《西安晚報》在二００七年四月二十四日特別報導了茂森在國際道德論壇會上對和諧世界的三點建議，而且大會的總結髮言人也特彆強調了他的這三點建議，我們現在與大家分享。鍾博士：我在這個論文當中所提出的對和諧世界三點建議，提供給大家參考。第一是提倡由中央到地方政府，每年進行孝子評選活動，由媒體廣泛宣傳，以實現「教民親愛，莫善於孝」，這都是《孝經》里的，以孝治天下。第二點建議是提倡各家庭、各民族共同紀念先祖活動，《孝經》上說「春秋祭祀，以時思之」，以實現「慎終追遠，民德歸厚」。像我們現在的清明節、冬至節，都是傳統的祭祀祖先的節日，應該把它們做為法定的假日，提倡祭祖。第三，提倡倫理道德的教學與建立傳統文化教育中心，大力的弘揚以孝為中心的五倫十義，以落實古訓，「建國君民，教學為先」。在這裡我也以師父上人在廬江所建立的廬江文化教育中心為例子來加以闡述。這裡簡單的介紹一下五倫十義，五倫就是五種關係，都是人與人之間的關係，所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，這是五種人倫關係，是與生俱來就有的，而且一個人的一生都離不開這五種關係。在這五種關係裡面，我們就要履行我們自己的本分，我們的責任，這就是十義。這十義包括父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，這是人應盡的十種義務。五倫十義就是做人應該具有的這種規範。趙老師：茂森他小的時候是在家裡學習儒釋道三家關於孝方面的經典，現在長大了，而且走向國際講壇，能夠宣揚孝道，所以我做母親的是非常高興，而且聽到他在會上宣讀論文，報紙方面都做了報導，我都感動的流下了眼淚。接受聖哲的教育能使我們進步，也能使我們生活很快樂。我是由於父親去世以後才開始接觸到佛教。我們所接觸的佛教是一種教育，它不是一種迷信，也不是一種學術研究。我很欣賞清朝雍正皇帝他的一個見解，雍正皇帝，我們知道他是一位勵精圖治非常精明的皇帝，他主張用佛教、道教、和儒教來教化人民。所以他寫了一篇公告，叫《雍正皇帝上諭》，他說「朕惟三教之覺民于海內也。理同出於一原，道並行而不悖。以佛治心，以道治身，以儒治世」。雍正皇帝是把儒釋道三教看做是對百姓的教育，他沒有把它看作迷信，他看作一種教育。我們接受佛教，聽到凈空老法師講他最著名的演講「認識佛教」，我們真正的理解到，佛教真的是一種至善圓滿的教育，是一種慈悲智慧的教育。所以我帶領孩子接受了這種教育，我們參加了一九九二年粵北丹霞山別傳寺舉辦的夏令營活動。當時我們母子第一次走進寺院里，住在寺院里，過了一周很清凈的這種禪的生活。在這種夏令營活動，我們是每天能夠參禪打坐，而且聽佛學講座，後來又朝各種佛教名勝的地方，像五台山、普陀山。我覺得孩子學習了佛教以後，他的意念就比較集中，所以學習的成績提高得很快，是事半而功倍，就是你用很少的時間，能夠把學習搞得很好，因為注意力集中了，另外道德質量也提升了。後來茂森到美國去以後，因為他大學離凈空老法師這個道場很近，所以就完全接受凈空老法師的教導。鍾博士：我們的老師凈空老法師是澳洲凈宗學院的院長，是澳洲名校昆士蘭大學的榮譽教授，和格里菲斯大學的榮譽教授，也是此地香港佛陀教育協會的董事主席，他同時也是中國人民大學的客座教授。在今年的三月份，凈空老教授應邀參加了中國人民大學召開的世界漢學二００七年大會，做了主題演講，演講的題目是「中國傳統文化教育的復興」，受到了大會熱烈的歡迎。這個大會的規格很高，由全國人大常委會副委員長許嘉璐做了總結髮言，許委員長在發言當中特別讚歎了凈空老教授的演講。趙老師：茂森在美國留學期間經常接近凈空老法師，去他的道場聽經聞法。我發現孩子接受了佛教以後，他有四個方面很顯著的進步，（這個照片是我們母子和老法師在一起合影）。這四方面顯著的進步，一個就是表現在他實踐孝道的深度和廣度方面提高了，另外一個，他仁愛之心顯發了，能助人為樂，第三個就是他的禪定力和忍耐力提高了，第四個方面，他的靈性提高了，智慧增長了。下面我就具體給大家彙報一下，第一個我覺得茂森接受了佛教以後，他對孝的認識的深度和廣度都開拓起來了。他在一九九七年，那時正在美國開始攻讀博士學位，他學習了佛經以後，就發出了孝養母親的九條孝願，並且在凈空老法師面前彙報，希望老法師來指導奉行。今天也向在座的各位朋友彙報一下九條孝願。鍾博士：這九條孝願是末學在十年前在美國留學當中聽老法師講經有感悟而發起的。不僅是孝養自己的父母，更要孝養天下父母、虛空法界一切的父母。正好整整十年，也在落實、在實踐這個孝願，今天再次拿出來向師父上人和各位大德來彙報，請師父上人和各位來監督。九條孝願：一九九七年四月四日晨，我恭聽凈公恩師講解《發起菩薩殊勝志樂經》，深自悔責往昔惡業，發起九條孝養父母之願，於阿彌陀佛像前高聲跪誦，啟請諸佛加持奉行。一、我從今日至未來際，對於父母，傾盡所有，乃至身命，以至誠心，禮事供養，晝夜六時，心不間斷。若對父母，或因慳吝不舍，或貪利養名聞，不勤奉事，我則名為欺誑如來。二、我從今日至未來際，對於父母種種善願，盡捨身命，悉皆實現。若生退怯，不願成就，我則名為欺誑如來。三、我從今日至未來際，對於父母，以種種美好柔軟言辭，令其歡喜，勤事不懈。若對父母以一粗言，令其不悅，我則名為欺誑如來。四、我從今日至未來際，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教師想，於他人前，讚歎父母之德。若於父母，伺求其過，生一念輕慢之心，我則名為欺誑如來。五、我從今日至未來際，以種種方便安慰父母，令其不生憂惱恐懼，於一切境緣皆得解脫。若吝惜身命財物，生一念逃避之心，我則名為欺誑如來。六、我從今日至未來際，常以種種大乘佛法開解父母，令其歡喜，生起正念，明了宇宙人生真相。若於父母法供養時，遇有障礙，便生退屈，我則名為欺誑如來。七、我從今日至未來際，護持父母修學佛道，護持父母往生阿彌陀佛極樂世界。假使三千大千世界大火相炙，萬刃相加，我護持之願無有動搖。若不爾者，我則名為欺誑如來。八、我從今日至未來際，廣為他人演說孝道，以身作則，勸令一切眾生孝養父母，受持此願，無有疲厭。若不爾者，我則名為欺誑如來。九、我從今日至未來際，為於父母，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴；求生阿彌陀佛極樂世界，速成無上正等正覺，圓滿孝道。再以神通道力，分身無量世界，於往昔世中所有一切父母，以方便智供養教化，開示正道，攝其往生極樂世界。若不爾者，我則名為欺誑如來。啟請諸佛菩薩、凈公恩師加持奉行，圓滿孝願。南無阿彌陀佛！鍾茂森頂禮。一九九七年四月四日。趙老師：茂森接受佛教以後，他第二方面顯著的進步就是仁愛之心顯發出來了，就是樂善好施，捐印善書，支持中國貧困地區的孩子讀書，能夠捐款救濟地震、海嘯災區等等，能夠崇尚道德，遠離唯利是圖和自私自利，譬如捐印凈宗學院所參印的因果教育系列的善書，另外就是捐助中國湖北山區少數民族的中小學的學生讀書，另外救濟印度尼西亞海嘯災區，和在中山大學（他自己的母校）設立了孝悌獎學金幫助貧困的學生等等，他盡自己的工資做布施供養大眾，這是第二個。第三個是學習了佛教，接受了佛的教育以後，他的禪定和忍耐能力提高了。在美國留學的期間，茂森雖然領取獎學金，但是按規定他必須要為他自己的導師教授每周工作二十小時，就是為導師搜集數據，整理這些文章、檢測、計算等等。茂森的金融經濟導師在美國一個很有名氣的經濟學家，所以他十分的嚴厲。他交代的工作絕對要求按時完成，他說二十個小時要完成的工作交給茂森，其實茂森要做四十個小時才能做完。可是茂森一點也沒有怨言，他努力提高自己的工作能力，後來他三十個小時就可以完成，後來二十個小時就可以完成，再後來十個小時就可以完成。凈空老法師講《金剛經》，其中有一盒帶子叫做「布施忍辱」，這盒帶，還是卡帶，他反覆聽了八十次，就這一盒帶聽了八十次。而且還把這盒帶由普通話譯成了廣州話，他還交給他的爺爺奶奶來聽。所以年輕人就是忍耐才能成功。後來這個導師在茂森畢業的時候，他給茂森的評語非常好，他就說到，你是我二十五年來所遇到最優秀的學生。另外第四個方面，就是茂森接受了佛教以後，他的靈性提高了，智能增長了。能夠在美國留學期間，在這個五顏六色的世界當中，能夠把握自己不學壞、不墮落，而且還要提前完成學業，所以他以四年的時間完成了碩士和博士的全部課程。所以在他畢業的時候，他的導師給他寫了一封工作推薦函，就說你是我教學生涯中最優秀的學生。而且就在那一年，剛好碰到美國一份雜誌在評選全美優秀大學生，茂森就當選了全美最優秀的大學生。所以說「能親仁，無限好，德日進，過日少」，這是茂森親近凈空老法師以後，我做為母親的真實的感到他有這四方面的進步。茂森在那一年給我的賀卡中他這樣寫到，「親愛的媽媽，新年好！每當歲月的年輪增加一圈，您對我的恩德又累高一層，而我對您的報恩之心也加深一層。您像每一位母親一樣，對我撫育關懷，您又比其它母親更注重對兒的栽培教化。養育我身，覺悟我心，樹立我志。母親的深恩，確如佛經所說無量無邊。報效母恩，莫過養母之志，奮發圖強，正為寬母之懷。兒一生將謹記母親的教誨；不離世法證佛法，不離佛法行世法，立出世志，做世間覺悟之人！」所以我在一九九九年到美國參加茂森博士畢業典禮的時候，專門到凈空老法師在達拉斯的凈宗學會去那裡參拜，而且我呈上了一封我的感謝信，和我自己工作積累的一千美元，供養道場。現在與大家分享我的這封感謝信：「達拉斯凈宗學會全體法師及居士大德，在我兒子鍾茂森博士畢業之際，請讓我向你們表示衷心的敬意和謝忱！你們的住持和道場的存在，好比沙漠中的綠洲，使我兒子在美國四年的留學生涯中，常常能在這裡得到精神的營養，認識真理，健康的成長和完成學業。最令我感激的是，鍾茂森在這裡聆聽了凈空法師的親切教導，在完成美國高等專業教育的同時，接受了慈悲智慧的教育—佛陀的教育，並立志完成人格，成就佛道。感謝你們全體，你們是茂森真正的老師。敬禮。南無阿彌陀佛」。是我一九九九年八月九日去呈的感謝信。鍾博士：我博士畢業以後就到香港拜見師父上人，這是跟師父上人照的照片，戴著博士帽。在我博士畢業前夕，母親寄給我一個生日賀卡，十分的不同尋常。這是她親手製作的一個富有人生哲理的大型賀卡，這裡面有我和母親在不同的歷史時期的照片，還有我跟老師的照片，以及在我少年時代對我影響很深的外祖父外祖母的照片。母親給我寫了一個生日賀詞，「在你二十六歲生日之際和博士畢業前夕，思念一下家鄉的老人、父母和師長，看看我們母子二十六年來的合影，從你的童年、小學、中學、大學，到留美攻讀碩士、博士。這些時光像夢一樣地過去了。是歡喜、是感嘆還是成熟和覺醒？又看看你外祖父的青年時代和他去世前的照片，再看看你外祖母的青年時代和她去世前的照片，你知道這就是人生嗎？你悟出了什麼？吾兒博士畢業即將走上美國大學講壇教書，讓母親為你衷心祝福，願吾兒立出世志，做世間覺悟之人。願你擁有一個智慧的人生，願你心無罣礙的走向世界！覺悟、奉獻、求生凈土！」這是母親一九九九年五月寫的賀卡。另外母親在給我的信中還這樣鼓勵我，「永遠生活在感恩的境界里，永遠擁有豐富的內在生活。信仰、教育，終身不離。」趙老師：我們上面向大家彙報了母親要帶領孩子接受家庭教育、學校教育、社會教育和聖哲教育，並把這四種教育融合，兼收並蓄，孩子在道德和學問方面就有了基礎，就可以很好的為大眾服務。下面我們進入第六個方面的彙報，就是家庭教育的升華，促進孩子為和諧世界立德、立功、立言。談到立德、立功、立言，我們中華民族有許多優秀的人物都在這方面做過貢獻，譬如孔子來說，在立德方面，孔子的道德風範是堪為萬世師表。他的學生讚歎孔子的品德是「溫良恭儉讓」，心存仁義，外事禮儀規範，是這方面的表率。在立功方面，孔子的教育成績是非常偉大的，他有三千弟子，其中有七十二位的學生特別優秀，這些學生分布在全國各地，或者做官吏，或者講學授課。講到孔子在立言方面，孔子本身整理了古代的文獻，六經都是經過他刪定和整理的，而且我們中華文化的精華《論語》，《論語》就是孔子言行的彙編，《論語》被世界稱為華夏的聖經。哪一個母親不希望自己的孩子能夠為和諧世界立德、立功、立言？鍾博士：在十五年前，我才十九歲，就收到了母親的一份生日賀卡，母親在這個賀卡中為我做出了一生的規劃，在這裡跟大家分享。「茂森兒，祝賀你十九歲青春的年華，這是你邁進大學的第一個生日。世界上有兩樣東西只有失去時才知道它的價值，這就是青春和健康。希望你做一個智者，身置廬山之中，而知廬山之美。你已經成年，今天和你談談我對你人生的總體策劃。假如環境沒有意外，你的道路是大學畢業獲學士學位，研究生畢業獲碩士學位，攻讀博士獲博士學位，爭取到當今世界發達的國家學習和工作。成家要晚，立業在先，遵循古訓，修身、齊家、治國、平天下。在修養的方面，克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠，行中庸之道。三十歲前，學習、積累、打基礎，三十歲至五十五歲，成家立業，干一番事業，五十五歲後收心、攝心，總結人生，修持往生之道。這樣當你回顧往事的時候可以自慰的說，我活著的時候很充實，離去的時候很恬靜。永遠愛你的母親，一九九二年五月」。這十五年來，回顧往事，也一直在母親的人生規劃當中去走這個人生道路，愈走愈覺得踏實，愈走愈覺得歡喜。趙老師：茂森自一九九九年博士畢業以後在大學裡教書，業餘時間一直跟隨著凈空老法師學習，並且弘揚中國傳統文化儒釋道三家的經典，而且跟隨凈空老法師多次參加聯合國教科文組織的會議，以及世界各地關於和平、教育、宗教團結的會議，在這些活動中擔任凈空老法師的英文翻譯。這是一些參加世界各地活動的照片。另外茂森也常常應邀參加世界各地的金融學術會議，並且在世界各地大學講學，而且在這種出訪活動中常常帶我一塊兒去。所以說我跟著他到過世界各地旅遊，到過美國、英國、法國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、新加坡、馬來西亞、泰國等國家。有一位香港海關的工作人員他看到我的護照上印滿了各國入境的印章，他開玩笑的說：「妳老人家很有福氣，世界發達的國家妳都去過了。」古人說「讀萬卷書，行萬里路」，成就學問，我們母子在世界各地的旅遊參訪中看到，隨著科技的發展，生產的發展，人們的生活是提高了，可是精神的世界卻在滑坡，而且道德水平卻在下降。另外我們的世界失去了和諧，宗教、國家之間的衝突很頻繁，而且世界各地的災難，像洪水、地震、海嘯，都連續不斷的發生，大自然也變化無常。表現在人民的生活當中，家庭的糾紛和離婚率都在增長，青少年的犯罪率也在增長。在這種道德和禮義都被忽略，而物慾橫流的這種情況，都引起了我們母子的思考。在二００五年四月，我們國家胡錦濤主席在印度尼西亞雅加達的國際會議上首次提出共建和諧世界的主張。在同年的九月，聯合國六十周年首腦會議上，他又進一步闡述了構建和諧世界的理念。溫家寶總理在二００三年十二月曾經訪問美國哈佛大學，做過一篇激勵人心的演講，演講的題目是「把目光投向中國」。他在演講中說，「中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長。早在兩千多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說。中華民族具有極其深厚的文化底蘊」。溫總理指出，「人類正處在社會急劇大變動時代，要回溯源頭，傳承命脈」。兩位國家領導人的演講確實引起我們深深的思考。如何來構建和諧世界？我們看老祖宗兩千多年前的古訓，所謂《禮記．學記》中講的，「建國君民，教學為先」。必須要用傳統的倫理道德、聖賢教育來轉變我們自己的觀念，轉變我們的行為，這樣子社會才能和諧，世界才能和諧。如何回溯源頭，傳承命脈？這要從我們中華民族五千年的歷史傳統經驗里去吸取智慧，而且把這些精華用於當下。要把儒釋道三家傳統聖哲的教誨變成我們自己的生活行為，這樣才能做到人心和善，家庭和樂，人際和諧，社會和睦，世界和諧。我們確實感到社會需要一批有志氣的青年，需要一批精英，他們來學習聖賢之教，來弘揚聖賢之教。他們本身首先做好修身立德的榜樣，「學為人師，行為世范」，然後將聖賢的教育發揚光大，弘揚四海。可是誰願意做出這樣積極的人生選擇？我記得前不久我在澳洲凈宗學院，在早上的時候我跟隨凈空老法師散步，當時是我們繞著他高地的房子邊走邊談，我當時老是想著自己兒子的工作前途，我就問老法師說：「師父上人，您看茂森在澳洲工作好還是在中國工作好？」可是老法師回答我說：「要做聖賢！」我當時聽了一愣，這是什麼回答？這似乎是答非所問，這是充滿禪機，打斷人的思惟和妄想，來震開你心中的疑團，這是一種令人茅塞頓開的回答。我們學習聖教，讚歎和仰慕孔子，仰慕釋迦牟尼佛，難道我們永遠停留在仰慕和讚歎嗎？難道我們自己就不想我們自己能成為孔子和釋迦牟尼佛這樣聖賢的人物嗎？難道我僅僅滿足於當一個金融教授的母親嗎？一經凈空老法師的點撥，我覺得古人說的好，「讀書志在聖賢」，應該讓兒子做聖賢，我要學習做孟母，即使我不能全部的學到，也要部分的學到，也要相似的學到。孔子說「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，這是在《論語》上說的，孔子說，仁離我們遠嗎？只要我們發心做到仁，仁就能做到（仁義的仁）。於是我給兒子的生日賀卡中我這樣寫到：「茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做聖賢、做佛，你能滿我的願嗎？」茂森在二００五年一月給我的新年賀卡中回答了我的問題，這張賀卡是我最喜歡的賀卡，全文如下，與大家分享。「親愛的媽媽，韶光飛逝，媽媽已到了耳順之年了。而您教養兒子已三十多個寒暑。我在這三十多個寒暑中，愈來愈體會到，世上最偉大的是母愛。母愛能在寒冬中為兒女帶來溫暖，在酷暑中帶來清涼。您對我三十多年的養育中，含辛茹苦，毫無保留，不求回報。所以古德教導我們孝養父母說，天地是孝德結成，日月是孝光發亮。父母恩德無邊，而孝親乃天地第一德。我立定志向，盡形壽落實孝道，時時以九條孝願來鞭策自己，保證您晚年的物質生活和精神生活安樂，並護持您往生西方極樂世界！《孝經》上說，『立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也』。因此大孝者應以德濟世，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。目前世界聖教衰危，天災人禍頻繁。我們慶幸得蒙凈公恩師教誨，得遇正法，獲益無窮。我願繼承恩師之志，為挽救世運人心，為開示眾生悟入佛之知見，努力修學。從格物、致知、誠意、正心、修身開始，盡形壽為人演說聖賢之道，弘法利生，以報父母、恩師、天地、祖先、古聖先賢之德，並以此功德迴向母親臨命終時自在往生極樂世界！兒茂森頂禮」。我接到這份新年賀卡，心中是說不出的高興。我們母子連心，有共同的語言，有共同的覺悟，有共同的理想。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝；能成為聖賢，普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。我支持兒子走上大孝，奔向至孝。我支持兒子，在和諧世界和恢復聖賢教育的前提下，做出最積極的人生選擇。具體來說，我贊成孩子把他原來的副業調成正業，把金融教學改為從事聖賢教學。在七十年代英國有位著名的歷史哲學家湯恩比教授，他說過一句名言，他說「要解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法」。於是我就寫了一封信給凈空老法師，並帶著兒子前往香港去拜師，下面就是我送子拜師文，願與大家分享。尊敬的師父上人，我最近到長春百國興隆寺念佛十周，其中特別是參加了止語、持午精進佛七六周。靜修之後，豁然開朗，回憶恭聽師父上人講經說法十年，今日方有心得。思惟師父上人的一生，學習聖教，學儒、學佛五十五年，講經教學四十八年。面對時代的缺陷，您提倡佛教是至善圓滿的社會教育，而破除對佛教的一切迷信；您對佛教內凈土經典精闢而詳盡的講演，揭示宇宙人生的真相，為一切有情眾生指出生命解脫的最終歸趣；您推廣儒家教育，倡導恢復中華傳統道德，強調從落實弟子規做起；您眾善奉行，賑災濟貧，捐助辦學，設立教育獎學金，幫助老人和孤兒等等，您把仁愛的種子撒遍世界各地；您環球奔走，從事於促進宗教團結、宗教教育的世界和平活動。您智慧的指出，和諧社會、化解衝突的根本，是先化解自己心中本性覺悟與習性迷惑的矛盾衝突。並深刻的指出，其根本的解決方法是靠教育，用聖賢的教育使人覺悟。覺悟後才會斷惡修善，破迷開悟，才有幸福的人生、和諧的社會。您的這些理念和實踐，在聯合國教科文組織召開的國際會議上，以及世界各國關於宗教、和平、教育的工作會議上，都得到熱烈的反響和贊同。我們由衷的讚歎，您是一位出色的學者和法師，您是一位偉大的教育家，您是智能仁愛與和平的使者！思惟師父上人的行持，從二十六歲開始學習聖教，三十三歲出家，至今八十歲高齡，仍每天堅持講《華嚴經》，正是「度諸有情，演說正法」、「常以法音，覺諸世間」。您誨人不倦的教學精神，您善滿天下、愛遍法界的心行，受到各國人民的尊敬。您為我們樹立了溫良恭儉讓的榜樣，您展示了格物致知、誠意正心、明德、親民、至善的風範，您示現了「菩提高廣，忍辱如地」、「住真實慧」，能仁寂默的風度，您表現了「莊嚴清凈平等覺」的風采。您啟發我們認識如何從一個平凡的人走上覺悟之路，而實踐聖賢之道。師父上人，這條路您走成功了，我看明白了。我很樂意讓我的兒子，也是我唯一的孩子—鍾茂森，走您走過的路，全身心投入學習聖教、弘揚聖教的工作。茂森一九七三年出生於中國廣州，於一九九五年中山大學畢業後即赴美國留學。一九九九年獲得金融博士學位，畢業後即在美國德州大學和肯薩斯州立大學教書，後聽從您的建議而遷至澳洲昆士蘭大學任教。因學術論文連年獲獎及教學工作獲得優秀的評價而成為學校最年輕的教授。前不久，廈門大學以八十萬的年薪（這是目前中國學術界最高的工資）聘請茂森為該校財經研究所的主席教授，最近澳洲名城黃金海岸的邦德大學兩次禮請茂森到該校擔任教授工作，等等。但茂森已立志走師父上人的路，所以毅然捨棄，並且最近已正式向昆士蘭大學提交了辭職書。商學院院長布萊斯福教授十分惋惜的說：如果您在工作上沒有這些成績，您要走那條路，我覺得還容易理解。可是現在您的情況這麼好，您還是堅持要走，我只能說很敬佩。常聽師父上人講經，常憶釋迦牟尼佛捨棄王位去追求真理，求道證道，而後覺悟眾生，讓天下生靈離一切苦，得究竟樂，豈不感動！我支持茂森「捐志若虛空，勤行求道德」，做一個像佛陀那樣自覺、覺他、覺行圓滿的教授！我退休前，在廣州市曾做過中國食品報記者、廣東食品報副主編，以及廣東省社會福利集團公司公共關係部經理等職，接觸的人可謂廣而多矣，但是在眾多的人當中，有君子之風、有聖賢之德的人卻是鳳毛麟角。環視神州大地，放眼全球，我多麼希望中華傳統道德遍地開花！我覺得目前世界上不是缺乏經濟金融人才，而是急缺倫理道德的教育和師資，所以我贊成茂森重新選擇人生的道路。師父上人年輕的時候曾受教於三位老師，方東美教授教您哲學，啟發您學習人生最高的哲學—佛學，章嘉大師為您指點人生的道路，李炳南先生教您學儒、學佛的課程。現在我覺得您本身兼具這三位大德的特點，遇到您，我們很幸運！我兒子拜您為師，必能得兼收並蓄之美，懇請師父上人加以指導。平素我們母子相依為命，今兒子立志做聖賢，我雖無孟母之德，卻願效法六祖惠能大師之母，送子出家！師父上人，您曾說過一句名言，「聖賢是教出來的」，好得很！我今天就把兒子送給您調教，希望茂森在您的指導下，專心修身弘道，並效仿您當年「不管人、不管事、不管財」，專一潛心治學，自度度他。我希望茂森將來能傳承您的法脈，發揚光大！臨終往生極樂世界上品蓮生。至於採取什麼形式，或如師父上人行作沙門，或如李炳南先生示在家相，完全聽從您的指導安排。今天我很高興到大善知識這裡送子拜師，略備束修之禮，還請笑納。今後茂森跟您學習，「離欲深正念，凈慧修梵行」、「為眾開法藏，廣施功德寶」；做母親的我當至心念佛，「常勤精進，生安樂國」。衷心感謝您的教誨，我們母子都找到了自己的立足點。仰慕孔子、佛陀，從今而後，我們要過覺者的生活！至誠感恩師父上人，您的教誨我們現在更加懂得寶貴和珍惜。願您長住弘法利生，覺者會源源不斷！祝您健康長壽！平安吉祥！趙良玉攜子鍾茂森頂禮敬呈。二００六年九月二十七日於香港。我們終於找到了自己理想的老師。茂森在今年師父上人八十一壽辰的時候他寫詩讚嘆自己的老師，詩的題目是「凈公上人頌」。鍾博士：這首詩雖不成韻律，但是確實末學誠意而發，請諸位大德指正。「凈公上人頌。五旬說法大師行，佛陀教育正其名；廣弘三教演華嚴，導歸凈土倡大經。衛星網路是道場，經碟善書遍十方；落實和平聯宗教，推行德育報家鄉。證示和諧唯心現，修身為本教學先；仰之彌高不可極，始信如來應世間。」這首詩簡單的把我們師父上人這一生所做的偉大功績做一個介紹。這個「五旬說法」，就是五十年來講經說法，釋迦牟尼佛當年也是四十九年講經說法，所以他是大師，佛是大師。他講經說法最重要的是把佛陀教育正名，證明不是宗教，而是啟發人覺悟、圓滿智慧的教育。「廣弘三教」，就是指儒釋道三家廣泛的弘揚，特別在晚年演講《華嚴》，這也是非常難能可貴的一種因緣。我們都知道師父上人一生專弘凈土，所以從《華嚴》十大願王導歸凈土，特別提倡《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》這部大經，這是凈土第一經。師父上人道場在哪裡？在衛星和網路。人家供養他的這些錢，全部用於經書、光碟的流通，所以是「經碟善書遍十方」。師父除了弘法利生以外，做了另外兩件很重要的事情，第一件就是和諧宗教，在新加坡三年半的時間，把九大宗教團結成一家人，所以這是落實和平，用宗教和諧的方法。另外一件事情是在他的家鄉安徽省廬江縣建立了文化教育中心，把湯池鎮這個小鎮的四萬八千居民用傳統文化來進行教育，用弟子規來落實德行教育，收到了非常顯著的效果。師父上人的理念就是「和諧世界，從心開始」。所以他為我們開示，而且為我們身體力行的證明，如果把內心的矛盾、對立、衝突統統化解了，內心和諧了，這世界就和諧，所以「證實和諧為心現」。這也是《華嚴經》所講的，一切法「唯心所現，唯識所變」深奧的道理。用什麼方法？古訓所說的，「以修身為本，以教學為先」，這要通過教育來落實世界和諧。做為弟子，我想用顏回稱讚老師孔子的一句話，就是「仰之彌高不可極」，沒有辦法看到老師那種崇高的道德、崇高的智慧。最後一句，我們相信老師，「始信如來」，在世間應化的，起碼我自己是相信老師就是如來示現。謝謝大家。趙老師：由讚歎父母而到讚歎師長，由孝敬父母而到奉事師長，我們可以得出結論，師道是建立在孝道的基礎上。在我們拜師之後，在去年我的生日，茂森在給我的生日賀卡中為我寫了一首祝壽詩。「育苗辛苦半生忙，樹高方可與人涼。不願兒為名利漢，便如孟母史留香。」茂森已經取得了當時全澳洲排名第一的昆士蘭商學院的永久性的教職，現在都毅然捨棄。校方是殷勤的挽留他，最後說我們給你保留一年的職務，我們等你回來。由於茂森在論文方面和教學方面的成績為澳洲的各大學所稱道，就在今年五月份的上旬，在澳洲的八大名校之一—阿德雷得大學，還正式對他發出了一個聘書，就是請他到阿德雷得大學任教授工作。但是人已經立志了，立志走上聖賢之路是義無反顧的。所以我們告別了美麗的昆士蘭大學校園，也告別了優越的教授生活，也告別了在澳洲新買的花園住宅，茂森又開始了求學的生涯，現在當一名學子。從今年開始，茂森到澳洲凈宗學院和香港佛陀教育協會，在凈空老法師的身邊學習，並且習講儒釋道三家的經典。老法師對茂森的習講冠以一個總的標題是「純凈純善和諧世界系列講座」。從今年開始到今天為止，茂森已經用國語和粵語講了儒釋道三家的一些基礎的課程，包括什麼？一是純凈純善的根本—孝道，第二個論題是改善命運，心想事成，《俞凈意公遇灶神記》的學習心得，第三個是修德立業的根基—《弟子規》的學習心得，第四個是「吉凶禍福的原理—《太上感應篇》的學習心得」，第五個是回歸本性本善—《十善業道經》的學習心得，第六個是重建美滿人生—《了凡四訓》學習心得。這些講演的錄像都已經上網，是澳洲凈宗學院的網站，感興趣可以從計算機上來觀看。做為母親，我非常高興看到孩子可以說在真理的大海中起步揚帆了，肩負起新的使命。在前不久我的生日，茂森又給我寫了一首詩，叫做「感恩慈母頌」。「感恩慈母頌。春秋六秩轉瞬間，育兒辛苦三十年。昔有孟母勤策勵，而今家慈不讓賢。不戀高薪教授銜，唯希獨子德比天。從來豪聖本無種，但以誠明度世間」。這裡稍做一下解釋，「春秋六秩轉瞬間，育兒辛苦三十年」，六秩就是六十年的意思。「不戀高薪教授銜，唯希獨子德比天」，就是我們並不迷戀教授的名譽，而是希望孩子的道德能比天高。「從來豪聖本無種，但以誠明度世間」，誠明這兩個字是來自《中庸》裡面的，它原文是「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教」。印光大師說「聖賢之道，唯誠與明」。我們只能講到這裡，因為誠和明解釋非常深也非常多。茂森賀卡里還寫到，「母親壽辰之日，便是我思恩念孝的日子。我人生的每個階段都凝聚著母親睿智的指導和安排，母親的恩德何以為報？養母之身！養母之心！養母之志！」做為母親，我很欣慰兒子走上了學習聖賢的道路，立志為和諧世界立德、立功、立言，現在已經起步了。下面第七個方面，向大家彙報一下家庭教育的原理——教子三十年的感悟。現在我們已經進入家庭教育心得報告的最後一個內容，我要告訴大家一個真切的心得，就是孩子是可以教好的，優秀是教出來的。你們看看我的兒子茂森，看看他這些從小到大的照片，他是一個很普通很普通的孩子。小的時候是又土氣又淘氣，他被鎖在家裡的時候，居然可以通過鐵門的縫和外面的孩子打撲克，而且踢球打破人家的窗戶，還要賠償人家的玻璃，就是這樣一個頑童。和親友的孩子比較，他也並不聰明。下面我們還要具體彙報三十年的感悟，也是我最重要的一部分心得。鍾博士：大家看到我從小到大的照片，我在一次給母親的生日賀卡中寫下這幾句話：「目睹我從小以來的照片難以置信，昔日一個淘氣的野頑童，竟成為今朝的博士。這其中充滿了母親多少嘔心瀝血的操勞，多少無微不至的關懷，多少循循善誘的教導！我原本是一塊粗劣的碑石，您正是一位智慧的雕塑家。」趙老師：茂森在博士畢業那年，他給我的新年賀卡中說了一段話：「我並不是天性聰敏，而是得力於您二十多年不倦的引導教育，使我今天成為一名美國博士，登上大學的講壇。的確是您的教育造就了我！」是的，教育是可以造就一個人。為什麼說孩子是可以教好的？我們打開中國傳統的教育課本《三字經》，開頭就有一段話，《三字經》說「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」，這就是教育的原理。人之本性都是至善的，但是後來因為生活和學習環境的不同，就發生了差別，如果不及早的接受良好的教育，你純凈的本善就慢慢的染污了。雖然你的本性本善並沒有動搖，也沒有失去，但是它蒙上了灰塵，蒙上了習氣，就好像太陽被烏雲遮蓋，太陽有沒有？太陽有，但是你看不見，因為烏雲擋著它，這個烏雲就是我們的習氣，就是我們所蒙受的一種污染。教育的原理是什麼？教育的原理就是去掉這染污的習氣，來恢復至善的本性。中國最優秀的母親孟母，所以在《三字經》上這麼說，「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼」，她怎麼樣？孟子有這麼好的根基，他還受到環境的染污改變，所以孟母才要三次搬家，最後搬到一個學堂旁邊，孩子才開始學習讀書人、學習文化。所以說我們每一個孩子都會受環境的污染，因此教育就非常重要。教育能改變一個人，我們每一個孩子都好比是一個未開採的金礦，那麼用什麼去開採？用教育。我們可以比喻說，每一個孩子都是一面塵封的鏡子，用什麼去擦洗？用教育。有的人會問，為什麼有的孩子很聰明，有的孩子很愚蠢？那就是因為鏡子上蒙的灰塵有厚有薄、有多有少，蒙的灰塵厚的多的，你就說這個孩子愚痴，如果說蒙的少的，這孩子就聰明。但是如果把灰塵拿掉，大家都一樣平等，都一樣的平等擁有「人之初，性本善」，都一樣平等的擁有真善美慧。所以我們教育根本就是要拿掉灰塵，要去掉習氣。在《弟子規》中有句話說的非常好，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，這個馴是什麼意思？馴就是教育，用教育改造人就是馴。所以孟子才會說「人皆可以為堯舜」，為什麼都可以為堯舜？你把灰塵去掉了，你就是聖賢。儒家對教育這方面的原理揭示的非常好，佛家也闡述的非常深刻。釋迦牟尼佛當年出家修道證道以後，他證道悟道以後第一句話他說的是什麼？他就說：「奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」意思是說：奇妙！一切眾生都原本有佛一樣的智慧和福德，都擁有真善美慧，因為妄想執著而不能顯發，這個妄想執著是高度的概括，就是我們蒙受的污染，就是我們的習氣。所以一個人如果他經過長期的教育和熏習，他就可以把這些外在的灰塵去掉，就可以變得優秀，這就是我們體悟的教育的原理。教育的宗旨是什麼？教育的宗旨是長善救失。這句話是來自於儒家的《禮記．學記》篇，原話說「教也者，長善而救其失者也」，教育就是長養人的善心、善行、善言，糾正人錯誤的言行和觀念，幫助人恢複本有的真善美慧。我們剛才講，儒家有這方面的論述，佛家有這方面的論述，道家也是這樣說。道家老子在《道德經》中說「是以聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物」。聖人永遠善於拯救人，而不遺棄人，永遠善於拯救物，而不會遺棄物，拯救物我們可以說是物盡其用。所以我們得出結論，教育它不是淘汰人，也不是遺棄人，而是幫助人和轉化人。怎麼轉？教育能使人轉惡為善，能轉愚為智，能轉凡為聖，教育的根本宗旨就在於轉化工作。我們諸惡莫作，眾善奉行，這不就使人轉惡為善了嗎？如果我們能用倫理道德和科學知識來充實自己，我們就可以轉愚為智；我們在順境環境中和逆境環境中不斷的自我改造，不斷的自我完善，而日益與聖賢達到一致，我們就達到了轉凡為聖，而教育就圓滿了。所以教育者要誨人不倦，而學習的人、受教育的人要學而不厭。有了對教育的原理和宗旨這樣的認可，這樣的認識，才會有信心的說孩子是可以教好的，優秀是教出來的。一個孩子他經過教育，他就會做出讓父母、讓老師、讓社會、讓大眾滿意和開心的事情。我在這裡想請問一下在座的朋友們，你們一生到現在為止，我們先說從家庭開始，你有沒有做過哪幾件事令你的母親非常滿意和開心的？大家可以反思一下。你令你父母，首先令你父母滿意，你慢慢就會使老師滿意，再擴大，使社會和大眾都滿意。我想對茂森三十年所受的教育做一個回顧和小結。茂森迄今為止，做過十件事，使我非常滿意和開心的，在此與大家分享。一、小學四年級時能主動獨立做好一桌飯菜，讓父母下班後享用。第二、能以健康的身體，品學兼優的成績完成小學、中學、大學、碩士、博士全部學業，在二十六歲時讓母親成為博士媽媽。三、在整個讀書過程，特別是赴美留學期間，能遵照母親的要求，不談戀愛，不結婚，專心致志求學。四、以刻苦的求學精神和簡樸的留學生活，用四年時間完成碩士、博士全部課程，而贏得美國著名教授的稱讚：「二十五年教學生涯中最優秀的學生」，為中國人爭光。在留學期間，能以勤工儉學的收入，以節省使用獎學金的錢，每月孝敬父母。工作以後，以工資每月供養父母及鄉下的爺爺奶奶。第六、兒不嫌母醜，善於讚歎和感恩母親，寫下許許多多的信件、賀卡、詩詞，讓母親開心，讓親友們感動。第七、以優秀的教學成績和多次獲獎的論文，而成為年輕的教授，兒子實現了我要當教授母親的願望。八、為姥姥送終守夜，通宵誦經念佛，為鍾氏家族修祖墳，為爺爺奶奶在廣州市內買房子，使二老頤養天年，敬老悅老，令母親開心。九、在大學任教的業餘時間，注意修養品德，弘揚聖賢教育，在世界各地演講，「明道德，知榮辱」、「因果輪迴的科學證明」、「幸福成功的根基」、「青年人應有的美德」等等專題報告，把孝心愛心奉獻給社會。十、立志為往聖繼絕學，為天下開太平，為和諧世界做更積極的貢獻，而辭職拜師於凈空教授，全身心投入學習和弘揚聖賢教育的工作。今天非常感謝大家給我們母子提供一個這樣好的機會，一個總結和提高的機會，一個向大家請教和學習的機會。回憶我們母子三十多年的生活路程，是彼此受教育的路程，是教學相長的路程，是共同覺悟和共同提高的路程。下面是我們母子三十年來的這些生活歷程的照片。以上種種的回憶，種種的言行，還有那些歷歷在目的照片，還有那些我們母子之間溫馨的故事，是我們愛的感受！愛的溝通！愛的奉獻！我們母子將繼續努力學習，把這種愛升華和擴展，擴展到社會，擴展到大眾，擴展到永遠。鍾博士：感恩母親，感恩所有的親人，感恩從幼兒園到大學到博士的所有的老師，感恩從事於慈悲智慧教育的所有法師，感恩祖國的培養，感恩人民的栽培，使我今天能在學習聖賢的道路上前進。我一定修身、敬業，以真實的學問道德報效祖國，服務人民，為和諧世界做貢獻。趙老師：最後請允許我把教子三十年的體會濃縮成三句話，獻給大家。第一句，我們堅信優秀是教出來的，而父母永遠是孩子的第一教師。第二句，我們牢記要從中華傳統文化教育中吸取精華，要從弟子規做起。第三句，我們期盼天下的父母都能為和諧世界培養更多的大孝至孝的兒女。謝謝大家。 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