再談如何觀照纏論

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晚上看到緣起一塵師兄的文章，心中有甚多感慨。

之所以說市場永遠是對的，是因為，大家看的不是當下的走勢，而都是過去的已死去的且成為靜態歷史了的走勢。為什麼大家分析歷史走勢的時候，都個個貌似股神般的似乎無所不知，然而面對當下走勢時卻進退失據、不知所措。這就是因為，歷史的走勢已經成為定局，是無法改變的，是已經死去的東西，不再鮮活，所以對於已經定格的走勢，就算是用最菜的理論都能分析的頭頭是道。

然而，市場，是當下的，是鮮活的，是需要人去創造的，大家的合力創造了當下市場的走勢，每一個參與市場中的人，無論是持倉還是空倉，都是市場的參與者。由於有了個體的當下參與，那麼市場就不再是固定的了，也不是僵化的了，反而是鮮活的，是有生命的。

這裡的關鍵就是個體的是否參與，無論你買不買賣不賣，都是一種對市場的預期，都是一種參與，一旦參與市場，你就與市場成為一體，你就在有意識的參與市場的創造。既然是創造，就有創造者與被創造者，就有能創造市場的人和所創造的市場。這裡又可以把創造當做觀照。你，既是觀照者又是創造者。市場，既是被觀照者又是被創造者。參與市場，就是介入了生死。如何超越生死，亦即如何觀照！

記得纏師在《纏中說禪》一書中曾經說過觀照的問題：真正的關鍵、起點就是觀照，離開這個，一切都是瞎掰。其實這一點，對於受到現代物理訓練的人是很好理解的，觀察者在現代物理中有著最核心的位置，無論相對論還是量子力學以及超弦、膜，其核心都是觀察者，離開觀察者，一切理論都是瞎掰。當假設世界與觀察無關時，其實等價於假設觀察者的無所不能，這種上帝式的觀察者只不過是意識的臆測。離開觀照，沒有理論，一切的理論都是同構於相應的觀照結構，也就是說，所觀與能觀是非二非一的。

很多人以為學了纏論就等於擁有了能號令江湖的屠龍刀了，其實這實乃謬論。纏師棒喝道：沒有觀照，就沒有理論。而觀照，是當下的，是鮮活的，是整體的，是全然的。很多人往往只注意被觀照者（即走勢），而忽視了觀照者（即觀察者，參與者）。觀察者，不但在現代物理中擁有著最核心的位置，而且一個觀察者、參與者，即觀照者，在市場中亦擁有著最核心的位置。也就是說，一切市場的走勢，都需要人去創造，都需要人去分析，更需要人通過買賣的行為來生成。

市場只是被觀照者，乃人心的幻象顯化，即觀照者之所觀。能觀者為觀照者，所觀者為被觀照者。也就是，你所看到的，只是你能看到的。你所看不到的，就不是你能看到的。即，能觀與所觀，非一非二，無二無別。其關鍵節點，不是你所看到的，而是你能看到什麼。纏師寫出的108課，目的就是讓你能準確的看到市場內在運行的規律，做一個強大的觀照者。只有觀照者的觀照能力強大，才能看到市場更深刻的本質。沒有強大的觀照能力，再好的理論也無用，纏論也不例外。

記得纏師說：只有到了近代，觀照者觀照的力量足夠強大了，才可以發現人的有限性，人的有限性的發現是人的力量的體現，一個沒有力量的人才會沉迷於虛妄的無限，例如上帝。一個不是足夠強大的人，不可能如康德般說出「為自然立法」的話。

上述，是纏師能教的。但是還有纏師不能教的，只能作為一種指導。那就是觀照本身。觀照者與被觀照者，難道不是二元的對立？執著於任何一方，都是有為法，皆是夢幻泡影。教你炒股票的向上一路，就是觀照本身，也即是禪。如果沒有觀照，那麼就沒有所謂的「能觀的觀照者和所觀的被觀照者」。能觀所觀皆是幻象，能照所照俱是虛妄。然而，萬莫以為此幻象是真虛妄，亦萬莫以為此虛妄是真幻象。佛在圓覺經上有云：心如幻者，亦須遠離。遠離為幻，亦復遠離。離遠為幻，亦復遠離。得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。

佛法盡除諸幻，而不入斷滅，得無所離。以本文而言，即是：能觀所觀皆是幻象而不即不離，能照所照皆是虛妄而不離不即，無能觀所觀、無能照被照，則觀照本身當如火出木盡，終亦灰飛煙滅。火是怎麼來的？佛舉了一個例子：兩個木頭相互摩擦後才能生出火，然而當火把木頭都燒光了，自己也就沒了。因此，能觀與所觀，能照與所照，就相當於能夠摩擦生火的兩塊木頭。觀照本身，就如同兩木摩擦生出來的火。他們是相依相存的關係。

若依金剛經來解，則能觀與能照者為我，所觀與所照者為非我。我，是我相壽者相。非我，是人相眾生相。有我相人相眾生相壽者相，則即為著我見人見眾生見壽者見。此見，為偏見，非正知正見，因為見中有我。若無我，則無我見。若我無見，則為見性。見者，觀照是也！見者，非見也，非不見也，是名為見。觀照者，非能觀所觀、能照所照也，亦非不能觀無所觀、不能照無所照也，是名觀照。是故佛言：所謂佛法者，非法，非非法，是名佛法。

一切的玄機，就在於觀照本身。有我，則有我見。有我，則有能所。能所者，皆我也。所能者，亦皆我也。因此，覺察自我，洞見自我，就成了唯一應該做的事情。如此一來，打破自己的頭腦，使自己從頭腦的束縛中解脫出來，就成了最急迫的事情了。然而，打破頭腦，不是真正的把頭腦打破，而是要對頭腦有一種覺知和省察，要徹觀它洞見它，使其回歸本來自性，不再頭上安頭，不再從中生出妄想分別與執著。

纏論，分為狹義與廣義。狹義的纏論，就是教你炒股票系列的108課。廣義的纏論，包括纏師的一切文章。其實，廣義的纏論，又豈僅僅是纏師的文章，世間的一切文化、宗教、實踐、存在，又豈外乎纏論。就算是那108課，你真學會了，那就與真正的纏論無二無別了。關鍵不是大道與小道的問題，而是人的問題。世界重重無盡，微塵亦重重無盡，你能看到什麼，取決於你的修養與境界。

通過上述可知，對於如何學習和實踐纏論，可以簡單地作如下要求。第一，做一個強大的觀照者。第二，成為觀照本身。

纏師的1000多篇文章，表層的意思就是讓你看清股市、經濟、社會、歷史、文化、宗教等的運行規律和內在本質。纏師通過穿天透地的直觀描述，將一切的走勢和脈絡清晰的展現在我們眼前。他讓我們去知道，能知道，從而成為一個強大的觀照者。向上一路，就是禪宗。當你看清事物運行的規律和內在本質而成為一個強大的觀照者後，那麼就要開始透視自我，消除這個強大的自我觀照者，而只關注觀照本身，觀照本身就是纏師說的零向量，就是那無處不在的能生萬法的本來自性。消除自我的意識與意念，而成為觀照本身，這就是明心見性，就是禪宗。

寫到此處，不禁為纏師而遺憾。纏師應緣顯化開導群萌，惠以眾生真實之利，可惜每每為了照顧大家而被糾纏於股票中，而纏師所最看重，且在其生命中視為最珍貴的《枯木龍吟照大千》系列，即禪宗系列，至今尚未來得及進行系統性詳解。之所以說系統的講解，是因為，其講解都已經普遍地分布於其他系列中了。但眾生懵懂，未能詳察，難免誤入迷途而不知返。

上周推薦姐姐「不是禪師」的博客，其用意即在於此。那裡對禪宗，對觀照，對打坐，對纏師說的向上一路有最系統性的開示，真是我佛慈悲，上蒼開眼，開化顯示真實之際，惠以眾生真實之利。倘若纏師在世，我想他的做法也會和姐姐一樣，不談股市少談經濟，而只談觀照和禪宗，這才是最重要的事情！中華古文明，得禪宗而孤峰直上，其意義是莫大的。古人尚且如此，何況今人乎？!

釋迦牟尼佛，開萬代佛法之濫觴，普利眾生，以拯群萌，厥功甚偉。如來滅度千年後，達摩祖師西來我東土，一花開五葉，於斯中國而開禪宗之先河，而後大乘佛法漸次由震旦而流布世界，祖師西來之功，不可稱量。祖師滅度千年後，纏師以大智慧力、大悲願力，一肩扛起佛禪之重擔，始肇世出世間之絕妙法門，其後千年以降，纏門必將大興於天下。而纏師之功德，亦不可稱不可量。

佛世尊自菩提樹下睹明星開悟以來，所說一切法皆是一乘法，非二非三，即世出世間法。佛世尊轉輪大千一切法門，為覺悟眾生，拯斯群萌，不離世間而出世間，終歸於一乘。然自達摩祖師以來，雖宣說大乘佛法及禪宗，但唯重出世間法而輕世間法，致使宋朝以降佛法漸微，不復盛唐氣象。然纏師之所以興出世，唯說一乘法，世出世間，靡不周備。唯纏師方使佛法得以正本清源，纏師之大悲智力，必開萬代之先河。方今纏論始興於世，而我等亦將勇猛精進，立佛心，執纏劍，攜手並肩拯此天！

最後，竟無一能言所言，就借《心經》的首句結尾吧：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！