《凈土修學課本》第二冊 （3）阿彌陀佛報身相

阿彌陀佛報身相

阿彌陀佛報身光明，為閻浮檀金色。我娑婆世界百千萬億夜摩天閻浮檀金色光不可為比。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫右旋宛轉如五須彌山。佛眼清凈，如四大海水清白分明。佛身諸毛孔中放大光明，如須彌山。阿彌陀佛頂圓光，如百億三千大千世界。於圓光中有百萬億那由他恆河沙數化佛。一一化佛又有無數化菩薩為佛侍者。

阿彌陀佛有八萬四千種相，一一相各有八萬四千種隨形好，一一隨形好相中復有八萬四千種光明。一一光明遍照十方世界，攝取念佛眾生往生極樂世界。

若有眾生憶想阿彌陀佛身相種種好，令心眼見，即得成就「諸佛現前三昧」，又名「念佛三昧」。

得念佛三昧者，見十方一切諸佛如在目前。其人命終，十方一切諸佛國土隨意往生。

觀世音菩薩色身

阿彌陀佛左邊有一大士，名觀世音菩薩。觀世音菩薩身高八十萬億那由他由旬，身紫金色光。菩薩頭頂有肉髻，項有圓光。圓光光照數百千由旬。菩薩頸項圓光中有五百化佛，一一化佛皆如釋迦牟尼。一一化佛又有五百菩薩及無量諸天為化佛侍者。觀世音菩薩身光化出五道眾生，飛往十方世界度苦眾生。觀世音菩薩頭頂有天冠，為摩尼妙寶。天冠中有一立化佛，高二十五由旬。

觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間有一白毫相光，具七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明中又有無數百千化佛，一一化佛又有無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。

觀世音菩薩手臂、手掌皆如紅蓮花色，有八十億微妙光明。手掌有五百億種色光。手十指端有八萬四千畫，一一畫有八萬四千種色，一一色又有八萬四千種光，其光普照十方世界。觀世音菩薩以此紅蓮花色寶手，接引十方諸往生者。

觀世音菩薩舉足時，足下有千輻輪相。千輻輪又化現五百億光明寶台。光明台以乘菩薩足。菩薩下足時，有金剛摩尼花散布一切處。菩薩舉足、下足，皆有蓮花承足。觀世音菩薩其餘身相如阿彌陀佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相不及阿彌陀佛。

觀觀世音菩薩報身相，不遇諸禍，凈除業障，滅無數劫生死之罪。此菩薩但聞其名獲福無量，何況諦觀。

觀大勢至菩薩身相

阿彌陀佛右邊有一大士，名大勢至菩薩。此菩薩身量大小如觀世音一般無二。大勢至菩薩頭頂上有肉髻，頸項有圓光，身紫金色光。大勢至菩薩光明照十方國，有緣眾生皆能得見。此菩薩光明殊勝，見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛光明。是故號此菩薩名無邊光菩薩。菩薩以智慧化為光明，普照一切眾生，令離三塗諸苦，往生西方凈土，是故號此菩薩名「大勢至」。

此菩薩天冠有五百寶蓮花，一一寶蓮花有五百寶台，一一台上十方諸佛國土皆於中現。菩薩頂上肉髻如缽頭摩花。於肉髻上有一寶瓶，寶瓶放種種光明，光明中顯現十方世界一切佛事。

此菩薩舉步出行時，十方世界國土震動。當地動處，有五百億寶蓮花一時顯現。此菩薩坐時，下方金光佛剎世界，上方光明王佛剎國土震動。於其中間有無量微塵數分身阿彌陀佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土空中，坐蓮花座，演說妙法，度諸眾生。

觀大勢至菩薩報身相者，除無數阿僧祇劫生死之罪。作是觀者不處胞胎，常游諸佛凈妙國土。

阿彌陀佛與觀世音及大勢至菩薩無數化身，常來此娑婆界修行人所。

上品三輩往生

十方世界諸天人民，有至心愿生極樂世界，上品上生者：當發無上菩提心，應舍家棄欲，或作出家沙門，或作在家菩薩（修菩薩道，真棄三界生死，棄五欲享樂者）。一向專念阿彌陀佛，修諸功德。此人臨壽終時，阿彌陀佛與諸大眾現其人前，迎接此人。其人隨佛往生，於七寶池蓮花中化生。

十方世界諸天人民，有至心愿生彼國，上品中生者：雖不能舍家棄欲、大修功德，當發無上菩提心，一向專念無量壽佛，或建造佛塔，或起立佛像，或多少修善，奉持齋戒，或懸繒、燃燈、散花、燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，與諸大眾現其人前，迎接此人。其人即隨化佛往生。

十方世界諸天人民，至心欲生彼國，上品下生者：不能作諸功德，當發無上菩提心，聞大乘深法，歡喜信樂不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心愿生其國，此人臨終時，夢見彼佛，也得上品往生，住菩薩不退轉地。

專念佛名號往生者

若人齋戒清凈，一心常念阿彌陀佛名號欲生其國，十晝夜不斷絕者，命終必得上品往生。

縱然不能十晝夜一心常念，當絕欲去憂，勿作家事，勿近婦人，端身正心，斷除愛欲，齋戒清凈，至心憶念阿彌陀佛，持誦名號欲生其國，一晝夜不斷絕者，命終亦得往生。

若人不能發菩提心，不能作諸功德，每日十聲一向專念阿彌陀佛願生其國，命欲終時，夢見阿彌陀佛也得往生。此人往生極樂國土，所居七寶舍宅唯在於地，不能飛行虛空。

十方世界諸佛，悉皆稱讚阿彌陀佛不可思議功德，各勸自佛土世界眾生求生彼國。十方世界諸天人民，及蜎飛蠕動之類，聞說阿彌陀佛名字，歡喜踴躍，願生彼國，命終皆得往生。

邊地疑城往生

若人發願求生西方凈土，行種種功德，或修佛塔寺，或供養三寶，散花、燒香、燃燈……然於後時後悔心生，疑疑惑惑，不信布施作善後世得福，不信有阿彌陀佛國，不信往生。雖然如此，但其人願生之心續念不絕，或時暫信、或時不信，意志猶豫無所專據。其人臨命終時，阿彌陀佛化現其身，立此人前，令其親眼得見。其人口不能言，心中感佛深恩，歡喜踴躍，心中懺悔：「我不該做善中悔，心中狐疑不信有阿彌陀佛……。」其人命終，阿彌陀佛慈悲接引。

其人於極樂世界界邊「邊地疑城」，七寶蓮花池中受生。邊地疑城縱廣各二千里，城中有七寶舍宅。舍宅內外有七寶池，池中有蓮花。寶池邊有七寶行樹，微風徐吹皆作五音聲。其飯食時，有自然飲食，具足百味。其人於城中快樂勝於諸天天人。但於城中不能得出，但見阿彌陀佛光明，不能得見阿彌陀佛。於其城中五百歲後，往生阿彌陀佛極樂國土。

入極樂國土，聽聞經法心不開解，所居舍宅在地，不能令舍宅在虛空中飛行、隨意高大。

其人往生邊地疑城，為求道時心口各異，言念不誠，狐疑佛經，當入惡道中受苦。阿彌陀佛哀愍此人，威神接引，往生極樂凈土。

往昔修福慧 今得聞正法

世間人民前世為善，今世乃能得聞阿彌陀佛名號。若聞聽阿彌陀佛種種功德，心中喜悅淚出者，皆前世曾行佛道。或於他方佛土曾為菩薩，非是凡人。若人聞聽西方凈土法，不生信受，其人乃從惡道中來，餘殃未盡，故愚痴不解，未當解脫。

世間多有餘殃未盡菩薩，得聞此經，狐疑不信，充耳不聞而不信受。此人為前世造作罪業，餘殃未盡。於此末世出生，受於罪業苦報，不能得聞信受此正法，不能得遇殊勝因緣，難得度脫。

佛言：我今說此經典，說阿彌陀佛種種功德利益，你等要當珍重。慈心正意，齋戒清凈一日一夜，勝於阿彌陀佛國中為善百年。所以者何？以彼佛剎無毛髮之惡。唯此五濁惡世為惡極多，為善極少。若能於此五濁惡世修善，是為大德，甚為難得。

若人於此西方凈土經典，受持讀誦、書寫、供養、為人演說，臨壽終時，佛與聖眾現其人前，瞬間即生極樂國土。

佛世難值，正法難聞，於此經典作大守護。

若不往昔修福慧　於此正法不能聞

已曾供養諸如來　方能歡喜信此義

聞已受持及書寫　讀誦讚歎及供養

如是一心求凈土　決定往生極樂國

彼佛剎土樂無邊　唯佛與佛乃能知

聲聞緣覺思佛智　盡其神智莫能測

大聖法王宣妙法　濟度一切脫沉淪

若有受持宣說者　真是菩提殊勝友

佛說此經已，彌勒菩薩、阿難、諸菩薩、聲聞，諸天、龍、鬼神，一切人民大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。

保證往生篇

《觀無量壽佛經》九品往生，是佛特為我娑婆界罪業凡夫所說。上五品往生，為修少功德者；下四品為無功德者，僅憑信願、稱誦佛名得於往生。

佛在《觀經》中說，五逆十惡罪人臨命終，為無間地獄火所逼，持誦佛名，而能往生。我等學佛人當發菩提心，弘法利生，取上品往生，早成佛道。

保證往生篇

第一章《觀經》九品

往生條件

經文：上品上生者、若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者必生彼國。

譯文：已往生到西方凈土上品上生者（從上品上生到下品下生者），或願求生凈土的一切眾生，發三種心立刻往生。發什麼樣的三種心呢？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。如何解釋這三種心呢？一者、願去極樂凈土之心要至誠而真實無偽。二者、要內心深處念頭也要至誠、真實無偽，念念發願去極樂凈土。

三者、要徹底地棄娑婆界一切，回心發願向彼極樂。凡是具此三種心者，必定往生西方凈土。你等不要懷疑我所說法，具三心者必生彼國。

解說：一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。「至誠」是願去極樂凈土之心要至誠、真實而無偽。「一者」是指我們的意識心。意識心經過聞法、思維，得知娑婆界種種苦，西方凈土的純樂無苦；娑婆界的生死輪迴，西方凈土的一生成佛；意識心至誠發願，願去西方凈土。此名「一者至誠心」。

解說：二者深心，是指潛藏深處的念頭（有人稱它為潛意識，佛法中稱名「念心」），要看念心發沒發願。若念心還是在貪戀家人、兒女、財產等，那不是二心不統一，腳踏兩隻船嘛！意識心與念心的思想，內外交鋒不統一，還是不行。所以二者深心，則是解決自心統一的問題。怎麼能達到自心內外統一呢？這就要我們反覆聞法、思維，再反覆聞法、思維，反反覆復意識心的至誠發願，熏染內心深處的念頭，一直達到意識心與念心思想統一，內外發願，都願去極樂凈土之時，這就是發「二者深心」。

解說：三者迴向發願心呢？一心去極樂，不為「娑婆」做絲毫事業，就是徹底的迴向發願。「迴向」即是回此向彼，「發願」就是真發回此向彼之願。

「迴向發願」是檢驗意識心與念心發願的程度。是否真願去極樂，能否徹底迴轉娑婆界一切所有、一切所行功德，皆送達西方凈土。

有十分徹底的發迴向發願心，立刻就往生。

《觀經》九品中，只有上品上生人能三心俱發，得立刻往生。其餘八品，都是到臨命終，才能徹底發迴向發願心。

我們現在有好多人，平時的迴向發願總要留幾分，給自己、給家人，或多或少都有點兒貪戀生命，貪戀妻兒老小。多數人只有到臨終時，才徹底的不再貪戀妻兒老小，不再貪生，回此向彼，發十分徹底的迴向發願心。

其實，聰明人都知道，到臨命終無可奈何時，貪不貪戀都不能起死回生，當然還是去西方凈土好啊。

往生西方凈土，善根深厚利根人能三心俱發。善根淺薄者則要反覆聞法、思維，漸次而發。善根深厚能三心俱發得上品上生的人，現在幾乎看不到。

佛下面說的「復有三種眾生當得往生。」是指另一種，能持之以恆、有勇猛精進力得上品上生者。

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