佛教發財致富的方法：修什麼法可快速發財？

佛教發財致富的方法：修什麼法可快速發財？

(2009-11-18 20:58:34)

【持菩提心 行菩薩道 卍 為一切善 離一切相】

【修行自我 布施他人 隨緣推廣 功德無量】

來自：http://blog.sina.com.cn/yebincleanheart

修什麼法可快速發財？

不斷有網友問修什麼法可發財或使收入大增，或問財神法的具體儀軌。其實，只要精進修行，大行十善，不論修什麼法門（比如大悲咒、觀音心咒、蓮師心咒、21度母、准提法、財寶天王心咒、煙供……）都能助你發財。特別是，放生、布施、供養僧眾，更是奇蹟般地使人收入大增（甚至有十倍百倍的回報），對這一點，很多師兄、網友（包括我的外甥們）都深有體會。我本人雖然受過財神法的灌頂，但只是保持每天108遍最低限度的持咒而已，從未念過財神法的完整儀軌，因為發財不是我修法的最終目的。

不信佛的人很難相信布施能獲得財富，我對此也是經過多年研究才大致明白了其「機理」。我們不能忘記的一個重要法則就是因果法則。就如物質世界遵循質能守恆定律一樣，一個作用力也必然伴隨一個反作用力，六道之內，一切都處於一個複雜的、守恆的因果系統中，任何一個生命的意念或言行都會立即進入到這個系統中，並對這個生命的未來以及整個系統產生一定的影響；任何一個生命的受用（或財物）也絕非憑空而來，沒有先前的付出、布施造因，指望念念經咒立即就發財，那隻能是空想。通俗點說，我們都知道付出力氣可以獲得財富，但很小；付出智慧（世間智慧，指第六識的智慧）可以獲得財富，就已經很大了；但當我們付出心力（慈悲心、菩提心）後，回報將是不可思議的。（補充：有位師兄寫的文章《命運的秘密》中說到「布施定律」：布施就是「給出去」的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。）

但是，如何布施、如何供養，乃至如何修法，的確是有一些技巧的。同樣一百元錢，你在街上隨便見到一個人就給他，和你選擇布施給迫切需要這100元的人，或是供養給迫切需要這100元的寺院或僧人，以及你當時的心態有什麼差異（是否為圖回報，是否有大悲憫心，是否有迴向……），其功德都完全不同。即便是放生，心態與行為的差異與功德大小息息相關，買了活物就放，也不念一些重要咒語，無非是延長被放生的動物的壽命，它們依然在畜生道中輪迴，這樣的功德雖然有，但不會非常大。按照儀軌念咒並為它們做皈依，使它們未來轉生到善道，並加了菩提心的作用，功德就有天壤之別了。你獲得的回報並非是他們立即轉生到了天道立即來報答你（雖然有這樣的情況，如釋迦牟尼佛過去世救那些魚到天道而獲得報恩），而是這個功德立即進入到了一個不可以常理推斷的複雜因果系統中，你的「善報積分」迅速獲得巨量增長，使得你可以提前「支取」——這是放生能治療疾病、增長福報、延長壽命從而改變命運的原理（許多麻煩其實是冤親債主找的，大善行並迴向後，可使他們離開），它也是善有善報惡有惡報的原理的重要部分，在複雜的法界因果系統中，每人的善行惡行都有個「積分卡」的，我們需要做的，是經常往裡充值還是經常透支呢？

需要一再強調的是，心的作用非常之大，我們幾乎可以說，心能生出萬物來。這是唯物主義者到死都不明白的。當我們沒有錢做布施時，我們可以觀想，發願，你甚至可以觀想把你身邊經過的一位美女供養給十方諸佛菩薩（希熱多吉師兄很早就這麼做了），乃至把這個世界的一切都觀想供養給十方諸佛菩薩，其功德巨大（但絕對不是佛菩薩需要美女或這個世界）。修過「四臂觀音燒施供養法」的人都知道，修時要觀想布施的食子和煙遍滿虛空（配合變食真言），使所有眾生都飽足。否則，就那麼兩勺的食子，能夠幾個餓鬼享用？而修四臂觀音燒施供養法能使你快速發財（其好處當然遠不止此），主要就是布施的結果，護法、天神、鬼類他們並不會自己去展示神通準備食子、燒食子，但他們卻有能力增加你的財富，甚至把你的對手想害你的心思滅掉。

不缺錢的師兄，不必專門修法求財，好好修出世間法，受用自然充足。獲得過財神法灌頂的師兄，如果真的缺錢，只要供奉財神，潛心修法，多做布施，肯定會收入大增，但千萬要記住，發了財更要增加布施額度，不要積累太多，財多會招禍，這方面的例子太多，不必細說了。凈空法師說過：「佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說「積而能散」，能散財是最聰明的人。」

那麼，沒有皈依佛門也沒有獲得財神法的朋友確實貧窮該怎麼辦？也有辦法，大家看了《佛說雨寶陀羅尼經》就全明白了，只是，千萬要記住，要先做、多做布施（放生也是布施）、供養，千萬不能自私自利，尤其是，不能好吃懶做只想財富會從天上掉下來（雖然

雲中鳳師兄有過多次奇特經歷，有天神莫名其妙地把銀行的連號新鈔票大把送到她家裡來，但她一分也不敢花，只能捐出去）。

佛說雨寶陀羅尼經：

唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯

如是我聞。一時薄伽梵住憍睒彌國建吒迦林。與大比丘眾五百人俱。又與多諸大菩薩摩訶薩俱。時憍睒彌國中有一長者。名曰妙月。諸根寂靜。心意寂靜。多有男女及多僮僕。凈信成就。往詣佛所。頭面禮足。繞百千匝卻住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊。欲問如來、應正等覺。少有所疑事。惟願大慈垂愍聽許。爾時世尊告長者言。恣汝意問。當為汝說。令汝心喜。時彼長者聞是語已。歡喜踴躍。世尊。云何善男子、善女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無疾病。爾時世尊告妙月長者言。何緣作如是問。時彼長者重白佛言。世尊。我等在家多諸眷屬。資財乏少難可支濟。又多疾病。惟願世尊開示法要。當令貧者永離貧窮。倉庫財寶皆悉盈滿。存濟家中。妻、子、男女眷屬有來求者必生歡喜。為大施主。使諸倉庫金銀珍寶如意摩尼金剛。諸珍商佉室羅赤珠、瑪瑙、金寶之類豐饒無有盡竭。周給親屬。廣修惠施。饒益有情。

爾時世尊告妙月長者言。善男子。我於過去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金剛海音如來、應正遍知。從彼如來受得此雨寶陀羅尼。受持讀誦思惟計念。隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子、人與非人、葯叉、羅剎、畢隸多、畢舍遮、鳩槃、拏烏娑、多羅迦布、單那羯吒、布單那等起噁心者。不能為害。復有諸鬼啖人脂髓、膿血、涕唾、大小便利慾來惱者。不能為障礙。佛告妙月。若有善男子心念手持書寫。但聞名字。受持隨喜廣為他敷演者。彼善男子、善女人長夜安隱受諸快樂。為瑜伽資糧安隱豐饒故。若有人慾受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜二夜或三夜。專心誦持。受敬凈信三寶。諸天悉皆歡喜。即雨財寶谷麥。為彼讀誦法師故。即說陀羅尼曰

　　南無帕嘎哇地，沙迦目那耶，達嗒嘎大呀，啊拉哈地，三妙三菩塔呀。南無帕嘎哇地，殊兒利，哇迦呀，嗒拉，沙嘎拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀，阿樂哈得（dei),三妙三菩塔呀.南無哇蘇嗒拉，嗒拉尼。南無帕嘎哇地，哇佳拉，嗒拉，薩哥拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀。達迭嗒，嗡，蘇魯貝，跋得拉，哇地，忙哥類，阿迦類，阿迦巴類。伍各達尼，伍倍達尼，沙夏哇地，達囁哇地，達那哇地，修率瑪地，布拉巴，哇地，阿瑪類，尾瑪類，魯魯，蘇魯貝，尾瑪類，阿達達斯得（dei)，尾達達斯得(dei)，尾哇給蓄，昂古類，芒古類，帝帝玫，度度魅，達達類，達拉達拉，哇佳類，哇佳類，阿哇樂達尼，目給，歐給，達給達給，哇樂沙尼，你師八達尼。帕嘎旺，哇佳喇，嗒拉，沙嘎拉，耶樂勾盛。達嗒嘎大，瑪弩絲瑪啦，絲瑪啦，絲瑪啦，沙魯哇，達嗒嘎大，薩嗲（dia），瑪弩絲瑪啦，嗒樂瑪，薩嗲（dia），瑪弩絲瑪啦，桑哥，薩嗲（dia），瑪弩絲瑪啦，達達，達達，布啦，布啦，布啦呀，帕啦，帕啦，帕啦尼。蘇芒哥類，相達瑪地，孟哥啦瑪地，布啦巴瑪地，瑪哈瑪地，蘇班的啦瓦地，阿哥恰，阿哥恰。三瑪呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。阿達啦那，瑪魯絲瑪啦，梭哈。布拉巴哇，瑪魯絲瑪啦，梭哈。得樂地，瑪魯絲瑪啦，梭哈。尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。沙魯哇，沙多，尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。嗡，哇蘇，達類，梭哈。嗡，蘇蕊，哇蘇，梭哈。嗡，哇蘇，梭哈。

佛告妙月長者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患、飢儉、疾疫、業障悉皆消滅。若善男子、善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說。善哉世尊。妙月長者聞佛所說歡喜踴躍。我今從佛受此雨寶陀羅尼。受持讀誦廣為他人分別解說。爾時妙月長者受佛教已。右繞世尊百千匝已。合掌恭敬頭面禮足歡喜而去

爾時佛告具壽阿難陀。汝往妙月長者家。看彼長者諸庫藏中。種種財谷、諸珍寶物及諸資具今悉盈滿。爾時具壽阿難陀受佛教已。往詣憍睒彌大城。往妙月長者家中。入已見諸庫藏之中財寶悉皆盈滿。見此事已。心大歡喜踴躍而還。爾時具壽阿難陀怪未曾有。心甚歡喜而白佛言。世尊。以何因緣。妙月長者家中庫藏盈滿。佛言。善男子妙月長者凈信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難。受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者。不能作其障難。何以故。如來不異語故。此真言句不可壞故。此陀羅尼無善根有情耳尚不聞。何況書寫受持讀誦。何以故。一切如來真語宣說。一切如來隨喜。一切如來稱讚。一切如來顯揚。一切如來種植。阿難陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而說頌曰：

　　諸佛不思議　　佛法亦復然

　　凈信不思議　　果報亦復然

　　寂慧一切智　　法王不生滅

　　已到勝彼岸　　稽首佛勇猛　

爾時具壽阿難陀。聞佛說此雨寶陀羅尼經。踴躍歡喜白佛言。世尊今此法要當何名。此經我等今者云何奉持。佛告阿難陀。此經名妙月長者所問。汝當受持。亦名能獲一切財寶伏藏。亦名一切如來稱讚雨寶陀羅尼教。汝當受持。時薄伽梵說此經已。無量比丘及諸菩薩並諸天人、阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。

心真言曰

唵嚩素馱[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合引)賀(引)

心中心真言曰

唵室唎(二合)嚩素娑嚩(二合引)賀(引)

小心真言曰

唵嚩素娑嚩(二合引)賀(引)

佛說雨寶陀羅尼經

關於咒語怎麼念，請看海濤法師的講解：

http://www.fodu.cn/Html/Video/hitao-200812-23-45371.html

佛教發財的方法

（摘自星雲大師《佛教的財富觀》）

（轉載者言：很有同修們心生苦惱，一是作為在家人不可能斷除對無衣食住行方面的需求，另一方面，如何去積攢財富才能如理如法。也有的同修說，修行需要大花費，我得趕緊賺錢去供養師傅，去求法，去請佛像和法器等等，如是，忘卻或耽誤了修行，而執著於世間財富的積累，這是謬見，是錯誤的見解。下面，我轉載了凈心居士的博客中轉述的一文，相信會有受用。）

　　財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裡面的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。　　（一）勤勞　　「黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。」所以財富都是落在勤勞人的手裡。我們中國流傳一個故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架里的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。　　（二）節儉　　節儉可以得到財富。節儉也不是說，只光在金錢上的節儉，所以愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉，節儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物慾也要節儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點在那裡，以備不時之需。　　（三）寬厚　　說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴。「寬以待人，嚴以律己」，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發財的方法。　　（四）信心　　佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點十五分，有一個「信心門」的節目，開頭就說「信心門裡有無盡的寶藏」，你有信心，財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業，對於道德都要具有信心，對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。　　（五）結緣　　結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；和人點頭微笑，點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因為他結的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是「因緣」的存在。我們要發財、要生存，「結緣」非常的重要。　　（六）布施　　或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麼又能收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾，這是叫做「悲田」，一種是對於長輩、師長、父母、國家，盡忠盡孝，這叫做「敬田」，在敬田、悲田裡面播種都會有收成的。　　佛教還說到「七聖財」，七聖財就是：信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧，這就是聖人的財富。　　我們這三天，為了給來此聽聞佛法的大家，聽了「佛教的財富觀」，也能種一點福田，所以有人建議我們現場服務的法師，在大家聽完解散以後，他們在門外向你們托缽，不一定多少，那個「缽」就是一塊「田」，能多多少少放在裡面，種一點福田，就能一收百、千收萬，能長成無限的果實。因為你們種下去的種子，將來可以為大家做許多佛教慈善、文化、救濟的事業。四．怎樣處理財富　　　我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裡面有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，餘一分喇嘛教，以撫於貧乏。」　　我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：　　十 分 之 四 —— 經營事業　　十 分 之 三 —— 家庭生活　　十 分 之 二 —— 儲蓄應需　　十 分 之 一 —— 作福功德　　在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：　　三分之一 —— 用來供養宗教　　三分之一 —— 用來救濟貧窮　　三分之一 —— 奉獻國家作為資源　　在《涅盤經》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：　　四分之一 —— 供養父母妻子　　四分之一 —— 補助仆佣屬下　　四分之一 —— 施給親屬朋友　　四分之一 —— 奉事國家沙門　　不過各位的財富如何經營，剛才講的幾點，限於時間的關係，我提供出來給你們作為參考。不過你們各位，對你們自己的財富，也總有個自己的處理方法！五．佛教認可的財富　　　我在前面曾說過，有些財富是佛教認可的，有些財富是佛教不認可的，什麼是佛教認可的財富呢？佛教認可的財富：　　（一）是身體的健康　　健康的身體是我們的財富。夢窗國師說：「知足第一富，無病第一貴，善友第一親，涅盤第一樂。」俗語也說：「留得青山在，不怕沒柴燒。」所以說健康的身體是佛教認可的財富。　　（二）是生活的如意　　有財，煩惱很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大貴，如果生活得稱心如意，那也是非常有意義的人生。那怎麼生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以夢窗國師說知足第一富。　　（三）是前程的順利　　人生，在坎坷不平的命運里奮鬥，固然也是有意義有力量的人生，但終不若前程順利的人生能更多做些有意義的事業。如果要前程順利，這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人能夠有好的因果，前程一順利，那自然就是最大的財富了。　　（四）是眷屬的平安　　家財萬貫，難比平安之人，所以我們在佛光山提倡，每年春節舉行平安燈會，美麗而熱鬧，可見平安人人喜歡。　　（五）是合法的錢財　　佛教不完全否定錢財，黃金是毒蛇，黃金也是弘法利生修行的道糧，所謂君子愛財，取之有道，只要合法的錢財，能用來作福利人，可以說越多越好。我們佛教要讚美合法的財富，不要有排拒財富的想法，因為信徒越有錢，信徒才有力量護法；佛教有錢，佛教才能復興。　　（六）是內心的能源　　佛教認為最好而又最實用的財富，是心內的能源。地下的石油和煤，一般都說是能源，海底的石油和礦藏也是能源，虛空里的太陽能也是能源，其實真正的寶藏之源是我們心裡的能源。像弘一大師，物質那麼貧乏，他不以為苦，像大迦葉，那麼刻苦修行，他不以為少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他們那麼一無所有，仍不以為窮，因為他們享受著心內能源的富有啊！　　這以上六點，都是佛教所認可的財富。　　六．佛教最究竟的財富　　　最後，我向各位介紹我們佛教講的最高究竟的財富是——般若！　　金錢再怎麼的多，也有用完的一天，我們中國俗語說：「萬貫家財，不及一技隨身。」學會了一樣技能，比擁有任何財富都好，假如有了般若智慧，那又比金錢、技能更高更好。　　《金剛經》里有說：「若有人受持四句偈，其功德勝過三千大千世界的七寶布施。」這就是寶施雖多，終是有限；法施雖少，功用無窮。四句偈，就是四句佛法般若，它的功能勝過三千大千世界七寶之多，這又是什麼道理呢？　　話說有一個人在外面做生意，因為年關將近，急急忙忙的想回家過年，回家前突然想到要帶些東西回家給太太，在街上走著看著，這一樣家裡也有，那一樣家裡也有，突然看到一個老和坐在那兒，身旁寫著「賣偈語」的招牌。　　「咦！什麼叫做賣偈語呢？」　　老和尚回答說：「你要向我買偈語，本來我的一首偈語是二十兩黃金，看你是有緣人，打對摺賣你，一首偈語十兩黃金好了。」　　「喔！偈語是什麼呢？價值十兩黃金？怎麼這樣貴啊！好吧，就跟您買一個偈語吧！」　　這位老和尚就說偈語道：　　「向前三步想一想，　　退後三步想一想，　　嗔心起時要思量，　　熄下怒火最吉祥。」　　「你記住：以後你若忿怒生氣的時候，要把我這一首偈語拿出來念一念。」　　「就這四句話值得十兩黃金嗎？沒價值！沒價值！老和尚！你太欺騙人了！」　　老和尚哈哈一笑，這個商人覺得對方是個年老的出家人，也就不和他計較。他就這樣子回家了，回到家正好是深夜的時候，門也沒有上鎖，隨手一推就推開來了。想要叫太太，但太太已經睡著了，但是床底下怎麼會有兩雙鞋子呢？一雙女人的，一雙男人的，他想：「你這不要臉的賤人，我不在家，你就作這樣的壞事。」一氣之下，立刻到廚房裡拿了把菜刀，想要殺死這一對姦夫淫婦。　　正當舉刀要殺下去的時候，突然想起了那個老和尚賣給他的偈語，於是他就開始念起了那首偈語：　　向前三步——想一想 —— 退後三步——想一想——　　嗔心起時——要思量 —— 熄下怒火——最吉祥——　　他就在那裡進啊退啊的，退啊進啊的，有了聲音，就把太太給驚醒了。　　太太一醒來，看見丈夫站在床前，就說：「唉喲！你這個人，怎麼這樣遲才回來？」　　丈夫怒道：「你床上還有什麼人？」　　「沒有啊！」　　「這雙鞋子？」丈夫指著鞋子責問。　　「唉喲！今天過年啊呀你都還不回來，我好想念你啊呀為了圖個團圓的吉利，只好把你的鞋子擺在床前啊！」　　丈夫一聽，大聲道：「有價值！有價值！就是黃金一百兩，一千兩，一萬兩也有價值！」　　所以「智慧」能使你冷靜下來處理事情，不會衝動，不會出紕漏的。　　佛教的般若智慧，怎麼會是財富呢？　　因為這個「般若」是無價之寶，是人人本具，個個不無的。般若是永恆的真理，是無量無邊的自我，可以說證悟般若，就是有了無限的擁有。般若是什麼？般若可以用「空」來解，簡單說，虛空裡面包含了森羅萬象，不空就沒有，因為空，才能有啊，你擁有了般若，就好像虛空擁有了萬有。　　般若，就等於虛空萬有一樣，其實這一種「般若財富」都在我們的心裡，因為這個般若可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認識真我，可以讓我們獲證永恆的生命。我們有了般若，就等於有了光明一樣，在光天化日之下，所見到的一切，不都是我們的嗎？　　詩云：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」你穿衣、吃飯、事業、財富，一旦有了般若，你的穿衣、吃飯、事業、財富就不一樣了。般若是我們的自性真如，是我們自己的本來面目。記得從前流行的一首歌：「薔薇薔薇處處開」我現在姑且將它改編如下：「花兒花兒處處開；人兒人兒處處在。般若般若處處開；生命生命處處在；要想富貴的人兒，大家都到佛前來。」我今天講的佛教的財富觀，主要的是想把佛教的般若財富告訴各位，因為時間的關係，非常抱欺，真是不盡所言，不過還有明天、後天，我將盡量的把對各位有用的佛法，向各位介紹。明天再見！
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