帝禹山河圖見證4200年前的綠色華夏

欲知4200年前的綠色華夏，帝禹山河圖一目了然

帝禹山河圖見證綠色華夏

今天，人類賴以生存的地球環境正在遭受人類自己的破壞，中國在獲得經濟突飛猛進的發展同時，自然生態環境也在每況愈下。在這種情況下，每一個人都有必要回顧人類的綠色文明時代。幸運的是，《五藏山經》為我們記錄下來了4200年前的綠色華夏大地。那個時代的中國有什麼樣的自然景觀和人文景觀？帝禹山河圖一目了然。我們今天還能夠復原再現當時的綠色環境嗎？全看我們自己今日、今後如何去做了。

一 、問題的提出

筆者在1993年撰寫《天災、人禍與生存之道》（中國國際廣播出版社1995年出版時，更名為《災禍與生存》）一書時，提出「善待自己，善待生命，善待自然」的人類生存三原則。不久，上述人類生存三原則就被社會各界廣泛傳播、認可和提倡、發揮。

應當指出的是，三善待原則的提出，乃是建立在這樣一個嚴肅的問題之上，即人類的技術發展，已經使人類擁有能力去毀滅自己，毀滅生命，毀滅孕育滋養生命的大自然。在這種情況下，人類要想繼續生存下去，必須要善待自己（包括人類的個體、同胞、同類），善待生命（包括所有的生命形式，它們共同構成了生命環境和生命鏈），善待自然（包括大地、山川、河流、湖泊、海洋，以及太陽系，甚至全宇宙）。

毋庸置疑，今天的人類以及世界各國政府，並沒有完全履行三善待的生存原則，中國也不例外。事實上，短短半個世紀以來，中國人幾乎砍伐了所有的原始森林，幾乎截斷了所有的大江大河，幾乎污染了所有的陸地國土和海洋國土，幾乎吃盡了所有能夠吃的野生動物，沙塵暴則吹遍了華夏大地，吹到了美洲。

這種變化速度簡直太令人吃驚了，我們中國人幾乎在一夜之間就放棄了與人為善、天人合一的理念。但是，中國人原本並不是這樣功利到愚蠢地步的，華夏大地的景觀原本是迷人的宜人的。為了讓今天的中國人警醒，筆者願意介紹一幅展現4200年前綠色華夏的巨幅畫面《帝禹山河圖》（五藏山經藝術地理復原圖）。

《帝禹山河圖》（創意王紅旗，繪製孫曉琴）創作完成於1999年9月9日，畫面高5·4米、長7·8米，總尺寸42平方米，畫面內容依據帝禹時代的國土資源考察記錄《山海經·五藏山經》。《五藏山經》記述有東、西、南、北、中五大地理區域的26條山脈，共計447座山，涉及水系258處、地望348處、礦物673處、植物525處、動物473處，以及人文活動場景95處；考察地域東達東海列島（包括濟州島、鹿兒島），西至天山山脈，南抵台灣海峽，北至蒙古高原，面積達數百萬平方公里。這是人類歷史上最早的大規模地理考察活動，也是中華民族對人類文明的最偉大的貢獻之一。

二 、為什麼說《五藏山經》是帝禹時代的文獻

筆者在《山海經地理復原圖注》、《全本繪圖山海經》（尚未出版），以及全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》（上海辭書出版社2003年8月出版）等著作中指出，判斷《五藏山經》為帝禹時代文獻的主要依據如下：

1 、在中國古代歷史上，對華夏大地山川進行官方大規模地理考察活動，只發生過一次，即由帝禹親自領導，伯益（山林資源環境部長）主持，大章和豎亥（測繪工程師）具體實施的國土資源考察。這次地理考察活動，被記錄在先秦典籍《山海經》、《呂氏春秋》中。

2 、《五藏山經》沒有記錄任何帝禹時代以後（夏商周）的人物或事件，因此它的撰寫應當發生在夏代之前。需要說明的是，禹和啟並不是簡單地像流傳中所說的父子關係，實際上帝禹時代與夏代乃是兩個各自經歷很長時間的朝代。

3 、《五藏山經》記錄的犰狳、斑馬等動物，已經滅絕或遷徙到華夏地區以外，這就從一個側面表明《五藏山經》文獻的古老和真實。參閱李約瑟撰寫和主編的《中國科學技術史》第七卷，該卷首先用中文撰稿並印行，書名為《中國古代動物學史》（科學出版社1999年出版，作者郭郛、李約瑟（英）、成慶泰）。該書指出：中國最古老的科學典籍《山海經》、《爾雅》中動物學知識內容異常豐富···書中絕大部分動物乃是真實存在的動物，經過仔細考證和對比分析，書中確有少數現在亞洲東部已見不到的動物，如犰狳、斑馬等，而大部分動物可以識別名稱和分布地區的幾近290種。

4 、《五藏山經·東山經》的第三條山脈東次三經，記述的是今日山東省的膠萊平原地區和東海諸島嶼。根據《中國自然地理圖集》（地圖出版社）的「華北平原成長圖」，膠萊平原在4200年前至7400年前，始終被海水淹沒著。值得注意的是，東次三經的文字記錄，表明當時的膠萊平原被海水分隔。由於秦漢時期的人們儘管隱約知道「滄海桑田」的變遷，但是並不確切知道膠萊平原曾經被海水淹沒過；因此，東次三經的記載，不可能是秦漢時期文人學者編造的。也就是說，東次三經乃至《五藏山經》的考察者和記錄者，只能是生活在4200年前至7400年前之間的人。根據筆者在《追尋遠古的信息》（中國國際廣播出版社）一書中指出的遠古神話傳說存在著「時間壓縮律」，7400年前至4200年前，相當於傳說時代（準確說應該是先夏時期）的帝堯、帝舜、帝禹三個朝代。

5 、《五藏山經》成書時代古老的若干其它理由：記述的地理環境古老，大量湖泊水澤已經乾涸或萎縮，許多動物已經滅絕或遷徙，植物分布（例如竹類）南移，均表明自然環境氣候發生較大變遷，而這些變化需要經歷漫長的時間。與此同時，《五藏山經》的地理資源考察者和記述者始終採用有什麼說什麼的陳述句，當時各地都有由巫師裝扮的半人半獸，人們使用的都是單味葯，顏料多為單色（色彩種類少），普遍採用單一因素進行對應預測，只有東南西北中五方而無九州的觀念，地理方位的描述是線性的（表明當時的部落仍然沿山脈走向或遷徙路線分布），等等。

三 、《帝禹山河圖》展現的綠色華夏景觀

眾所周知，《山海經》是一部非常古老的著作，也是一部大多數人都望而生畏的特別難讀的作品。但是，如果你站在巨畫《帝禹山河圖》面前，無論你的古文基礎如何，都可以直觀地一覽無餘看到並讀懂4200年前的華夏景觀。這是因為，《五藏山經》記述的26條山脈447座山，已經被《帝禹山河圖》的創作者，轉變成為每一個人都熟悉的繪畫語言；每一座山的畫面都是根據《五藏山經》的文字描述，繪出該地的植被、動物、礦產、水系，以及當地居民的活動。因此，你可以看到一個真真切切的4200年前的綠色華夏。

根據《五藏山經》的記錄，絕大多數地區都有著綠色植被，明確記錄沒有草木的山（泛指區域地名），在《南山經》里有13處，《西山經》9處，《北山經》28處，《東山經》20處，《中山經》18處。也就是說，在《五藏山經》全部447處地域里，只有88處沒有植被。有必要指出的是，其中許多「無草木」的地方，或是鹽澤，或是雪山，或是孤島，只有很少的幾處是沙漠。據此可知，帝禹時代的華夏大地，到處都是綠色，到處都是生機盎然的景觀。

特別值得注意的是，《西山經》絕大多數地方都是綠色盎然，僅僅有9處缺少植被的地方，是《五藏山經》東南西北中五大區域里「無草木」最少的一個區域，而它描述的地理範圍正是今天我國的西部地區（秦陵以北，潼關至呼和浩特一線以西的黃土高原，以及河西走廊和天山一帶）。也就是說，在4200年前的帝禹時代，這裡同樣到處都是綠色的原野。但是，今天的黃土高原已經處於荒漠化的邊緣，沙塵暴正在越來越頻繁地掠奪走黃土高原所剩不多的綠色。這樣鮮明的對比和反差，不能不讓每一個華夏子孫進行深刻地反思。

與此同時，《五藏山經》還記錄有眾多的湖泊、沼澤、濕地、水淵、海澤。其中，《南山經》記述有6處湖澤，《西山經》11處，《北山經》15處，《東山經》12處，《中山經》6處，共計50處湖澤（由於存在同名的現象，統計數字可能有少許出入）。從中不難看出，帝禹時代我國黃河以北地區（屬於《西山經》、《北山經》）的湖泊數量非常多。根據《西山經》的記載，當時黃河的前套、後套是兩個大湖泊，河套一帶「其間盡澤也」。遺憾的是，上述北方諸多的湖澤，由於歷史上的掠奪性開發，幾乎已經消失殆盡，綠色華夏文明也隨之而去。

面對《帝禹山河圖》，我們應該警醒！善待自然，就是善待我們自己！為了我們人類自己，為了我們的子孫後代，我們需要綠色文明！

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畫，山海經

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