騰達有道，唯中庸與順從
騰達有道，唯中庸與順從
——馮道《榮枯鑒》欣賞
陳敏昭
[提要] 騰達有道，唯中庸與順從——也說馮道；圓通卷一；聞達卷二；解厄卷三；交結卷四；節儀卷五；明鑒卷六；謗言卷七；示偽卷八；降心卷九；揣知卷十
騰達有道，唯中庸與順從——也說馮道
馮道（882—954），字可道，自號「長樂老」，瀛州景城（今河北滄州）人，他因處唐末五代大動亂時期「處亂世而從容，歷巨變而不移」的不倒翁形象而備受爭議、褒貶不一。褒之者將他捧上了天，貶之者將他歸入「棄舊迎新、奴顏婢膝、賣主求榮」的小人行列。今人
宋代政治家、文學家歐陽修說馮道這種人「可謂無廉恥者」；而王安石認為馮道能委屈自己，「屈身以安人，如諸菩薩行。」簡直和佛、菩薩一樣偉大呢！王安石認為馮道可以比作古代賢者伊尹，「伊尹五就湯，五就桀，正在安人而已。」伊尹在商湯、夏桀間遊走，目的不在對誰忠，對誰奸，而在照料老百姓。馮道就是類似伊尹的賢者。與馮道同時代的五代最後一個王朝後周的主要謀臣范質稱讚他是「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。」處於亂世而官運不衰，歷經七朝十二帝而屹立如山，必然有其過人之處，必然有值得後人稱道的東東。
新、舊五代史對馮道都有比較高的評價。《新五代史》載馮道死後：「時人皆共稱嘆，以為與孔子同壽（享年73歲），其喜為之稱善蓋如此。」《舊五代史》稱讚他說：「道之履行，尤有古人之風；道之宇量，深得大臣之體。」在封建社會，一個官吏能被後人與孔子相提並論，那是非常榮耀的。
司馬光在《資治通鑒》中這樣評價馮道：「為人清儉寬宏，人莫測其喜慍，滑稽多智，浮沉取容」；「依違兩可，無所操決」。
馮道自己曾作《長樂老自敘》一文，敘述歷經四朝以及在契丹人的遼國所做官爵等，自謂「孝於家、忠於國」，各方面都做得無愧於色，唯一的缺憾是「未
在唐末軍閥割據的戰亂時期，時年弱冠的馮道投奔幽州節度使劉守光，被任命為參軍，開始了他的仕途。軍閥爭戰，劉守光被河東節度使李克用所殺，他改投河東監軍張承業做巡官，不久，經張承業推薦，馮道到李克用軍中，出任節度府掌書記（約相當於現在的秘書長）。後來，李克用的養子李存勖消滅後梁王朝建立後唐，馮道被任命為翰林學士，專門為李存勖草擬機要文書。李克用的另一個養子李嗣源勢力崛起，與李存勖爭鋒，馮道棄李存勖而奉迎李嗣源，因「勸進」有功拜為宰相。石敬唐消滅後唐建立後晉，也拜馮道為相；契丹滅晉，馮道投誠契丹，被封為太傅；劉知遠趕走契丹建立後漢，馮道因率先奉迎被拜為太師；郭威殺後漢隱帝建立後周，馮道因幫助郭威誘殺劉氏兄弟有功仍為太師，直到周世宗時才貶為山陵使直到病逝。由唐末投奔劉守光（公元907年），到被五代最後一個王朝後周的周世宗柴榮貶做山陵使（公元955年）為止，儘管48年間王朝七度更迭，先後換了14個帝王，但他卻始終官運亨通，不離將相、三公、三師的最高官位，實在是絕無僅有。
在五代之前的中國歷史上，精通為官之道、善於做官的有兩個人，一個是東漢大臣胡廣，一個是唐代唐玄宗朝的宰輔李林甫。胡廣，字伯始，其做官的訣竅就是兩個字：「中庸」，如此而已。他熟悉典章制度，有豐富的辦事經驗，為人處世柔媚謙恭，不抵觸得罪任何人。當時官場中流傳著這樣兩句話：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。」李林甫字哥奴，系唐宗室成員。唐玄宗用人疑心最重，如名臣姚崇、張九齡等雖都才華出眾，忠心耿耿，但都不能久居相位，而李林甫資質平平，政績從無建樹，卻能居相位長達17年！若問李林甫的為官之道是什麼，也是兩個字：「順從」。
馮道兼有胡、李二人之長，又高於二人。因為胡、李二人雖會為官，能博得上司喜歡，但終究口碑不好，胡廣圓滑，林甫奸詐。而馮道的為官之道是「既中庸又順從」。晉高祖石敬唐以馮道為宰相，朝政都委託他處理。一次，晉高祖問及軍事謀略，馮道答「征伐大事，在聖心獨斷，臣為書生，唯知守歷代成規而已。臣在（唐）明宗朝，曾以戎事問臣，臣亦以斯言答之。」晉高祖臨死，召馮道託孤，使幼子石重睿跪拜馮道，又置石重睿與馮道懷中，要他出力輔佐石重睿。晉高祖死，大臣景延廣主張立長而不立幼，馮道一句話也不說，依然做他的宰相。契丹滅晉，馮道入見契丹主耶律德光，耶律德光責問：「你是哪一種老東西？」馮道答：「無才無德，痴頑老子。」墨守成規、裝傻耍痴，「依違兩可」，不做任何實質性回答，就是馮道的中庸順從。他這樣做，雖然不能成就什麼業績，但卻從無失誤可言，不擔任何干係，君上喜歡他的柔順，認為他忠心耿耿而無野心；同僚左右喜歡他的謙恭禮讓，認為他不會傷害自己的利益。依靠中庸順從的作風，時人乃至後世史書都認為馮道有德行。
馮道的另外一個特長是「為官有雅量」，先求退安而後致榮達。這裡的「量」既是容人之量，也是善於衡量利害、量度形勢的「量」。馮道善於信息分析，估量強弱，舍弱奉強，棄敗迎勝，按照時機做到恰到好處，被捨棄者來不及怨恨，被奉迎者正適合需要。在五代那個大動亂時期，「城頭變換大王旗」是司空見慣的事情，馮道就憑著這種「為官之量」趨利避害，長享富貴。
西方有句諺語說：改變不了的事實那就接受這個事實。馮道是非常能夠「認清形勢，順應潮流」的。
不過，我們從馮道的經歷中能夠看出，他雖然長期位居高官，但對時局影響不大，也難用政績卓著來評價他。他只是一個相對專業的、中立的官員，並非一個有做為的政治家。「不作為」或許正是他數十年「大旗不倒」的原因。每當政權鼎革之際，馮道都躲到了幕後。而當新政權全面控制局面時，馮道往往會趕到台前幫助新主子穩定局勢，理順各方面的關係，使新政權儘快進入角色。在大是大非問題上，他從不提早表明自己的立場，而是察言觀色，永跟最有實力的當權者。儘管馮道在大節上並不合乎正統道德準則，卻十分適合當時官場的需要。在個人修養方面，馮道向「聖人」標準看齊。他一生勤儉，為人寬厚，既不貪色，也不貪財，一向愛護百姓、樂於助人，不結黨營私，也不爭權奪利，這些品行使他在當時贏得了較高的聲譽和生存地位。正如他自己在一首詩中寫到：「但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。」如果用比較少的文字來概括馮道的話，我覺得用「私德圓滿、大節缺失」這八個字來評價的話還是比較客觀的。
《榮枯鑒》或許是馮道自身經驗的總結。清代曾國藩的評價在下認為是比較中肯的：「一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。它使小人汗顏，君子驚悚，實乃千百年不二之異書也。」
在下不揣冒昧，以一己之偏見，試圖用現代白話閱讀理解這部異書，不足之處，敬請指教。如果我們能夠以「此書有益有善亦有糟粕」的態度來閱讀，那麼，我們就能夠從中汲取教益，剔除糟粕。
圓通卷一
善惡有名，智者不拘也。（善惡這種事情都是有明確界限的，但真正有智慧的人不會拘泥於此。）
天理有常，明者不棄也。（世上的事情都有自身的規律，明智的人往往非常重視這些規律。）
道之靡通，易者無虞也。（道理怎樣行得通，通曉樞機的人是諳熟於胸的。）
惜名者傷其名，惜身者全其身。（過分愛惜名聲的人，他的名譽容易受到損害，關於明哲保身的人，僅僅只能保全自身罷了。）
名利無咎，逐之非罪，過乃人也。（名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，但是過分追求這些往往是人的本性。）
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。（君子沒什麼高貴的，小人也沒什麼低賤的，高貴還是低賤不過是世俗給予的名份罷了。）
君子無得，小人無失，得失無由心也。（君子是君子不是因為他得到了什麼，小人是小人不是因為失去了什麼，君子和小人的區別不過僅僅是內心的修養而已。）
名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。（名譽都是虛的，利益是能夠誘惑人的，這些都是人們難以抗拒的。）
君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。（君子沒有成功的時候，不過是眾多平常人中的一員罷了，然而現實中的小人遠遠多於君子，眾人是很難戰勝的。）
名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？（榮辱的虛名容易改變，但事情能否成功卻困難重重；心事容易改變，但是命運卻很難改變。君子、小人不是問題的所在，只要不怕當君子吃苦受累，何必畏懼當小人受人瞧不起？）
聞達卷二
仕不計善惡，遷無論奸小。（現實中讓不讓你做官、升不升你的職這些事情不是以善還是惡、你是君子還是小人來作為標準來執行的。）
悅上者榮，悅下者蹇。（能夠讓上司高興的人必定仕途平坦；得到下屬擁護的，下屬的難事、問題都會去找他，他的仕途就不會太順當了。）
君子悅下，上不惑名。（君子得到下屬的擁護，上司卻認為這是你應該做的事情。）
小人悅上，下不懲惡。（小人討好上司，下邊的群眾可能會反感，但是，這些反感並不能對你有任何損害，或者說下邊那些群眾也不能怎麼你。）
下以直為美，上以媚為忠。（下邊那些群眾以道德高尚、剛正不阿為美德，上司卻把諂媚順應當做忠誠。）
直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。（道德高尚、剛正不阿卻不順應領導意圖，上司就不會信任你；順應了領導，但是讓群眾覺得你是在諂媚，群眾就會背棄你。）
上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。（上司不信任你是問題的根本，你的仕途可能就此完結；群眾背棄你，最多是毀壞你的聲譽，這是無所謂的小事兒。那些功成名就、大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因為他們選擇了保住根本、顧不得那些沒有意義的虛名罷了。——入木三分！）
富貴有常，其道乃實。（人生的富裕和尊貴是有章法可循的，那就是務實，踏踏實實的做事情。）
福禍非命，其道乃察。（禍福其實並非命運註定，能否察覺事情發展的趨勢和規律，從而善於利用規律是決定是禍是福的關鍵。）
實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。（務實不必受無實際意義的虛名所束縛和羈絆；能夠洞察事情發展的規律，就不會因為行為被別人視為奸人做的事情而視為恥辱。）
無羈無恥，榮之義也。（沒有名譽的羈絆，沒有世俗恥辱的束縛，離顯貴榮耀就不遠了。）
求名者莫仕，位非名也。（要想追求名譽，就別去當官，當官不能給你帶來好名聲的。）
求官者莫名，德非榮也。（要是真想當官，你就別管什麼名譽了，道德高尚與高官厚祿是不相干的。）
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。（君子處世講的是道義，小人則擅長操縱人的貪慾，手段不一樣，結果自然不同。）
解厄卷三
無憂則患烈也。（沒有憂患意識離禍患不遠了，並且禍患將是很猛烈的。）
憂國者失身，憂己者安命。（憂國憂民的人會付出自己的身家性命；只為自己擔憂的人就能安身立命。）
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。（禍事壞事是人人不想要的，但也是人自找的；人人都討厭有禍事，但人人都難免碰上。）
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。（君子不做壞事兒，但禍患一個接一個到來；小人沒有高尚的操守，卻能衣食無憂、好事不斷。）
上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。（讓上司對自己完全放心，不是小人就難以做到；讓群眾不埋怨自己，不是君子就難以做到，也不用說其他的了。）
禍於上，無辯自罪者全；禍於下，爭而罪人者免。（上司要推脫責任給你的時候，只有不辯解、俯首認罪才能保全自己（這個領導有可能在其後再幫助你）；下屬出了問題，只有搶先把責任推到別人頭上、裝好人，才能免去責任。）
君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。（君子不愛拉幫結派，但是真有了禍事沒人會去幫助你；小人因為利益和一幫人結成了黨派，因為有了利益關係這些人才會幫助他。）
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。（不講道義不會造成什麼實際的惡果，有了禍事沒人幫助可就必然倒霉。所以，做君子倒了霉只能自己承受惡果了；小人為了保全自己所做的某些事情也是可以理解的。）
交結卷四
智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。（智慧的人不拒絕好人，也不疏遠壞人，因為好壞對社會治理都是有用處的。）
順則為友，逆則為敵，敵友常易也。（把對自己有利的人當作朋友，把對自己沒有利的人當敵人，敵和友因這個原因而常常轉換。）
貴以識人者貴，賤以養奸者賤。（尊貴的人因為善於識人用人而更加尊貴，卑賤的人因為結交奸佞小人而永遠卑賤。）
貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。（尊貴的人不去做尊貴的事情，卑賤的人不去做卑賤的事情，那麼尊貴和卑賤就沒有區別了。）
貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。（尊貴的人不去做卑賤的事情，卑賤的人不去做尊貴的事情，貴賤就這麼一直延續下去了。）
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。（人總是希望別人傻而自己聰明，但還是有成天裝傻給人看的人，這些人才是真正能夠做大事的人。）
人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。（人們忌諱別人聰明而自己愚蠢，所以一般人往往鋒芒畢露的做事情，這樣做的後果反而是讓自己更加被動。）
明不接愚，愚者勿長其明。（聰明的人不接觸愚蠢的人，接觸愚蠢的人不會增加聰明的人的見識。）
智不結怨，仇者無懼其智。（有智慧的人不跟人結仇，仇人不會因為你聰明就怕你。）
君子仁交，惟憂仁不盡善；小人陰結，惟患陰不制的。（君子以仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰謀與人交往，生怕陰謀不能夠達到自己的目的。）
君子弗勝小人，殆於此也。（君子很難戰勝小人，註定吃小人的虧，恐怕就是因為這個原因吧。）
節儀卷五
外君子而內小人者，真小人也。（表面看象君子，其內心卻是壞心腸的人，是真正的小人。）
外小人而內君子者，真君子也。（處事手段上看似小人，內心
德高者不矜，義重者輕害。（道德高尚的人從來不誇耀自己，看重仁義的人總是忽視了自己面對的危害。）
人
人怨小人，實則忘義，小人無羈也。（人們口口聲聲說憎惡小人，實際上做事情的時候常常忘記以仁義為準則，這就是做小人沒有任何阻礙的原因。）
難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。（做君子很困難而且獲得的利益很少，做小人沒有羈絆而且獲利豐厚，所以多數人還是選擇作小人。）
位高節低，人賤義薄。（官位越高氣節越低；人越貧賤就越輕視道義。）
君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。（君子最受不了的是精神的屈辱，小人最受不了的是身體上的痛苦。）
君子避於亂，小人登朝堂。（國家昏暗動亂，君子就離開朝廷自保去了，小人卻能在這個時候進入朝堂乘機弄權。）
節不抵金，人困難為君子。（困苦的時候氣節比不上金錢的作用大，人窮困了就做不
義不抵命，勢危難拒小人。（道義不如生命重要，身處困難之中就沒辦法不當小人。）
不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。（不顧及別人說什麼，只看自己的利益得失而行事，這不是有道義的人處事的辦法，僅僅是一個人生存下去的方法罷了。）
明鑒卷六
福不察非福，禍不預必禍。（福運到來的時候，可你自己不能夠察覺出來就白白浪費了機會；有禍事臨近的時候，你自己還不能認識到，那禍患必定降臨到你身上。）
福禍先知，事盡濟耳。（要是福禍都能提前預測出來，事情就沒有辦不好的。）
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。（給周圍的人一些小恩惠收買他們就可以使自己大陰謀得逞；能夠發現隱藏的問題就可以做出正確合理的大決策。）
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。（做事情要留後路，說話要留有餘地，縱然是至親至愛的人也應該這樣去做。）
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。（假裝害怕別人其實內心隱忍許多不情願，心中即便怒火中燒也要做到外表恭敬，這樣即便內心姦邪的人也會相信你對他沒有威脅。）
知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。（知道克制的人離得到富貴不遠了，能夠迷惑別人的人遠禍離害，這樣應對事物的改變就能長久生存下去。）
私人惟用，其利致遠。（與你有用的人長期交往，這樣可以使你的利益長久。）
天恩難測，惟財可恃。（不要指望哪個上司是你的永久靠山，只有屬於你自己的錢財在危難的時候可用來解除自己的困境。）
以奸治奸，奸滅自安。（用壞人治壞人，壞人兩敗俱傷這是尋求安穩的一條道路。）
伏惡勿善，其患不生。（消除邪惡不要講究什麼良善，除惡務盡，就不會有什麼禍患降臨在你身上。）
計非全者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。（不是萬全之策就不要去施行，不是處事穩妥的智謀之士就不要與他商量事情，不能夠妥善辦事的人應當在這方面特別注意。）
謗言卷七
人微不諍，才庸不薦。（職位低賤的人不要告誡他做得不對的地方，沒有才能的人不要推薦他出任某些職位。）
攻其人忌，人難容也。（算計一個人要找出他不被眾人容忍的缺點並使之暴露在大眾面前，人們就難以容忍他了。）
陷其窘地人自污，謗之易也。（把某個人推到一個進退兩難的境地，無論他怎麼做都是不對的，別人都會誹謗他。）
善其仇者人莫識，謗之奇也。（拉攏和他有仇的人但是不要叫人發現，這樣誹謗他的言論就會無緣無故的出現。）
究其末事人未察，謗之實也。（追究他干過的不為人知的各種小事並抖露出來，這是誹謗的實在把柄。）
設其惡言人弗辯，謗之成也。（把誹謗他的言語散播出去說跟真的一樣人們就不會懷疑，這樣誹謗的事情就變成真的事實了。）
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。（被人毀謗要是不爭辯，只等事實真相慢慢冒出來，別人的厭惡或許還能稍微減少一些。）
謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。（但是被誹謗的人強行爭辯，只能是弄巧成拙，人們的誹謗會不斷增多。）
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。（上司要是對你失去信任，那麼你下面的人就會誹謗你；同樣，要是你失去下屬的信任，你的上司也必定會懷疑你。）
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。（藉助上司的言論打壓別人而實現自己的目的，或者藉助下屬的輿論來說事兒獲取上司的信任，這樣做事誰都會被你蒙蔽。）
示偽卷八
無偽則無真也。（沒有虛假作對照就沒有真實。）
真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。（真的不怕假的，假的無論如何也真不了，怕的是真假摻合難以辨別。）
偽不足自禍，真無忌人惡。（偽裝也要十足，不然被人看出來就會惹禍上身；真誠也要有所忌諱，如果由著自己的性子必然招人厭惡。）
順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉。（順應上司的意願辦事情，哪怕是裝出來的也不是什麼過錯；悖逆上司的意思辦事，哪怕是為了上司好也是會被認為是過錯。）
求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無失。（提要求最害怕太直白，含蓄的說話做事才容易達到目的；拒絕別人最怕明說，委婉拒絕才能兼顧雙方的感受。）
忠主仁也，君子仁不棄舊。（忠於自己的上司才叫做仁者君子，君子雖然忠於自己現在的上司卻能夠不忘記自己以前的上司。）
仁主行也，小人行弗懷恩。（知道仁的君子常常能夠表現在行動中不忘以前幫助過自己的人，但是小人卻不會這樣。）
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。（君子不會以迷惑別人的手段達到目的，小人卻會在達到自己的目的之後背叛幫助過他的人，這是虛偽的問題，跟發達不發達沒有關係。）
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。（如果是虛禮俗套，不去遵守的人談不上什麼虛偽；明知道壞事情，還因為自己的諾言而堅持下去也算不上什麼誠信。事情不一樣，情況和道理也不一樣。）
降心卷九
以智治人，智窮人背也。（用技巧手段來管理下屬，手段用盡的時候你的下屬就會背棄你。）
伏人懾心，其志無改矣。（從內心征服他們，無論什麼時候他們也不會改變對你的忠誠。）
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。（被上頭寵信的人不要作威作福；被上頭瞧不上的不要私底下帶有怨氣。）
術不顯則功成，謀暗用則致勝。（權謀手段不被人知道才容易成功，私底下使用陰謀才能夠出奇制勝。）
君子制於親，親為質自從也。（君子的弱點在於他們珍愛親近的人，拿他們親近相要挾自然就指使他們。）
小人畏於烈，奸恆施自敗也。（小人的弱點在於害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒就能制服他們。）
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。（說理、勸諫不一定跟人明說，爭辯，最重要的是不遭人忌恨。）
情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。（自己的態度不是非要告訴別人，自己做什麼事情也不是非要別人知道，順應形勢變化才能達到目的。）
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。（仁愛能夠拖累君子，道義卻不能使小人有所收斂，還是不要濫施仁義為好。）
恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。（施好處別忘了那些高風亮節不愛名利的人，懲罰不要漏掉那些姦邪滑頭的小人，恩威不要只對一方施加應該兼顧為好。）
揣知卷十
善察者知人，善思者知心。（善於觀察人的做事動機就能了解人，善於思考人做事的準則就能夠了解他們的內心。）
知人不懼，知心堪御。（了解別人就不會怕他們，理解別人就能夠駕馭他們。）
知不示人，示人者禍也。（你知道別人的弱點但別叫人看出來，讓別人看出來你就會惹禍上身。）
密而測之，人忌處解矣。（暗地裡揣測別人，問題的解決往往是在別人有所忌諱的地方。）
君子惑於微，不惑於大。（君子總是在小事情上面裝上糊塗，但是大事情上面絕對堅持原則。）
小人慮於近，不慮於遠。（小人總是在眼前事情上面考慮過多，未來的事情上面考慮太少。）
設疑而惑，真偽可鑒焉。（製造些問題試探人們的反應，誰真誠誰虛偽就可以一目了然。）
附貴而緣，殃禍可避焉。（如果有緣分能夠結交富貴的人，那麼有些禍患是可以避免的。）
結左右以觀情，無不知也。（結交各種各樣的朋友，留心各種信息，這樣什麼事情都瞞不過你了。）
置險難以絕念，無不破哉。（常常把自己當成生存在艱險環境下面從而斷絕自己的私慾貪念，那麼你不僅可以守身自保，還可以攻無不克。）
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