講解弟子規

弟子規（全文共360句，1080個字）講解

　　弟子規從本質上應該是中國古人，特別是周朝以前民眾的日常行為習慣。最初主要是口口相傳，代代延續。經過數千年的生活實踐檢驗，不斷進行完善。周朝以後，社會動蕩加劇，有些規矩開始走樣。為了保護這些做人的規矩，有識之士將古人的這些遺訓整理成文字，以供後人遵守和承傳。最早以文字形式出現是在《論語學而篇》第六條中。原文是：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」　　到了清朝康熙年間有位秀才叫李毓秀將這段文字單獨提取出來，結合兒童的教學實際擴充編纂成書。取名為《訓蒙文》，後經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。三字一句，兩句一韻。全文共360句，1080個字。就是我們今天看到的樣式。　　《弟子規》列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物和求學等時應有的禮儀和規範。堪稱啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份，閑邪存誠、養成忠厚家風的最佳讀物。學習弟子規，可以幫助兒童建立正確的價值觀，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的心性。促進幼兒腦部的發育，擴增其腦容量。對家庭和諧，凈化社會風氣都有好處。　　今天的兒童從小主要接受的是知識的教育，而缺少的是倫理道德的教育。這就使這個時代的基礎教育從一開始就沒有了根基。弟子規是童蒙養正，培育良好道德品質的最佳教材。所以學習弟子規正好可以彌補兒童教育中的不足。　　現在通用的辦學模式主要源於西方教育體系，以傳授知識即「術」的教育為主。而東方的教育基礎包括倫理道德因果，即「道」的教育。「道」揭示的是宇宙人生亘古不變的真理，而「術」是隨著時代的變化而不斷更新的知識。「道」好比是大樹的根，「術」恰似樹木的枝葉、花朵。如果說「術」是房子的裝修和擺設，那麼「道」就完全是建造這座房子所依託的堅實地基。所以這是教育次第問題，不可顛倒，更不能偏廢。兒童學習弟子規的意義非同尋常，因為它是兒童未來做人做事的根基。脫離了這個根基，再高大的樓房、再華麗的裝飾都隨時會有坍塌的危險。　　兒童讀誦經典就是在用人類智慧的結晶來啟發他們美好的天性。何謂經典？經典就是揭示宇宙人生和自然規律的法則。所以它不是個人的意志，不是某個人能夠制定的制度，而是自然規律，是亘古不變的自然法則。遵守這個法則，人心就平和，身心就安樂。人與人之間，人與自然之間就和諧，社會就安寧。違背這個法則，人心就浮躁，身心就疲厭，社會秩序就混亂，人與人之間，人與自然之間就難以和諧。　　從更深層次上來說，弟子規並不只是兒童學習的經典，它同樣是一切社會大眾必修的基礎科目。因為從某種意義上說，人人都是弟子。因為人人都有老師，人人都有父母，面對他們，我們都是弟子。在古聖先賢面前，我們也是弟子。弟子規所揭示的做人規範。做不到弟子規的人，未來做人做事都不會有大的成就。今天的兒童越來越難以管束，一方面是家庭教育缺少了實質的內容，做人的教育太弱。小孩子從小就沒有養成良好的生活行為規範。常言道：少成若天性，習慣成自然。如果在兒童生活行為習慣養成的時期，沒有及時引導，就錯過了最佳的教育良機。一旦不良的習慣養成了，再想糾正就很困難。　　總而言之，弟子規，就是讓人心歸本體，回歸自然，恢復平靜自然的生活狀態。也是化解認與人之間矛盾衝突，促進社會和諧的一劑良藥。對現代人極具大功德大利益。　　　一、總序　　弟子規聖人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有餘力則學文　　至樂莫如讀書，至要莫如教子。　　《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨編成的指導學童的生活規範。它規定了學生主修的六門課和輔修的一門課。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常行為中，要小心謹慎，說話要講信用；和大眾交往時要寬容禮敬，平等博愛，時常要多親近大仁大義，道德高尚的人，多向他們學習。如果還有多餘的精力，就應該努力學習文化知識等有益的學問。　二、入則孝　　父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾葯先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生　　釋義：一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。在家中，父母呼喚我們時，應該一聽到就立刻回應，不能遲緩。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。有了錯誤，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。　　為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，問問他們身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母問安。外出時，先告訴父母要去哪裡，回家後，一定面見父母，讓他們安心。日常生活起居作息要有秩序，而且對於所從事的事業，不隨便改變。　　小事情，也不要擅自做主而不稟告父母，假如擅自做主，就有損於為人子女的本分，很小的東西，也不要背著父母，偷偷藏起來，因為父母知道後，心裡會難過。　　父母親所喜愛的東西，當子女的都應儘力準備齊全，父母所厭惡的，都該注意排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱。　　父母愛護子女，子女能孝順父母親，那是很自然的事，孝順做起來沒有什麼困難。如果父母不喜歡我們，我們依然能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。　　父母有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不能板著面孔，聲色俱厲。臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那就等到父母高興的時候再勸諫。若父母仍固執不聽，有的人甚至會放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言。　　當父母有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，看是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，這是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女，不能因為工作忙沒時間，而放棄盡孝的機會。　　當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，要思念父母的養育之恩。住的地方也要簡樸，要戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經去世的父母，要像對生前一樣的恭敬。　　解讀：這是學生主修的第一門課。入時在家。孝是善事父母。心裡要念念不忘父母的養育之恩。念念都要照顧父母。這是做人的根本。　　孝悌是中華文化的根基，是做人的根本。古人云：「百善孝為先」。一個人從嬰兒長大成人，凝聚著父母無盡的心血和汗水。父母究竟為子女付出了多少，無法用數字來計算。特別是母親，從懷孕時起，就開始牽掛著腹中的生命。十月懷胎，一朝分娩。孩子出生之時，正是母親受難之日。從此之後，還要承擔起撫養教育的重任。兒女長大成人之後，要幫助他們成家立業。兒女生病的時候，父母憂心如焚。兒女不聽話出了重大過錯，父母也要跟著蒙羞受辱。兒女的快樂就是他們的快樂，兒女的痛苦就是他們的痛苦。到了老年的時候，寧願忍受難耐的寂寞和孤獨，也不願意給兒女添麻煩，惟恐耽誤了兒女的工作、生活和學習。父母對兒女的關心、牽掛一直會延續到他們生命的最後一刻。這就是父母的愛，任勞任怨、無怨無悔、不講條件、不求回報、默默無聞、死而後已。人間沒有哪一種愛能與之相比。　　作為兒女，在接受父母養育之德的時候，有沒有生起報恩之志？父母呼應勿緩，我們是否做到？父母命行勿懶，我們有沒有懶惰的時候？父母教須敬聽父母責須順承。我們又做得如何？冬、夏、晨、昏，我們有沒有想到關心父母？我們自己過生日的時候，有沒有想到這一天是母親的受難日？有沒有主動去給母親叩頭謝恩？在日常的工作和學習中，我們是否努力去做，用優異的成績去養父母之心。有沒有做了違反道德法律的事情，讓父母傷心難過？平常與父母說話，是否和顏悅色，不惹他們生氣。在父母年老體衰，孤獨寂寞的時候，是否會想到常回家看看。在他們卧病在床的時候，是否守候在病床旁邊，在他們生命的彌留之際，是否陪伴在他們身邊。讓他們安心走完生命的最後一段。如果做到了，我們的心就安，如果沒做到，就沒有盡到孝道，我們的心就永遠難以平靜。　　有道是：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。這是人生最傷感的一幕。所以孝敬父母，不能等待，一定要從現在做起。不但自己要做好，還要把這個美德傳承下去。如果今天我們不能教會自己的孩子孝親，那麼，這樣傷感的一幕將來在下一代身上還會重演。　　孔子說：「孩子生下來三年之後，才能離開父母的懷抱，自己去活動，讓父母稍稍鬆一口氣。這就在父母去世後，當子女的為什麼在三年的喪期時刻思念父母的原因。　　《弟子規》，看似平淡無奇的規矩，卻蘊含著做人的大道理。它是孝道在生活中的具體體現。字字都是溫暖父母心窩的話語，句句都是培養孝子賢孫的道理。「子不教，父之過」,兒女沒有教育好，就是做父母的過失。孝子是教出來的，逆子是慣出來的。這是做家長的需要時常牢記的一句話。常言說得好，不孝有三，無後為大。這句話常常被人誤解。「後」是指能夠傳承家道，能夠孝親尊師，能夠利益社會的仁人君子。逆子不在此列。　　鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。這是我們從小就要給孩子灌輸的思想。每當我們看到社會上虐待老人現象的時候，我們除了無盡的憤怒之外，也常常為父母從小沒有好好教育自己子女而感到惋惜。所以，學習弟子規，就是在用最好的精神食糧在滋養孩子的心靈。為他們未來走好人生漫長的道路奠定堅實的基礎。　　三、出則弟　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步餘長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄　　釋義：當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少衝突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。　　把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨；講話時不要太衝動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的衝突怨恨就會自行消失。　　不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。　　長輩叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，還要詢問長輩，有沒有需要自己幫忙的事情。　　稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，以免讓造成狂妄，藐視長輩之嫌。　　走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待長輩走遠之後，自己才上馬或上車。　　如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，也是不適當的，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左顧右盼，東張西望。　　對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.。　　解讀：這是學生主修的第二門課。出使指出了家門在社會中。弟同悌。是指兄弟之間的關係。要奉事兄長。出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。兄弟姐妹之間和睦相處，相親相愛，不會因為經濟利益搞摩擦，起衝突，家庭就和諧美滿，人人心情舒暢，天倫之樂就可以實現；平常注意互相關心，遇到大的事情或變故，全家人就會齊心協力，幫助解決。如果平時斤斤計較，為了一點利益就互相傷害彼此的感情，那麼，兄弟姐妹之間的情分就沒有了。如果關係很僵，兄弟姐妹不和，最傷心難過的還是父母。這也是不孝。良好的家風，就是對孩子最好的示範和身教。　　訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，是對孩子的最大保護。因為如果孩子從小就懂規矩，形成了良好的行為規範，以後不管他走到哪裡，都能自然融入到團體中去，為大家所喜愛和接納。這樣，父母的心也才能安穩。日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩在一起，不要過分要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，長此以往，小孩就認為這樣是理所當然的，就不知道要禮讓長輩，這樣的誤導很容易讓孩子養成不良的習慣。而這恰恰是對孩子最大的傷害，因為自私自利，惟我獨尊，偏頗極端等等毛病都是從這裡開始的。這樣的孩子走上社會以後很難與人相處，容易產生精神憂鬱，遇到一些挫折，不能正確對待，自暴自棄，甚至會做出極端的事情來。　　承傳良好的家風，家道就能興旺。父慈就子孝。尊老愛幼，長幼有序，既可以張揚自己的愛心善意，還可以開闊自己博大的胸懷，提升做人的品味和境界。把孝敬父母之心推而廣之，去禮敬所有的長輩，用尊敬哥哥姐姐，愛護弟弟妹妹的心態去對待自己的平輩，就能走遍天下。這樣的人人恆敬之，人恆愛之，他想實現什麼樣的人生理想都很容易。因為他沒有敵人，沒有障礙，只有真心誠意幫助他，成就他的朋友。這些都是在養父母之心，養父母之志。也是孝道的延續。　　四、謹　　朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難　　釋義：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。　　每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙漱口，大小便之後把手洗乾淨，這樣才是講究衛生的好孩子。　　出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要繫緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄髒。穿衣服注重的是整齊清潔，不在乎衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，也要配合家庭的經濟狀況。　　對於食物不要挑剔偏食，吃飯要適量，不要暴食。尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了醜態百出，最容易表現出不當的言行舉止。　　走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。　　進出門時不要踩到門檻上，不要用一條腿支撐身體斜靠著，蹲坐時不要岔開雙腿，也不要抖腳或搖晃大腿，這樣才能表現處優雅怡人的姿態。　　進門的時候慢慢的揭開帘子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與稜角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到稜角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子裡一樣，不能亂走動。　　做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，不要靠近逗留；對於不正當，不合理的事情，不必好奇去追問。　　將要入門之前先問一下:「有人在嗎」?準備進入別人家門時，應該先敲門，問一聲，「有人在嗎？」主人容許後才能進入。將要走進廳堂時，聲音要響亮，以便讓裡面的人知道；如果有人問是誰時，要將自己的名字告訴對方。如果只回答「是我」，對方就不清楚是誰。我們要使用別人的物品，必須事前向人提出請求，得到允許。如果不徵得許可就拿來用，那就相當於偷竊。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會太困難。　　解讀：這是學生主修的第三門課。謹是指我們行為上要謹慎，不可放逸。謹為護身符。玉不琢，不成器；人不學，不知義。這些簡單的行為規範，看上去都是些繁瑣的生活小事。實際上都是處世待人必不可少的規矩。是磨礪我們成大器的必修課。尊重別人就是尊重自己。小中可以見大。將來做大事的基本素質就是從這些小事中培養出來的。不以善小而不為，不以惡小而為之。善行雖小，卻能讓人生起歡喜之心，讚歎之意。既能莊嚴自己的真心，又能使別人得到啟示和感召。這樣一路做下去，與人就容易相處，關係就非常融洽。不守規矩的人，無法讓人認同。做事有禮有節，就是行為美的展示。與人交往，美好的行為就是最好的語言，就是和諧人際關係的潤滑劑，就是能走遍天下的通行證。認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就能讓自己真正成為一塊美玉。　　常言道：行有不得，反求諸己。仁人君子遇到挫折不會只找客觀原因和別人的過錯。因為這樣只有滋長自己的傲慢和邪氣，只會使自己的心量越縮越小，只會把無知變成個性。這樣的人朋友會越來越少，等到有了不良的後果，自己反倒是百般委屈，莫名其妙。實際上問題就出在沒有養成良好的行為習慣。沒有人喜歡做事不懂規矩的人，更沒有人喜歡聽不進好言相勸的人。所以在生活中遇到這樣的人，大家往往會敬而遠之。　　不知反思，自以為是的人，性格容易怪異，身心也會多病，人還會變態。因為與自性中的善良和寬容相去太遠。所以如果在生活中很多人不願意與自己來往，沒有人欣賞自己，那就要好好反思。要用懺悔心，恭敬心去反思，就能夠找到真正的原因所在。實際上，自己價值幾何，值不值得別人欣賞，不需要去推介，更無須去標榜。人人心中都有一桿稱，世間自有公道，永遠都不要懷疑別人發現不了自己的優點。永遠都不要擔心金子會被埋沒。前提是自己真的是塊金子。養成良好的行為規範，就是在成就自己高雅的精神和莊嚴的人格，比黃金還珍貴。　　五、信　　凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜　　釋義：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上永遠都行不通。話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。另外，姦邪巧辯的言語，骯髒不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。　　還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對於事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說話字句模糊不清，讓人聽得不清楚或聽錯意思。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。　　看見他人的優點行為，心中就生起向他看齊的好念頭，即便是目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善不要輕視不做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心儘力為之。　　看見他人犯罪的時候，心裡先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。　　當道德學問和才藝不如他人時，應該自我督促努力趕上，吃穿不如他人時，可以不用擔心、鬱悶。　　聽見別人說自己的過錯就生氣，稱讚就高興，這樣下去，不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱讚，自己應先行自我反省，如果自己沒有這些優點，那不過是徒有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，心裡應該歡喜接受，具備這樣的品質，正直誠實的人就越喜歡和我們親近。　　不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，如果故意掩蓋過錯，反而又會增加一項掩飾的罪過了。　　解讀：這是學生主修的第四門課。信是指言語上要言而有信。古語云：信為道元功德母，張揚一切諸善根。人無信不立，國無信不寧。誠信是做人的道義，是贏得朋友的基礎。失去誠信的人就等於失去了做人的根本。得到的永遠都是有形的，有形的只能是有限的。而失去的永遠都是無形的，無形的就是無限的。　　人常說：病從口入，禍從口出。所以言語歷來被稱之為禍福之門。不可不慎重。傳播是非者就是是非之人。對於那些道聽途說無根之語切忌隨意相信。日常生活中我們常常會因為簡單急躁而自以為是，非常容易被假象所蒙蔽。對別人產生誤會和偏見，造成不必要的口舌之爭，傷了和氣。所以最好的辦法還是多看少說。真的假不了，假的也真不了。學會寬容大度，就無有掛礙。　　人常說，隨喜功德。能夠隨喜別人的成就，是一種修養，因為隨喜他人的成就，就能提升自己的人格。詆毀他人的過失就會使自己犯過失。平常心是道。生活中我們天天都會遇到順境和逆境。所以保持良好的心態非常重要，心平就事平，遇到讚歎時，不要沾沾自喜，忘乎所以。遇到批評時，學會忍耐和反思。在讚歎聲中保持清醒頭腦，尋找自身的不足。在批評聲中深入反思自己的過失，及時改進。自然就會使自己越來越容易讓人接受，讓人喜歡。一個人在一生中，有沒有地位和財富，並不妨礙他成為道德高尚的人，平安快樂的人。這就足夠了。　　六、泛愛眾　　凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言　　釋義：不論什麼人，我們都要關心、愛護和尊敬。因為我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上。　　品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才實學，而不是只會自吹自擂的人。　　自己有才能，不要只想著為自己謀私利。應該多想著為大眾謀福利；看到別人有才華，應該多加讚歎和肯定，不要心生嫉妒，隨意貶低別人。　　不要諂媚巴結富有的人；不要在貧人面前傲慢無禮，不要厭惡棄曾經的朋友，也不一味只喜歡結交新朋友。　　他人有事，非常忙碌的時候，不要因為自己的事而去打擾他；別人身心不安的時候，我不要找話去干擾他。別人的短處絕對不要到處張揚，別人的隱私不要隨處亂說。　　讚美別人的善行，本身就是一種美德。因為對方知道後，就會因此而更加努力；宣揚別人的惡行，本身就是一種惡行。如果由於過分的厭惡憎恨而一味去宣傳，就會招來災禍。朋友之間相互規過勸善，彼此都能成就良好的德行，如果有了過錯而不相互規勸，相方都會在道德品行上留下缺陷。　　和人有財物上的往來，應當分得清清楚楚。給人的應該多一些；拿別人的東西應少一些；這是人情上的禮節。　　想讓別人做的事情，先問一問自己是不是喜歡，如果自己願不願意做。如果自己都不願意做，也就不要讓別人去做。　　受人恩惠，邀感恩在心，常記不忘。並時時想著報答；別人做了對不起自己的事情，不要老放在心上。要寬大為懷，儘快忘掉它。對待家中的傭人，最重要的是自己的品行端正，還要仁慈寬厚。用權勢去壓服別人，別人只會口服心不服。以道理去說服對方，才能讓人心悅誠服。　　解讀：這是學生主修的第五門課。泛愛就是博愛。就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恆愛之。泛愛眾，多為大眾著想。常懷感恩心，無緣大慈，同體大悲。正是「天同覆，地同載」的大同境界。仁人君子懂得泛愛大眾，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾，仁厚待人，才是做大事業的胸懷。與社會大眾相處，要有感恩之心。因為如果沒有他們的辛勞和付出，我們的社會就無法正常運轉。我們日常生活中的一切都是經過無數人的勞動才呈現在了我們面前，供我們享用。儘力回報社會，回報社會大眾。多付出，少索取。多理解，少埋怨。社會和諧，人人都可以得到功德利益。　　七、親仁　　同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞　　釋義：同樣都是人，品行高低各不相同。一般來說，跟著潮流走的俗人佔了大部分，而有仁德的人卻很稀少。對於一位真正的仁者，人們都會心存敬畏，因為仁者說話直言不諱，也不會阿諛奉承。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然會一天天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗塗地。　　解讀：這是學生主修的第六門課。親事親近，仁者是指有道德，有學問的人。這是講擇師。由於每個人人生閱歷不同，學習的多少不一，根性也有差別。所以我們每天面對的人都會在基本素質上有很大差異。總體來說，普通人還是大多數。因此，當我們自己還不具備轉境界能力的時候，最好的辦法就是多親近有德行、有修養、有學問的人，擇善而交，可以使我們不斷提升。不然我們就會在黑暗中長期摸索，耽誤有限的人生得度的機緣。如果交錯了朋友，就很容易使我們做錯路，甚至築成大錯，難以回頭。終身遺憾。　　八、餘力學文　　不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義房室清牆壁凈几案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之非聖書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄聖與賢可馴致　　釋義：對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些所學的內容不肯力行，一味讀死書。最容易養成華而不實的習性，不能成為一個真正有用的人。如果知道賣力去做，而固執於自己的見解，執著自己的看法，就不會明白道理的真假與否。這也是不對的。　　讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。心要記，眼要看，口要讀。這三到都要實實在在的做到。　　正在讀這一段，就不要想到別段，這本書還沒有讀完，就不要找另一本去讀。讀書要用心專一，才能有成就。不妨把學習的期限安排得寬裕一些，但在學習時要抓緊時間。　　遇到有疑問的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現。有疑問的地方，經反覆思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。　　書房要整理得簡單清潔，四周牆壁保持乾淨，書桌要清潔，所用的筆和硯台要擺放端正，在硯台上磨墨，如果墨磨偏了，說明心不在焉，如果字寫得潦草、不工整，就說明心態浮躁，心沒有安下來，思想不集中。存放經典圖書，要有固定的地方，讀完以後要及時放回原處，要愛惜書本，即使有急事不能看書了，也要先收拾整理好書籍後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整。　　對於無益身心健康的不良書刊，應該避而不看。因為書裡面不正當的事理會蒙蔽我們的聰明智慧，會敗壞我們純正的心志。應該多讀聖賢著作。　　自己糟蹋自己叫「自暴」，自己瞧不起自己叫「自棄」。一個人不能不知自愛，也不能甘於墮落。聖賢的境界的雖高，但都是通過循序漸進的努力修學而達到的。　　解讀：這段文字是講古代六藝（禮、樂、射、御、書、數）等有益的學問，是輔修的課。《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及餘力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反覆讀誦，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。　　在做人的基礎科目做好之後，還需要多讀聖賢之書。開闊我們的視野，增長我們的才幹。恭敬心，至誠心是求學悟道必不可少的態度。只要如理如法，按聖賢的教誨去做，隨順自然規律，人人都可以成聖成賢。一部弟子規，從頭到尾都是心與心的交流和心與心的感應。真正的教育是感不是說。每個人可以結合自己的實際，用誠敬之心去學，去做。學一句，做一句，做到一分，就能得到一分利益。就有一分收穫。堅持下去，就一定能夠提升自己的人生境界，得到身心的安樂。同時也能感召別人，這樣，我們的社會就會越來越和諧美好。
推薦閱讀：