| 《無量壽經》云：「國中萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。」
極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在「凈土三經」中對西方極樂世界的描述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，起欣羨之心。 一、國無惡道：極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切變化所作，自然具足，無貪。極樂世界，皆是諸上善人俱會一處，彼此尊重，和睦愛護，無嗔。生到極樂世界，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。在西方極樂世界，無貪嗔痴的惡因，所以無三惡道。 二、黃金為地：極樂世界人住的房子是七寶宮殿，地上是琉璃地，路上鋪的是黃金，黃金為地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！ 三、蓮華化生：十方世界眾生髮一個願心想求生西方極樂世界，七寶蓮池中就長出一朵蓮花，蓮花上還有自己的名字。念佛的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。我們想要蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！我們臨終的時候，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種的，是我們自己的凈業變現出來的，七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真正有智慧的人，徹底覺悟的人，應當一切放下，認真念佛。
生到極樂世界，從蓮花中化生，和極樂世界其他人一樣，都是金剛不壞身，相貌莊嚴，壽命無量，神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是隨心所欲，隨自己的心愿。天樂空鳴，有美麗的花紛紛落向地面，處處散發著奇妙的芳香。那裡沒有病痛，沒有煩惱，沒有不善的人事物，快樂無比。 四、空中莊嚴：風吹著樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊嚴。花落在地面上，自然就鋪成地毯像花毯，自然拼成圖案，柔軟光潔。我們這個世間的七寶都是很堅硬的，西方世界的七寶是柔軟的，可以織成衣服。「如兜羅綿，足履其上，沒深四指」，你踩在上面，它會陷下去，腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。 知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，超越六道了。因此，要將往生視作第一大事，世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來，這一生遇到凈土法門，要是不認真把握就空過了。這一生空過，將來再遇到這個機緣，不曉得要等到哪一劫，真正是「百千萬劫難遭遇」。什麼念頭都要放下，只把握這一句佛號，你最親愛的家親眷屬(冤親債主)，你就有能力度化他。不能把握這個機緣，在六道里永遠是冤冤相報，沒完沒了。為什麼不把握寶貴的光陰好好念佛？把所有的妄念統統念掉，就是真念佛。凈土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐卧都可以念；閑時可念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方便。 我們過去世沒聞到佛法，對無量眾生做出了慘酷的行為，今生慶幸聞到凈土法門，要把所修學的功德統統迴向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下嗔恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念「南無阿彌陀佛」，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無上菩提。 我這一次在香港講經，遇到有一位同修，他寫了一個紙條給我：雖然學佛多年，所遭遇的環境非常惡劣，苦不堪言。回到新加坡，也遇到同修跟我講類似的這些遭遇。
我想這樣遭遇的人，不止一、兩個，在社會上非常之多。於是對於佛法的修學，消災免難，轉變業力，生起疑惑。這樁事情，我在早年講經，為什麼首先勸同學把《了凡四訓》讀三百遍，道理就在此地。許許多多人實在是不明究理，以為自己學佛學得不錯，以為自己很善良，能夠持戒，每天誦經念佛，為什麼不能轉業報？時間久了，疑慮重重，對佛法、對經典喪失信心。這種情形自古以來就很多，現在社會更多，不但在家學佛有，出家學佛的也不少。所以我們想到這樁事情，就想到《俞凈意遇灶神記》，想到這一篇文字裡面所說的，他們一切遭遇跟俞凈意先生沒有兩樣。所以這一篇文章很值得大家做參考，也值得我們自己反省檢點。我們自己的業障有沒有消除，我們自己現前在這個世間是不是都能夠心想事成，事事如意。如果做不到，原因究竟在哪裡？要把它找出來。 《俞凈意遇灶神記》這一篇是我們最好的指引。他也自以為是個老實人，自以為是個善人，可是他的環境一年不如一年，非常艱苦。他求灶神，寫上疏文，求灶神幫他轉呈給我們中國人講的玉皇大帝，敘說他自己生平讀書積行，所謂積功累德，為什麼功名不能成就、妻子不全、衣食不繼，遭這樣凄慘的果報？年年干。 這一天真的灶神化身示現了，臘月三十敲他的門。進來之後，看到一位老先生，這個老先生說我對你們家的事情知道已經很久了，這個人是灶神化身。他說你的意惡太重，專務虛名，你搞的都不是真的，假的。古時候讀書人惜字紙，這是對於聖賢人的一種尊敬。字是智慧、學問、經驗傳達的工具，古時候「文以載道」，所以對於字紙不可以輕易糟蹋，路上遇到字紙，都要撿起來焚化。俞凈意是個讀書人，當然提倡，路上遇到字紙，他也會撿起來焚化，可是他自己家裡面，還是拿著這些寫字的紙去糊窗、擦桌子。口裡面說不要污穢字紙，實際上他並沒有真正做到，只是在外面表面做給人看看而已；沒有人看見時，完全沒有在意，這有什麼用處！這是做表面功夫，沒有真心去做到。 灶神又跟他講，譬如放生，你是因人成事，有人提倡放生，跟到後面一起去；沒有人提倡，你不會發心，你不會主動去做。所以你那個慈悲的念頭，並沒有真正發出來。 再說口過，這就非常嚴重了。他是讀書人，很聰明，很會說話，而且說話非常刻薄，常常取笑於人；事後他也知道自己有失厚道，換句話說，還有這麼一點良心。所以灶神來勸他，這個毛病習氣改不了，喜歡說別人過失，還自己以為自己很老成，很厚道，你這是自欺欺人。這是說出他的過失，你全都是假的，沒有一處是真的，你在沒有人見到的時候，你的貪念、淫念、嫉妒念、偏激念、貢高我慢念、希望將來的念頭、報恩報仇的念頭，你的妄念太多太多了，這些都是屬於惡意，你的心裏面是這種東西。這種念頭不改掉，你逃禍都來不及，你到哪裡去求福？
總結你生平善言善行全是假的，全是敷衍塞責，沒有一樁事情是真實的，你還想求老天爺給你好的報應，哪有這種道理！ 所以我們自己要認真反省，我們是不是真的善？這幾天我特別勸大家，這個話我講了很多很多次，心善、念頭善、行善才能轉業報。絕對不是行為表面上做出來那個善，你的心不善、念頭不善，這個心跟念頭是意惡，你不能從這上面根本改變過來，你求消災、求福報，決定得不到。 所以人要真干，古來祖師大德教給我們從根本修。我們有沒有從根本干？真正的根本，就是「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，我們天天去培養，起心動念都與這十個字相應，那你就是從根本修了。起心動念跟這十個字相違背，你全是虛假的，全是自欺欺人，你不遭難，誰遭難？ 所以灶神教導俞先生，從今之後，你的貪念、淫念、客氣、妄想種種雜念，你要克服自己，你要認真努力把它改掉。
人會責備別人，自己一身過失不知道。六祖在《壇經》裡面講得好，「若見他人非，自非卻相左」，這個話說得好。你見到別人的過失，你自己已經往下墮落了，「左」是往下降，「右」是往上升。又說：「若真修道人，不見世間過」，六祖能大師他自己敘說的。他跟神會的一番談話，他坦誠跟神會講：「我不見他人過，只見自己過。」這是六祖說的。人家一生成就道業，真正原因在哪裡？就是只見自己過，不見他人過。見自己過就是開悟，你要不知道自己過失，你怎麼能改過？改過是真功夫，真修行。 所以灶神勸俞凈意，從今往後，只向一個善這一邊努力行去，盡心儘力行善事，善事是成就別人的好事，絕不障礙別人的善事。盡心儘力行善，決不求果報，決不求虛名。不管事情大小，老老實實去做，耐心的去做；沒有力量去做，也要有隨喜功德，見到的時候也能生歡喜心，也要能有幾句讚歎。要有長遠心，不能夠懈怠，不能夠懶惰，不能夠自欺。你果然能夠這樣去做，將來一定有不可思議的善果。 聽了以後，他深受感動，認真反省檢點，知道自己一身的毛病。從此之後，起心動念，一舉一動，他都覺得天地鬼神在看著他，所以念頭真的轉過來，真干！ 我們一般人求佛、求菩薩，佛菩薩為什麼不來？這個道理很簡單，佛菩薩對你了解得很透徹，來了勸你你也不肯干，所以佛菩薩不來。俞凈意為什麼感動灶神爺來了？灶神爺知道這個人良心沒昧，雖然做很多錯事，還是有一點良心，還是有救，灶神來點化他。 我們想想，我們不如俞凈意，俞凈意能回頭，我們回不了頭；縱然佛菩薩來了，我們還照樣欺騙佛菩薩，照樣幹壞事。這要到什麼時候佛菩薩來救你？一定自己墮阿鼻地獄，受無量無邊的罪報，罪報受完之後，從地獄出來，什麼時候自己良心發現真想改了，佛菩薩就來了。「佛氏門中，不舍一人」，這是諸佛菩薩真正的大慈大悲，只要我真想改，他就來了。我還沒有意思真的想改，佛菩薩不會來，神明也不會來。 所以我們要明白這個道理，是不是真的想消災免難？真的想改過自新？真想干，《俞凈意遇灶神記》對我們現前業障習氣深重的人，就把它當作早晚課來用功夫。早晚課不必念經念咒，你就念念這篇文字，念完之後認真反省檢點就好。自己有一個純善之心，學佛才能成就。如果心惡意惡，身口那一點善行，不能了生死，不能出三界；最重要的是心善意善，心善意善才能夠往生凈土。 西方凈土佛給我們介紹得很多，那個地方是「諸上善人，俱會一處」，上善是講心善跟意善，身口是下善。何況我們今天連身口都不善，壞透了！這樣的人念佛還能往生嗎？不可能的。所以我們要在這一生當中，希求永脫輪迴，親近阿彌陀佛，往生極樂世界，一定要學做上善之人，這個樣子念佛迴向求生，就決定得生。 |
