修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一四一集）

尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。阿彌陀佛！我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們今天回答網上同修的提問。　　問：這個問題是，諮詢了香港佛陀教育協會的大德，說為剛過世的親人在家送往生，要誦《地藏經》。但末學一開始學佛就接觸凈土宗，聽凈空老法師的話，一句佛號，一部《無量壽經》。我記得老法師在講《凈土大經解演義》中說，幽冥眾生也在學《無量壽經》，甚至他們比我們學得好。那麼在為剛過世的人送往生時，是應該誦《無量壽經》還是《地藏經》？　　答：你可以誦《無量壽經》。《無量壽經》和《地藏經》兩個都是可以的，看我們自己跟哪部經更有緣。所謂更有緣，就是你讀這個經你更能專心、更虔誠、更能入這部經的境界，你就跟這部經有緣。只要你能夠用至誠的心、恭敬的心來誦經，功德都是一樣的，因為功德是清凈心。這兩部經都可以，它們倆的篇幅也差不了太多，所以如果你是專修凈土宗，可以專讀《無量壽經》。　　問：下面一個問題。我現在的修學是每天讀一遍《無量壽經》、聽老法師講《感應篇》，並在生活中落實五戒十善，準備從二０一二年開始專聽《大經解》和念佛求生凈土。一天夢見自己騎著自行車，在一條不平坦的下坡路快速衝下去，到下面一看，原來是個死胡同，趕緊停下來。這時看見遠處高山上一位陌生的老人，趕著一輛像毛驢車，飛奔到跟前，仔細一看原來是白馬和紅牛拉的車，陌生的老人變成了同族哥哥，他的名字叫學仁。聯想到自己這樣用功學佛快十年的時間，但從心裡感到對人還是缺乏愛心和誠敬心，包括對自己的父母、妻子、兒女。請定弘法師開示：一，如何在生活中落實仁（仁義禮智信這個仁），下手處在哪裡？二，怎樣區別無愛心和情執輕？　　答：仁就是愛心，孔老夫子講「仁者愛人」。在佛法裡是講慈悲，「慈悲為本，方便為門」，佛法核心就是慈悲，就是仁愛。它要表現出來，是通過方便，方是方法，便是便宜，最適宜的方法，這個叫方便。我們有慈悲，如果用的方法不正確，讓眾生感覺到很辛苦、很難受，這個還是自己慈悲不夠，或者是智慧不夠。要怎麼落實？你就從《弟子規》、《感應篇》下手，把《弟子規》、《感應篇》、五戒十善統統都做到了，你這個仁也就落實了。所以現在你在聽老法師講《感應篇》，非常好，不僅要聽，更重要的每天要做反省檢點，要把《感應篇》和《弟子規》的功過格拿出來每天對照檢點，這是紮根，一定要全部做到，那個仁就做到了。　　無愛心和情執輕，這個是兩碼事。沒有愛心是對人冷漠、自私自利導致的，他只想到自己，不想到別人，這就是沒有愛心。沒有情執，這個人他會很有愛心，他這個愛心不是由情執裡生的，而是從智慧裡生的，所以他對一切人的幫助、愛護非常的得體，既不會不足，也不會過分，因為他有智慧，這是依理智不是依感情。如果用感情，往往是會產生情緒，有情緒了就不會有智慧，那個愛心也自然就沒有了。所以區分有沒有愛心和是不是情執，我們從感情來行事還是理智行事，從這裡可以區分。學佛是學理智，不能用感情，當我們不用感情的時候，往往幫助別人幫助得都會更好，連對自己的父母、妻子、兒女都是如此。因為你要是對他們有情執，你是陷在局內了；你必須要跳出局外，你才能夠把問題看得清楚，你幫助才能夠恰到好處，也不會產生煩惱和副作用。　　問：下面一個問題。末學剛接觸佛法不久，近幾個月在看凈空老法師《大經科註》，基本懂得念佛的重要性，也想好好念佛，也聽明白要救災難唯獨用善心善念真誠念佛。可念不了幾句，心裡長草，沒有定力。請問，我怎麼才能夠真正把成佛的無上菩提心發出來？　　答：這就需要深入經教。特別你也學凈土宗，《無量壽經》上講，三輩往生的條件都是「發菩提心，一向專念」，如果沒有菩提心，念佛也往生不了。菩提心怎麼能發出來？在阿彌陀佛的四十八大願，第十九願是聞名發心愿，這個發心就是發無上菩提心，近的來講就是往生凈土的心，遠的來講就是成圓滿佛果的心。菩提心怎麼能夠發起來？你看阿彌陀佛第十九願，「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心」，這幾句其實講很清楚了。怎麼能發菩提心？聞我名號。聞我名號是因，發菩提心是果，這個因果是由阿彌陀佛願力加持而成就的，所以聞名就重要。聞名不是說我聽到這句阿彌陀佛的佛號就叫聞名，不是的，是你真把名號功德聽明白了。這需要深入經教，尤其是深入《無量壽經》。你現在能夠發心聽師父上人的《大經解》或者《大經科註》，你這個因緣很殊勝，這就是聞名。不斷的聽《無量壽經》，那就是在學習，在了解阿彌陀佛名號功德、阿彌陀佛的願望。真正有一天你全聽明白了，你就能發起心來。聞我名號必定會發菩提心，發了菩提心你肯定會信願念佛、求生凈土，你會一向專念。所以發菩提心怎麼發？你如果能夠每天至少聽四個小時經，專聽《無量壽經》，把阿彌陀佛名號功德完全了解，你那個心就發起來了，這是阿彌陀佛加持你的。　　問：下面一個問題。聽說中陰身的記憶力是生前的九倍，我想中陰身一定能記得生前發願念佛求生凈土，也應該能提起佛號念佛，老法師也講過有中陰身念佛往生的。但是又聽說中陰身能念佛往生好像很難，這是為什麼？　　答：這個原因是因為在中陰身的時候自己做不了主，完全是業力做主，平生所做的善業、惡業，當然還有凈業，凈業不屬於善也不屬於惡。什麼是凈業？念阿彌陀佛求生凈土這是凈業。看看你哪一種業最強，所謂是強者先牽，你生平造作的業哪個業最強，那個業就先起作用，你自己沒辦法做主，就跟著這個業力去投生。如果善業強，你往生人天善道；如果是惡業強，就往生三惡道；如果平常具足信願，有念阿彌陀佛，這時候能感得阿彌陀佛現前接引往生西方。因為那個時候你第六識意識已經不能起作用了，你很難做主判斷選擇要去哪裡，完全是隨業流轉。所以為什麼中陰身往生凈土很難？難就難在平常他沒有真正積累凈土資糧，到中陰身的時候就很難。　　在中陰身得救能往生凈土的，都是宿世有深厚的善根，再加上現前遇到殊勝的緣分，就是有菩薩幫助他。這都是過去生中緣分，他才能夠遇到善緣，就是阿彌陀佛、菩薩現前引導他；平生又有願力，他發過願往生凈土，臨終時候只是忘了，這時候他這個願力很強，也會牽引他發起求生的願望，一發起這個願就能看到阿彌陀佛，就能往生。所以我們要修，現在就得好好修，健健康康的、神智清楚的時候要多念佛，世間一切都要放下，知道這世間沒有一樣是真的，看得破，放得下。等你到臨終的時候，你自自然然就很容易提起正念，你要往生西方，臨終一念十念，就能夠見佛往生西方。　　問：第二個問題。人到臨終，靈魂還沒有出離的時候，到哪一道往生，在身體部位上都會有顯示。可是中陰身在四十九天之內投胎，這麼多天當中，中陰身還沒到哪一道投胎，或者會有殊勝的因緣引他到西方極樂世界，這時為什麼臨終會在身體上有顯示，靈魂不是還要經歷中陰階段才會去投胎嗎？　　答：一般來講，往生西方極樂世界的人不會經過中陰身。就是其實他不是死了以後往生的，他沒斷氣，他念佛，因為宿世今生凈業成熟，所以感得阿彌陀佛現前，就把他帶走了，帶走以後，他捨掉這個臭皮囊，這就斷氣了。所以你再摸摸他的腦袋，他的頭頂，那是全身冷透之後，頭頂還溫熱。如果不是往生西方的，多半都有中陰身，除非他是善力很強，也不經過中陰身，直接到天道；或者是惡業很強，不經過中陰身，直接下阿鼻地獄。如果不是善惡力非常強的話，都要經過中陰。往生八個小時以後，就斷氣八小時之後，往往身體上這些部位會有顯示出哪個部位餘熱。有一首偈子，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」。就是往生西方的從頂門上走，全身冷透了，頭頂還有灼熱感；天生，往生天道從雙眼、從額頭那個部位出去；人道是從心口這出去；餓鬼是從腹部；膝蓋出去的是畜生道；腳底板出去的那是下地獄。　　那麼是靈魂已經出體之後，他自然有一種業力在牽引他，那時候中陰身沒有辦法自主，全部是受業力支配。所以出去之後，如果不是馬上投胎，或許要耽擱一段時間，也是註定要去他業力所決定的那一道投胎的。所以你能夠從他的身體上大概可以分別出來，因為他靈魂一出去，神識出去了，形成中陰身，一般改變是很難的。要改變就得他沒斷氣之前，這是最能夠救的，斷氣之後救是非常非常難。當然不是絕對不可能，但那要大善根、大福德、大因緣，尤其是有殊勝的因緣，才能夠扭轉那個中陰身的去向。　　像香港佛陀教育協會前總幹事胡妮妮居士，她一直護持師父的講經說法，她母親往生的時候，我們師父上人親自來幫她超度。所以她母親在中陰身的時候，七七四十九天都沒有離開，在做什麼？在聽師父上人講經。最後真聽明白了，這就是「聞我名號，發菩提心」。聞我名號就能「至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念」，她就能往生。最後也往生西方凈土，還回來報信，給大家打好招呼，說自己往生凈土了，感恩大家。這是什麼？她遇到大因緣，殊勝的因緣，因為她女兒護法。胡居士確確實實護持正法、護持我們師父上人不遺餘力，可以說很賣命的干，這非常難得。有這樣的感，才有這樣的應，這個不是每個人都能夠遇到的因緣。所以我們自己要想有把握往生，不要想著別人幫我們助念，自己要先拿到往生把握。　　問：下面問，請問，染色燙卷會有什麼因果？讓理髮師給我做頭髮，理髮師是不是也背因果？我這樣注重外表的修飾，是不是也是一種貪心、一種執著？我若是不能剋制自己對貪的欲求，一再的放縱自己的想法，是不是就等於在培養自己的煩惱？我該不該做頭髮？對於這類執著，我應該如何控制？　　答：你已經意識到問題了，大概還沒有決心來改變，這就要深入經教。從經教裡面你得到了法喜，這樣你自自然然對於世間這種所謂的享受、娛樂你就會淡了，你就會感覺到它們沒味道、沒意思，那個時候你就沒什麼問題了。你還會問我該不該做頭髮，我要不要染色燙卷？不需要。你的心思不在這上面，你的心思是在修佛法、求菩提，你得到人生最高享受，那個貪心、那種慾望不用斷自然就沒有了。所以要多聽經，這個非常重要，什麼問題都能解決。　　問：下面，胡小林老師學佛雖然只有幾年，但我感覺他修學的境界很高，相比之下自己簡直是太差勁了。我想是不是各人根性的關係，有人天生悟性就高，有人天生就愚鈍？我顯然屬於後者。請教法師，我的理解對嗎？　　答：對了一半。確實各人修學的提升快慢，跟他宿世積累有關係。胡小林老師過去生中肯定是久修善根，肯定不是這一生才開始學佛，所以他對佛法領悟得非常快、非常的深，而且能真干，了不起！過去中年以前是沒遇到佛法，所以活在貪瞋痴慢裡頭，現在一遇到佛法，整個就回頭，這是利根。我們要見賢思齊，但是也不要覺得好像比不上人，就感覺到自慚形穢。《弟子規》上講，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。其實根性是可以改的，怎麼改？你不斷的斷煩惱、學智慧，你的根性會愈來愈利。首先一個煩惱，最大的煩惱，自私自利，與之相關的還包括名聞利養、五欲六塵的享受、貪瞋痴慢。要把這些煩惱放下，煩惱愈淡你智慧愈高，也就是說你根性就愈利。要斷煩惱，當然不能離開經教，因為學經教，你自己才明白自己有什麼煩惱，怎麼個斷，你才能夠在日常生活當中能夠起到觀照，所以經教就不能不聽。胡小林老師那都是聽了很多經教。還有劉素雲老師就更是如此，她每天在家裡聽經十個小時，拜佛一千拜，那真是勇猛精進，所以智慧提升得就非常快，三昧的功夫不斷的加強，我們講這就是根性愈來愈利。根性鈍就是因為有煩惱所覆蓋，所以要把煩惱給斷除。　　問：下面一個問題。聽好多大德講經時都說，要在二０一二年十二月以前，甚至在上半年拿到往生的把握。請問往生的把握是不是真信、切願、念佛功夫成片？　　答：你提到那個真信切願和念佛功夫，這是兩個概念。蕅益大師講，往生與否全由信願之有無，而品位高下在念佛功夫的淺深。所以真信切願決定你能不能往生，往生之後你的品位高下，就看你的念佛功夫的高下。信願跟念佛是兩個概念，這個念佛主要就是講狹義的持名念佛。怎麼才能夠拿到往生把握，這是最重要的事情。至於說功夫差點，你往生凈土哪怕是下下品也很好。蕅益大師說他自己下下品往生就足了，因為什麼？下下品往生也是阿惟越致菩薩，也得到幾乎跟佛一樣的受用，神通、道力幾乎是跟佛平等。所以關鍵在於我們自己要拿到往生把握。尤其是今年，大家都說是災難年，確實也看到了，現在才二月初，就已經發生過很多災難，現在正在發生的歐洲雪災，死了已經有三百多人。　　所以我們怎麼能快速拿到往生把握？換句話說，我們怎麼能夠真正做到真信切願？真信切願就一定往生。我們現在的信不是真信，為什麼？還夾雜著疑慮。你說我沒有疑慮。你問這個問題就有疑慮，「我怎麼才能拿到往生把握？」自己還是沒把握。為什麼沒把握？你有疑，疑就障礙了信，信不足，當然願就不切；還有一個就是自己對這個世間還有放不下的，這就是願不足。我們也聽同學說，我信，我也願意去，但是我還是有些沒放下，放下好難。身心世界一切要放下，對娑婆世界一點貪戀執著都不可以有。覺得好難，所以那個願總是不夠切，那往生當然就沒把握。　　怎麼能夠儘快做到深信切願？還是回歸到阿彌陀佛的大願來看，四十八大願的核心在第十八願。第十八願怎麼講？「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」。這裡已經給我們講得很清楚，這個願告訴我們，只要你真信切願，至心信樂，願生我國，臨終乃至十念都能往生。古德講，臨終一念十念都能往生，一念就行。所以念佛不在你念多少，是在於你念得相應。怎麼才叫相應？你有真信切願，你是至心的信，心心都願求生，這才是真信切願。　　我們問，怎麼才能得到？我也信，但是沒有至心信。什麼叫至心？信裡頭沒有夾雜任何的疑慮，沒有任何的妄想。這種妄想就是還想在這個世間做些什麼，這都是妄想。只有一個心，就是求生凈土，除了求生凈土以外，念頭裡什麼都沒有，這叫至心。道綽大師做了個比喻，他說假如有人被惡賊所追，惡賊拿著大刀要砍他，他就使勁跑。跑啊跑，跑到前面看到有一條河，當時他邊跑，心裡就想：我怎麼過河？我是穿著衣服過，就這麼趟水過去，還是把衣服脫下來，跳下去游過去？如果是穿著衣服過去，就怕可能游得太慢，會有障礙；如果是把衣服脫下來又怕來不及，後頭賊緊追著不捨。你看當時他拚命跑的時候只有這一個念頭，就想著怎麼過河，他只有一個願，就是過河，什麼妄念都沒有，這個時候的心叫至心。我們現在求生凈土也要拿出這分心出來，我現在就想著怎麼往生凈土，除了往生凈土以外其他什麼都不想，真信切願你才做到。　　你說這個我好像真的很難做到，難在哪裡？十八願裡講得很清楚，「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂」，你首先得聞我名號，就是聞到阿彌陀佛名號功德。換句話說，你要聽《無量壽經》，因為《無量壽經》整部經就是講阿彌陀佛名號功德，它就是阿彌陀佛。你要能夠深入這部經，把這些道理都搞清楚，你是聞我名號。真正理明白了、理通達了，至心信樂就自然而然，你往生把握就拿到了。不是說我自己有什麼念佛功夫，我念到一心不亂了，所以我有往生把握，不是。念到一心不亂的人還未必有往生把握，假如他不是真信切願的話。蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡有講到，說念佛念到風吹不動、雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，可是如果沒有信願，也不得生。所以關鍵問題，道理要搞清楚，然後你才能夠「厭離娑婆，欣求極樂」。　　你對這個世間還不肯放下，說明你道理還不明白，不知道眼前所有的境界都是幻相，假的、空的，不可得。你徹底明白了，你才願意離開這個幻境，知道如果還迷在這個夢幻境界裡頭，將來必定輪迴受苦。現在你真正發心出離，出離就是靠念佛求生凈土，所以欣求極樂的心就產生，真信切願自然具足，那就能往生。你然後要不斷提升念佛的品位，就是那個功夫的深度，將來希望上上品往生。所以二０一二年師父上人多次勸我們要把握好這樣的因緣，認真念佛，深入《無量壽經》。信願要紮實，往生把握你自然得到，並不困難，只要你肯干，一定都能夠得到的。　　問：下面一個問題。我所在的學校雖然也在學習《弟子規》，但流於形式。請問，如何結合教學，向學生進行《弟子規》和因果的教育？前段時間我用音樂課給學生播放了「今生必看的科學實驗」，想讓學生明白「相由心生，境隨心轉」的道理，讓學生重視學習《弟子規》的重要性，因為其他的班主任和科任老師幾乎都不重視這些。請問這樣如法嗎？　　答：能夠善巧方便的帶動學生一起學習《弟子規》、學習因果教育，這就很好、很如法。當然你在學校傳播這些教育，要懂得用善巧方便，要看看學校有沒有相關的政策或者是要求，我們不要違背自己所在機構的要求。你好好帶著孩子一起學，自己不斷的提升自己，尤其是用因果教育來防範自己作惡業、起惡念，你自己修好了，自然帶動同學們都修好。特別學生模仿力很強，你在干什麼，他自然就學會了。然後你跟這些家長們來講，這些孩子學了《弟子規》、學了因果教育，心態上、行為上與以前大不相同，家長們也應該會有這樣的感受。然後你再跟這些老師們分享，慢慢老師們也都會受感動。所以要帶動大家學習，必須從我做起。過去我們聽到松花江中學，這是吉林省的一所中學，那裡只有一位老師在推動《弟子規》教學，就是王琦老師，他就在自己班裡面帶學生一起學，從自己身上落實，學生們受感動，也跟著學習。最後影響整個學校，整個學校由校長來親自帶動大家落實《弟子規》，結果學習考試的成績大幅提升，升學率也大幅提升。所以古德教我們正己化人，先把自己修正好，自然就能感化別人、教化別人。不要著急，先不要讓別人學，自己先好好學，自度而後能度人。　　問：下面一個問題。上班時充分利用音樂教室沒學生上課的空檔，一個人悄悄聽經、讀經、念佛。我校只有我一人學佛，因為怕別人造誹謗佛法罪業，沒人問，我就不主動宣講。請問這樣如法嗎？　　答：這樣也可以。就是自己認真的學法，不必要去告訴別人，跟大眾相處要懂得和諧、平等，恭敬別人，自己謙卑，弘揚你所學的這些佛法，自然人家就能夠心服口服。這需要時間，也需要耐心。至於說利用學校的設施，你這裡應該只是利用學校的課室，這個設備你沒有用。如果要用它的設備做自己的事情，學佛弟子應該向學校申請，學校如果批准，我們才能夠把公物用做私用，否則這也屬於犯盜戒。如果學生沒來上課，你有空檔時間，你沒事幹，你聽經、讀經、念佛，好事情，這個沒有關係。　　問：下面第四問。請問我在廁所、在廚房或者其他做家務的時候，戴上耳機聽老法師講經的音頻可以嗎？　　答：在廚房和做家務都可以，只是上洗手間的時候，我還是建議你把它先摘下來，認認真真的把洗手間上完，你再出來聽經，不在乎那五分鐘、十分鐘，這是對佛法的一種恭敬心。　　問：下面第五個問題。由於工作和生活事務多，又要多聽老法師講經，經常完不成每天讀經、拜佛的任務，定課完成常打折扣。請問如何做更好？　　答：這樣的話，你可以適當的減輕修學的分量，這是迫不得已的事情。事情多，沒有辦法專修，這個須要自己好好的來懺悔，這屬於有業障。除了懺悔以外，還要多修福報，因為人有福報，你修學起來就比較順利。如果光修慧不修福，在生活上都會遇到麻煩。　　問：下面，我是音樂老師，業餘時常給熟人的孩子們有償教授音樂，這不符合教育部門關於不準有償家教的要求，而且也佔用我學佛的時間。但這些收入確實能減輕我的家庭經濟負擔，因為我還在還房貸、車貸。請開示。　　答：如果是國家不允許的事情，我們就不能做，真佛弟子要嚴持戒律。這個戒律是什麼？首先我們不能夠違反國家的法律。在《瓔珞戒經》裡面佛講，菩薩不能夠犯國制，不能漏國稅，就不能夠做違法行為，老老實實的遵守國家法律。學佛離不開你平常的工作生活。如果說離開平常工作生活，再找個什麼地方去修學，這個很難，你找不到的。為什麼？因為你的心不清凈，找也找不到清凈的地方。所以就在家裡每天聽經，每天做好功課，有緣就幫助一下眾生，沒有緣絕不攀緣，這樣就很好。　　今年二０一二災難多，所以師父上人倡議大家每天早起，用一個小時的時間專門來念阿彌陀佛。放下萬緣，專念彌陀名號，可以不用觀想、不用觀像，就是持名。願觀想也可以，用觀想來除去自己的雜念，把自己的虔誠心煥發出來，仰求阿彌陀佛慈悲加持，能夠延緩和減除地球的災難。早上你可以用一個小時時間專修念佛。如果有一萬名學佛弟子能夠像倡議書裡面所說的這麼做，這個世界就不會有災難。現在我看到網站上「至心念佛護世息災倡議文」已經流通很廣。有同學有網站，他們還設計出來，大家可以報名參加至心念佛護世息災的這樣的團隊。我看到網上已經超過五千人，如果真有一萬人來一起至心念佛，那個磁場威力就很大了。你自己認真學佛，也不用太擔心自己將來的生活，你看儒家連君子都知道「憂道不憂貧」、「謀道不謀食」，自己一定會有護法龍天菩薩的照顧。　　問：下面一個問題。我父親年老病重，但不信也不學佛。他聽力很差，平時我與他說話要靠吼，跟他吼才能聽得到。礙於擔心自己看著很老，他又不配助聽器。如果命終神識離體以後他應該能夠聽到了，但在臨終未斷氣以前，念佛他聽不到。如果因念佛他聽不到，是否在那個時候應該配上助聽器才好？　　答：配上助聽器，那個時候你就要動他的身體，就可能會引起他的痛苦，會破壞他的正念。所以如果要配助聽器，要他本人同意，事先先說好，一直就戴著，一直給他念佛，念到他臨終，這樣自然往生。如果沒有給他配上，他已經斷氣了，或者幾乎是奄奄一息彌留之際了，這時候你就不要給他配戴，配戴你就動他，破壞他的正念。這時候你可以用一個喇叭放到他耳朵旁邊，不用動他，大家一起念佛，把這個念佛聲傳到他耳朵裡頭。而且你能夠至心的念，那感應很不可思議，他能聽得到。雖然耳朵的神經已經不靈敏了，但是我們念頭產生的念力能夠讓他起反應。　　問：下面一個問題。寺廟地面上有錢，是別人掉的，怎麼處理？是撿起來放到功德箱嗎？這樣如法嗎？　　答：最好是有錢的時候撿到失物招領處，一般在寺院客堂都會有。然後如果寺院有廣播，可以廣播一下問一問哪一位丟了錢的，請到某個地方去領取。寺院裡面這些錢物，如果它沒有人來領取，可以跟四眾同修一起商量，看看是不是把這個錢用來做供養寺院常住，或者是做流通佛法的功德，為這位失主迴向，這也可以。　　問：下面一個問題。舊的佛教掛歷應如何處理比較妥當？掛歷封面印有某法師全身莊嚴照片，十二個月的每個月都印有該法師的書法字和幾行法語。　　答：舊的掛歷如果已經不能用了，可以跟舊經書、破經書處理方式一樣。一般過去都要把它化掉，焚化掉，現在因為印得太多，焚化起來就很不方便，而且浪費資源。所以我也請示過師父老人家，說能不能夠做回收？師父說可以。就是恭恭敬敬的把印著佛教法語的或者是佛像的等等這些資料，我們把它包起來送到回收站，這樣也就可以了。　　問：下面一個問題。我哥哥谷長和家二十年養狐狸幾千隻，每年都是活著賣的。今年不下雪，沒人買，就僱用人打死並剝皮。求師父超拔谷長和僱用人打死並剝皮的幾百隻狐狸和以前賣的幾千隻狐狸，為牠們迴向，幫助牠們化解冤讎。請問狐狸的中陰身也是四十九天嗎？這些被打死的狐狸還沒超過四十九天，弟子每天都讀大經、念阿彌陀佛給牠們迴向，超拔牠們。　　答：你做的沒錯，應該給牠們念佛迴向，給牠們打個三皈依，你自己可以給牠們做。既然你提出來，我也會今天晚上給牠特別寫一個皈依證，請牠們來受三皈依。現在我每天晚上都給這些眾生做皈依，勸他們念佛，因為幽冥界的眾生確實很苦，師父上人也勸我要發心做這個事情，他比人要苦得多，特別是這種冤死的動物。我們晚上主要皈依的兩類眾生，一類就是全球被人屠殺的這些動物眾靈，另外一類是全球遭墮胎的一切嬰靈。當然大的範圍內，我們也會迴向盡虛空遍法界微塵剎一切含靈。相信我們只要至誠給他們迴向，他們就能得到利益。儒家講「祭神如神在」，我們給他們做超度、做迴向、做皈依，都要觀想他們來到現場，我們以慈悲的心跟他們溝通，代他們懺悔，給他們念往生咒、念阿彌陀佛，勸他們求生凈土，真是有效果的。如果是有善根福德因緣，他們能夠見到阿彌陀佛、往生西方；如果善根福德薄弱的，由於我們給他皈依、給他念佛，這個功德加持他，他們也會往生善道。　　問：下面一個問題。我有個佛友的兒子，四年前被醫院診斷為精神分裂。當時他十七歲，並不學佛，只要發病就使勁在手指上畫各種各樣的佛像，有抽象的，有具體具象的。她在四年裡為了兒子的病什麼方法都用過，可是沒有一點效果，她前後找到很多位法師，都沒能解決。給她兒子請的護身符，兒子絕對不讓戴，但是他會很恭敬的燒香禮拜。她是由她兒子的病才學佛的，現在知道要懺悔了，但是我覺得不單單是懺悔的事。請求法師賜妙法。　　答：這個精神分裂的孩子也是很特殊的，為什麼？他一發病起來竟然畫佛像，我們看很可能是有眾生附體，他自己不能自主。醫院診斷就是精神分裂，實際上其他空間的眾生他看不到，所以他沒有辦法找到病的根源，他治當然就沒有效果。這種病要怎麼治？要跟這個眾生溝通，一定是他的冤親債主、有緣眾生。這個有緣眾生也應該是學佛的，而且他的能力很強，完全控制住了這個孩子。這個眾生也是很能畫佛像，大概通過畫佛像，這個眾生也能夠賺取一點功德，就是利用這個孩子來做這個事情。他的母親也因為這個兒子的病學佛，這也可謂是禍裡頭有福。　　剩下的是母親要真正發願，跟這個兒子的冤親債主、有緣眾生溝通，向他們懺悔，也代這個孩子向他們懺悔，而且要發願做多少功德迴向給他。譬如讀多少部經，像《無量壽經》你可以發願讀一千遍，念佛，專門迴向給這個孩子的冤親債主。然後帶這孩子在家裡聽經念佛，尤其是勸這孩子的有緣眾生一起來聽經，一起學佛法，化解彼此之間的冤結。冤結要是不化解開，生生世世綁在一起互相酬償業報，太苦了，所以真正覺悟了，從此一筆勾消。六道輪迴的境界就是一個大夢，真是了不可得。你認清楚了就放下了，放下了，一心念佛求往生，永脫輪迴，從此冤結一筆勾消。所以母親最好帶著孩子一起來修懺悔法，然後給這個幽冥眾生做皈依，念佛誦經給他們迴向。要多聽經，讓這個眾生聽經能夠覺悟，覺悟了他就走了，走了這孩子就好了。你不妨也可以把我們今天講的這一集片段反覆播出來給這眾生聽一聽，希望能夠勸導他們放下執著、放下怨恨，真正念佛往生凈土，究竟解脫。還有就是晚上你可以二十四小時播經，播光碟也行，或者現在更方便的，有那種小的播經器，《凈土大經解》一千二百小時全部放在一個播經器裡頭，日夜不停的播，這個也是非常好的。　　問：下面一個問題。聽經的時候都會打妄念，想女朋友，自己感覺很沒用，沒辦法遠離女子獨自生活。我是每天都犯戒，意念犯戒最多，很難控制意念。每天七點到七點五十五分到公園門口經行讀《無量壽經》，八點到十八點工作、念佛，十八點到二十三點聽經。我是在家居士，這樣做可以嗎？　　答：你的修行功課這樣做很好，要堅持下去。平常多念佛號，尤其是當你起了不好的意念的時候，立刻要提起阿彌陀佛。要是意念太強，很難控制，你就大聲念佛，甚至拜佛，一定要把這個妄念克服住。這就是妄念，克服掉就沒有了，它不是實在的，它不是真有，就是看我們是不是真能夠把它轉過來，要去練。練久了你有功夫了，自然就能剋制妄想。對治自己的淫慾心，你可以多看戒淫的書籍。最好的一部書，《安士全書》裡面有一篇「慾海回狂」，這是個小冊子，是《安士全書》四部書裡頭其中一部。也可以多看看因果類的書，這樣就很好。　　問：下面一個問題。今年學生二十九歲，決志求生凈土。家裡只我一人學佛，家人與丈夫都迫切希望我生個小孩，可是我心裡有點惶恐。第一，擔憂生了小孩後情執更重，放不下小孩，影響往生信願；第二，生下小孩後，沒有那麼多時間聽經聞法；第三，雖然我也發願生個能為社會做貢獻的寶寶，可是沒有自信能教好他。我在讀誦《地藏經》的時候，理解到孕婦吃肉和新生兒滿月辦酒等行為都是錯誤的，罪業很重。我想吃素、不辦酒等依教奉行，可是家人肯定是不會接受的。想到這些，我都覺得還是別生小孩的好。請教法師，我該用什麼心態對待這件事情，該如何做？　　答：這確實是有一定困難度，因為你自己的決定，你家人同不同意？不同意就產生矛盾，家就不和諧。所以怎麼辦？你要用智慧，要善巧的帶動家人學佛，唯有家裡人都學佛了，將來這個孩子才能夠健康的成長。你可以看看能不能跟家裡人談一談，把佛法介紹給他們，說你也不是不願意生小孩，但是希望小孩能夠得到正法的教育，不要將來受污染，所以家裡人每個人都應該學佛。從哪裡學起？先從聽傳統文化講座光碟開始學起，先從學《弟子規》、學因果開始，慢慢的引導他們能夠對傳統文化和佛法產生正信。你自己也要求三寶加持，你自己真修，你改毛病、改習氣，對家人恭敬承事供養，用你的德行、用你的愛心來感化他們，這是最好的出路。然後那個時候你決定生小孩也行，不生小孩也行，家裡人都可以統一意見了。如果決定要生小孩，那要發願將孩子教養成聖賢，能夠將來為護持正法、為和諧社會做貢獻。那你做母親的也功德無量，這分功德也能加持你往生，這是福德。至於說會不會產生情執，那你自己要好好把握，你要是每天都能不離經教，你的情執就會愈來愈淡。如果說你現在還有這個情執，不是說生了小孩才會障礙往生，你不生小孩也會障礙往生，你情執可能換個對象，因為它會起作用。所以要真正生起堅定的信願，情執自然就會化掉，不要擔心。還要從學習經教入手，你現在還年輕，才二十九歲，要有耐心認真的去學，「寬為限，緊用功」。　　問：下面一個問題。弟子宋明潔之次子，從三歲至十二歲就是過動兒。因我生他時是四十二歲，懷孕期間因沒學佛，先生喜罵髒話，脾氣不佳。因不知保護自己及胎教，小孩生下來多病痛，氣喘、過動。孩子初中以後因種種不順，我就亂聽亂問通靈、八字等，雖然讀經，但一不順，我就去問。小兒今年十九歲，喜愛搖滾重金屬音樂，常在半夜做音樂，因此睡眠亂了，晚上睡不著，白天迷糊睡。如果晚上沒睡好，白天會昏睡，脾氣暴，睡好了就很乖。高中已休學了兩次。請教定弘師，這是因我去亂問，磁場干擾，還是孩子身體問題？還是弟子做人不孝、待人不好，還是何因？請指點。如果我本身錯，我一定會改。我之前頭暈非常嚴重，是因我去過不好的磁場惹來的。讀《地藏經》每天一、二部，身體變好了，頭也不暈了，除非我又亂跑。如果我繼續讀《地藏經》，先迴向給次子的冤親債主，最後求菩薩加持，請小兒作息正常、心性平靜、增長智慧，可以嗎？還是要誦其他經？但之前都先給迴向十方法界，這三天才迴向給自己，可以嗎？　　答：你要是讀《地藏經》有這樣的感應，你就繼續努力讀《地藏經》。可以先迴向十方法界眾生，最後可以迴向自己和你的孩子、你所求的事，至誠感通，求佛菩薩三寶之力來加持。另外一個，自己要懺悔反省，確實原來不懂得胎教，而且自己沒有給孩子做好榜樣，讓孩子養成不良的習氣，自己的問題自己要懺悔，不能夠責怪任何人。待人一定要有愛心，對父母、對公婆要盡孝，對丈夫要有仁有愛、有情義恩義道義，給孩子都是做榜樣。你把自己真正改好了，孩子自然就好，因為孩子是你的依報，依報隨著正報轉。　　問：下面一個問題。有個居士未學佛前在佛前發願，若兒子考試取得好成績，就請佛到家裡供養。後來孩子果然取得好成績，於是便迎請了釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩到家裡供養。現在他發心修學凈宗法門，求生極樂，於是想供養西方三聖，那麼家裡先前迎請的佛像怎麼辦？　　答：這個你可以看看誰需要，可以轉供養，或者是留在家裡，如果不覺得妨礙也可以。如果你覺得我只供一尊阿彌陀佛，也行，或者西方三聖，西方三聖有觀世音菩薩，都沒問題。實在講，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩這都是非常好的，跟凈土沒有違背，都可以留在家裡供養。　　問：下面一個問題。當下有一些商人藉助老法師的名義，售賣一些佛教用品。請問，弟子是支持還是不支持？在他們這裡請購這些法寶可有過失？這些法寶大多數是老法師六百集《大經解》播經機，其他的各種播經機、念佛機、計數器等等。　　答：如果這種售賣是合法的商業行為，沒有偷稅漏稅等等，那沒有問題。他賣這些佛教用品，有人買總是好事情，它也是一種流通渠道，我們不必去干涉他。只是他去售賣，如果他發心是為了利益，那他也就沒有什麼福報，他賣多少就得到那麼一點利潤，他不是為了布施，所以他就不能得福報。反正也並不是什麼太大的問題，所以我們最好可以不用去干涉他們。如果你想買一些來送人，也可以，這都無妨。但是要提醒他，就是不能夠自己私下加註版權所有，因為版權是師父老人家的。師父一生所有的這些書籍、光碟都沒有版權，歡迎翻印流通，誰拿去來做、他怎麼做、怎麼去流通，師父都不管。包括我本人現在也學著師父這樣，所有光碟、書籍，誰愛去印誰去印，我們一不要版權，二不收費，三不過問，流通起來總是可以利益眾生，這是好事。　　問：下面一個問題。弟子在一個網站看到一種說法，與老法師的開示「不許造半身佛像」相左。請師父開示，此網站說法正確與否？　　答：這個半身佛像確實是不如法的，這是沒有達到佛像表法的意義。要知道，佛像本身我們不能把它當作藝術品，應該是把它做為一個教育的教材。這佛像三十二相八十種好都有表法的意思，如果你少了半身，或者有的甚至只用個頭像，那不僅說表法的意義失去了，而且也是對佛的不恭。所以其他人怎麼說，別人的事情，我們知道這個道理之所在。　　問：下面問，我爺爺去世了，我本來打算長期吃素，天天念《地藏經》，可是吃了一個禮拜身體就不行了，由於飲食清淡，現在經常頭暈，身體沒有力氣。我從小身體虛弱，應該怎麼辦？我連自己都照顧不好，怎麼去幫助別人，怎麼超度我爺爺？我覺得自己也很沒用。我的家庭很幸福美滿，可是身體很虛弱，是不是我業障很重造成的？我怎樣才能消除自己的業障，怎樣才能超度我的爺爺？　　答：你這種狀況出現也很正常。為什麼？原來沒有吃素，一下變成吃素，身體在調整適應，所以你覺得有點異常。其實沒有太大的問題，你咬咬牙挺過這段時間就沒事了，那個多半是你的心理作用。有的人辟穀，一闢辟上十天半個月都沒有問題，一點東西都不吃，這完全是用心的力量來控制自己身體的運作。所以你在吃素的時候，你發願求佛菩薩三寶加持你，讓你順順利利的度過難關，這是沒有問題的。如果實在覺得營養不夠，你再補充一點，現在這些沖劑、麥片，這營養都比肉食還要更豐富，絕對不會因為吃素而缺乏營養，這個大可放心。　　問：下面問，我丈夫一年前與一名附體女子發生了邪淫，後來知道了事實真相，並產生了懼怕後悔之心，也決心與此女子斷交，並走上學佛的道路，現在每天讀誦《地藏經》一卷，並堅持隨時念阿彌陀佛聖號。我還在一個正法道場為此女子及我夫婦的冤親債主立牌位，請眾生來聽經聞法。我夫婦每天把功德都特意專門迴向給這個女子。請問，我們這樣做如法否？您覺得我丈夫或者我還需要做些什麼？　　答：你們做得也很如法。像您丈夫能夠改邪歸正，放棄邪淫，這是難能可貴，你千萬不能夠對丈夫有怨言，也不要批評他，要寬容。因為「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！」能夠改過自新，這就是好人，這就是君子。所以你應該鼓勵你丈夫，多幫助你丈夫，還要對他多施予愛，給他以精神的支持，讓他能夠在學佛的道路上有更大的長進。自己能夠認真的學佛，斷惡修善，這就是功德，可以迴向給冤親債主。你對那位女子也能夠包容，這就很難得。雖然是一刀兩斷不再往來了，但是我們也給她迴向，因為她也是個可憐人，也是個造惡糊塗的眾生，她還沒有覺悟，我們也要給她迴向。還需要做的，大概你就是要多聽經、多深入經教，你們夫婦兩個人一起學佛，成為法眷屬，這就是非常殊勝的緣分。　　問：下面一個問題。有一位同修的家開了一間很大的酒店，只有他一個人聞到佛法，很無奈。想為所殺、所賣、所食的眾生立個牌位，不知怎麼立？特此請教。　　答：你可以讓他來一趟香港，或者是到哪一個道場，到我們香港佛陀教育協會來祈請也行，到任何的凈宗道場祈請都可以。在道場裡給這些眾生立牌位，把這個酒店的地址、名稱，還有他自己本人的姓名都寫下來，把它寫在牌位上，供奉起來。他自己也可以在家裡或者酒店裡的辦公室，闢出一個清凈的角落，給這些眾生立牌位，讓他每天能夠讀經、念佛和聽經，把這些功德給這些眾生迴向。最重要的就是把殺業要斷除，不能夠邊立著牌位，還邊繼續造殺業，那就太說不過去了。所以讓他自己要真明白，造殺業那個果報是非常慘烈的。這個酒店可以把它改成專門素食的飯店，這也是很有特色的。你素食做得很好，你的經營方面可以多辦一些跟佛教方面相關的活動。譬如說跟當地的寺院，或者是凈宗的道場聯繫，或者是跟傳統文化的這些老師團隊聯繫，在酒店裡面長年開展傳統文化教學或者佛法教學，歡迎全國全世界各地同修來這裡住，來這裡學習。你可以收正當的這些費用，就保證這酒店的生意很好，也是等於為社會做大貢獻。辦學這個功德都可以迴向這些所殺的眾生，那真的就是因禍得福、化怨為親，變惡緣成法緣。　　問：下面一個問題。我在網上認識一位出家師父，剛認識就問了我的八字，說給我上香，我告訴了我的八字，並把孩子的八字也說了。這位師父說還要相片，說會把相片供上，天天念佛。我心裡充滿感激，就把全家三口照片也發過去了。師父說會給我全家做法事，法事後會給我寄禮物，並要了我的地址。在師父的催促下，我沒多想，就趕緊給師父的銀行卡打了三千元。後來師父知道我家裡沒供佛像，說會給我請三個金佛和一些避邪的禮物，我表達了不願意要金佛的意思，但師父一直不說話。今天上午，師父說給我把禮物都寄出去了，並說不會要我多少錢。我不想在這事上花錢了，我該怎麼辦？　　答：你要是不想跟他繼續往來，你不要理會就好了，很簡單，這都是緣分。最重要的自己要多聽經教，首先從認識佛教開始，把佛法了解清楚，它是佛陀教育，不是宗教迷信，你有個正確的態度，不要搞迷信。人的命運固然是由前定的，前生造作的一切善惡業決定你這一生的果報，但是它也是可以改造的。了凡先生給我們示現的改造命運，靠什麼改？修善積德。所以不要有迷信的想法，我把八字送給別人，別人給我們怎麼做法事就能好，未必，還得要自己斷惡修善。想要孩子好，自己多積陰德，就福蔭子孫。　　問：下面一個問題。我先生對我只有不滿和抱怨，結婚六、七年了，我沒和他頂過一句嘴。由於我一直存善念學佛，所以我都沒有生過氣，反而一直想，只要我做得好，我先生就不會亂生氣，就不會有瞋念。但是我真的過得太累了，不知道我上輩子和他是什麼因，才有這輩子的果。我看過佛學書，這輩子的夫妻是上輩子的業力拉在一起的，不要離婚，如果業力沒結束，下輩子還會在一起。但是我太累了。請問，我該如何讓我先生把瞋念消掉？如何處理我的累和壓抑？　　答：您看起來雖然沒有生過氣，但是你內心裡面也有很多不滿、不平，所以你有這些壓抑，你會覺得累。累是什麼？這身上負面的情緒累積太多了，就產生了這種累感。自己怎麼去化解？這不能夠說我把我先生給轉變了，我就可以不累了。你想轉變別人很難，你轉變自己就很容易，你把自己轉變了，那你的先生也會跟著轉。為什麼？先生是依報，依報隨著正報轉。你六、七年還沒把他轉過來，說明你自己沒真轉。為什麼沒真轉？肯定是道理沒明白，所以你放不下，要看破才能放下。看破，怎麼看破？明白道理才能看破。所以明白道理，最好就是用天天聽經聞法，薰習經教。要耐心，尤其是面對逆境、面對不順心的這個緣，我們要懂得去化解，要生感恩心。感恩什麼？感恩他來成就我。我在學佛，我修菩薩六度，布施、持戒、忍辱，這忍辱非常重要。我怎麼個忍？天天就在修忍，忍到我心平氣和，若無其事。他怎麼罵我，我不僅不生氣，心裡頭念佛不斷，也聽不到他在罵我什麼，我沒長那個耳朵聽他罵，我就自己認真的念我的佛，他罵累了他就不罵了。然後我們還給他好好端上一杯熱茶，讓他好好歇一歇，歇好了你再罵。你體貼他，他罵多幾次，他就不忍心再罵了。千萬跟他不能夠硬碰硬，硬碰硬那是兩敗俱傷。　　問：下面一個問題。我知道墮胎罪過很大，可我是一個婦產科的醫生，我在做手術之前都會再三徵求患者是否一定要墮胎，可是問過很多次，患者都沒有改變要墮胎的想法。我沒有辦法只能盡醫生的職責，但心裡會默默的念阿彌陀佛迴向給這個孩子，同時告知他現在被墮胎也是業力牽引，這也是一次回歸西方極樂的機會，希望他好好念佛。對於患者我也覺得很可憐，一方面可憐她的無知，另一方面想到這些患者是因為現實生活中的一些無奈，不得已墮胎。她本人也是眾生，不是要隨順眾生嗎？可我有三個疑惑：第一，當我看到做完手術後的那些血水，還有小小的肢體的時候，我非常難過，我認為這就是犯殺戒。第二，儘管我念佛迴向，但我認為我的清凈心不夠，我念阿彌陀佛，可能對那些胎兒沒有任何幫助。第三，我工作就是為了賺錢，可賺錢的同時我在殺生，我不就是貪錢嗎？我媽媽認為這是一份工作，總是有人做，「己所不欲，勿施於人」，現在你做手術時還會念阿彌陀佛，這也是他們的福氣，反倒是一種積德的行為。我的先生認為，我起心動念不是我，是他的父母要墮胎，而我沒有關係，我就是和手術刀一樣，是個工具而已。懇請開示。　　答：這個就要看自己的發心。菩薩做任何的事業都能夠度眾生，包括殺生的事業。你做墮胎手術是不是殺生？是殺生。雖然不是你主動要殺，但是你是協助別人。如果你是真菩薩，你在這樣的崗位上，你把自己放下，你一心為做手術的患者和被墮胎的嬰靈來超度，念佛超度，每天誦經迴向，給這些所有被墮胎的嬰靈迴向，勸他們求生凈土，你勇猛精進，那你是菩薩。那就不能有任何疑慮，有疑慮就障礙你的清凈心，你就會受這種殺業影響，一定要自己發起大菩提心。如果你自己做不到對自己這樣的要求，做這種事情還能保持清凈心、還能夠勇猛精進給他們念佛迴向，你覺得沒有信心、沒有把握，那你就別做這個事情，不做你就能心安。然後你還要給以前做過的這些嬰靈超度，你雖然是個助緣，你不是主凶，但你也是從犯，也有你的帳。你勇猛精進的給他們超度，那就能變禍為福，這些嬰靈也會感恩你。所以你看，你工作，你的目的如果是為了超度這些嬰靈，那你功德無量。而且勸導這些年輕的女子千萬不能墮胎，把這事實真相告訴她們，而且把因果報應這些事實跟她們講一講。　　現在我們協會何美慧老師正在編輯《損子墮胎的果報》這部書，全都是蒐集我們現在這些同修們懺悔的真實案例，都是觸目驚心，墮胎的那個果報都不好，要給這些來墮胎的患者一一說明。甚至把這些光碟、把這些書帶到那邊送給她們，讓她們了解，這一次做了，下次不能再做了，那你就是菩薩。如果你有一些因果方面的感應故事，都可以把它寫下來，勸導世人不要從事這種殺業。最好有因緣多出來講一講，勸大家不要墮胎，你做為一個婦產科醫師，你說能讓大家信服。尤其是在醫學的角度上也進行分析，墮胎對於女子身體的傷害也是非常嚴重，用這些道理讓年輕人產生敬畏心，不敢再犯這種錯誤。墮胎也多半是由於邪淫造成的，或者是淫慾過度造成。要勸導大家斷除邪淫、節制慾望，保身保命、保富貴保安康，保自己子孫能夠發達賢明，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，多宣傳這些道理，那是非常好的。　　問：下面一個問題。經是不是每天必須要讀？我可以完全不讀經，現在只是聽經念佛嗎？　　答：如果時間不允許，你沒辦法讀經，你光聽經念佛也是可以。但是有時間最好能讀經，讀經是戒定慧三學一次完成。　　問：災難來臨的時候，電也沒有了，也不能再從網上聽經，那是不是有必要保存一些佛書、善書？　　答：是有必要。所以現在真正好的書多流通，萬一沒有電的時候，就要靠這些書。　　問：下面問，做為一個在家人，俗務纏身，一年時間短暫，既要修學，生活又要繼續，該如何安排每天的修學，才能使自己的念佛得力，在一年中達到往生自在？　　答：盡量的多聽經、多念佛，不必要做的事統統放下，只是敦倫盡分就好了，自己該盡的義務盡到就行了，不要再多找事、管閒事。哪怕是善事，有些不必要做，都可以不做，因為最大的善事莫過於自己念佛求生凈土。《無量壽經》上講的，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。　　問：下面一個問題。弟子學佛十年，十六歲皈依，今年二十五歲，吃素多年，但是很慚愧，近幾年才遇到凈土法門。現在韓國讀本科，所學專業是服裝設計。因為四年前的一個願望，想救度苦難的動物菩薩們，還有一點是不製作現在所說的性感衣服，可以減少眾生的淫慾心，價格還要很合理，這是弟子的願望。家人怕弟子在服裝領域被名聞利養慾望帶走，所以希望弟子可以做老師，把理念帶到教課中。現在弟子還有半年就畢業了，由於弟子母親在去年去世了，所以弟子為母親也許下了「不度盡苦難眾生，誓不成佛」的願。弟子一直讀誦《地藏經》，至少每天一遍，很法喜。現在弟子想出家弘法利生，但是不知道這樣做是不是正確，還不敢和家人討論，怕家人起煩惱。請法師給予開示。　　答：不知道您是男眾是女眾？如果你是女眾，我建議你不要出家。印光大師在這方面有了明示，上兩集「修行與生活座談會」我們有講到這個問題。你想發心弘法利生，首先自己要認真的學佛法，自己要有悟處，自己修學要有一定功夫，自然佛菩薩會幫助你出來弘法利生，這一切隨緣。你有這個願，關鍵是自己努力修行，你能看破放下，這樣是最好的。難得那麼年輕遇到佛法，有這樣的志願，可以多在網路上跟我們一起學習，互相勉勵，我們一起走好這條弘法的道路。今天時間到了，我們就學到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。
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