南泉斬貓（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷上）

　　南泉因東西兩堂爭貓兒，泉來堂內，提起貓兒云：「道得即不斬，道不得即斬。」大眾下語，皆不契泉意，當時即斬卻貓兒了。至晚間，師從外歸來，問訊次，泉乃舉前話了，云：「你作么生救得貓兒？」師遂將一隻鞋戴在頭上出去。泉云：「子若在，救得貓兒。」

　　這則公案極難湊泊，圓悟禪師在《碧岩錄》中提持云：「意路不到，正好提撕。言詮不及，宜急著眼。若也電轉星飛，便可傾湫倒岳。眾中莫有辨得的么？」所以，若欲耗神弄巧，全是白費功夫。這公案是「意路不到」、「言詮不及」的。若能在此「提撕」、「著眼」，在「電轉星飛」的剎那間明得南泉之意，如趙州一樣，便「救得貓兒了」。趙州將鞋戴在頭上出去，又是何意思？令人團團生疑。若自己試著「出去」，或許會雲開月現。

　　圓悟禪師在《碧岩錄》中云：「但向當鋒劍刃上看，是有也得，無也得，不有不無也得。所以古人道：窮則變，變則通。而今人不解變通，只管向語句上走……」又評趙州云：「他參活句，不參死句，日日新，時時新，千聖移易一絲毫不得。須是運出自己家珍，方見他全機大用。他（趙州）道：『我為法王，於法自在』……」

　　窮通日新，於法自在，非頂門開眼，孰能當之？古人於此公案讚頌甚多，今試舉二頌，先看汾陽善昭禪師所頌：

　　兩堂上座未開盲，

　　貓兒各有我須爭。

　　一刀兩斷南泉手

　　草鞋留著後人行。

　　再看佛印禪師所頌：

　　手把狸奴定生死，

　　禪人空使口相爭。

　　趙州救得成何事？

　　恰似天明打五更。

　　（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷上）

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