有哪些佛教經典語錄（三）？

141．參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。　　142．學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。　　143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。　　144．契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。　　145．先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。　　146．脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。　　147．佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。　　148．死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。　　149．大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。　　150．道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。151．至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。　　152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。　　153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。　　154．古德云：佛號入於亂心，亂心不得不佛。　　155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。　　156．佛是無心道人。　　157．心遇緣而不動，是則一切法無性。　　158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。　　159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。　　160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。　　161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。　　162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。　　163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。　　164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。　　165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。　　166．佛為增上慢人，說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性，即是解脫。　　167．逆我意者，只消一個忍字。　　168．入得世間，出世無餘。　　169．於逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。　　170．隨流認得性，無喜亦無憂。　　171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。　　172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。　　173．十方同聚會，個個學無為。　　174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。　　175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。　　176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。　　177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。　　178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。　　179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。　　180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。　　181．根深則葉茂，性明則道成。　　182．學道別無用心，直須見窮自己本源。　　183．若得心中無事，佛至猶是冤家。　　184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。　　185．隨處不失正念，自然脫體現成。　　186．見性門中，唯在一念生信。　　187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亘涅槃三祗。　　188．勇猛心不已必得果證。　　189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。　　190．修行必到行起解絕，方有實益。　　191．萬法本閑唯人自鬧。　　192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。　　193．為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。　　194．竹春生筍，不離於春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。　　195．真如妙體，於空無相體中，具足恆沙之用，無事不應。　　196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。　　197．森羅即萬象,一法之所印。　　198.於一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。　　199.事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。　　200.作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。　　201.不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。　　202.嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。　　203.心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。　　204.競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。　　205.念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。　　206.假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。　　207.覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。　　208.佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。　　210.一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。　　211.法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。　　212.心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。　　213.一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。　　214.譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。　　215.一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。　　216.一切中知一，一中知一切，是佛極至說。　　217.無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。　　218.不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。　　219.真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。　　220.不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾　　221.過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。　　222.能悟自性無字真經，即一切經論皆成註腳矣。　　223.直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。　　224.見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。　　225.頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。　　226.知見一切法，心不染著，是為無念。　　227.直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。　　228.但離妄緣，即如如佛。　　229.悟心容易息心難，息得心緣到處閑。　　230.若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。　　231.若欲求佛但求心，只這心心心是佛。　　232.三世諸佛以自心為本師。　　233.若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。　　234.不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。　　235.一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。　　236.卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。　　237.佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。　　238.自性發時，業識來空。　　239.自見性者一切業障剎那滅卻。　　240.現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
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