九十高齡詩詞泰斗葉嘉瑩 聲情並茂講解中國古詩詞

迦陵蒞臨，滿堂沉醉，中國古典詩詞泰斗葉嘉瑩傾情厚愛《中華好詩詞》，為熱愛更為傳承。書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂，一代詩詞大師的情懷和擔當，讓人肅然起敬。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦城。著名作家蔣子龍坦言，現在談詩詞，世界上再無第二人能與葉嘉瑩先生相比。南京師範大學教授、《中華好詩詞》特邀大學士酈波說：聽到葉嘉瑩先生的演講，熱淚盈眶!

諸位同學，諸位朋友，大家好！我是在海外溫哥華，有一次看到你們的節目，我覺得你們的節目，其實是實現了我多年以來的一個理想。我在二十年前曾經寫過一篇文章，《談中國詩歌的興發感動的特質與吟誦的傳統》，要想把中國詩詞學好，應該要背誦，背誦還不夠，要學會吟唱，才真正能夠體會其中的微妙之處。我在那篇文章里曾經提到，我說當年，那是二十年前，我說很多中國小朋友背的詩不多，而日本，據我所知，他們有一個節目，是所有的中小學的學生都要背的，叫做《百人一首》。然後他們怎麼樣提高同學的興趣，他們是把它變成一個有娛樂和比賽性質的節目。在日本全國，每一個地方的小學，自己先舉行這個比賽，然後推出代表，從各省市到中央的國家，然後選出優勝者。我在那時候寫這篇文章的時候說，如果能夠讓小朋友有一種遊戲和比賽的興趣，不是枯燥和死板的背誦，也許更能夠提高他們的興趣。而且我也提倡，就是說，不是死記硬背，要學習有詩歌的平仄調子的吟唱。我看到這個節目非常高興，我雖然一直提倡，要從年輕的小朋友開始學習詩詞。我也曾經在文章裡邊寫過，要用一種遊戲和比賽的方式，嘗試去提高大家的興趣，可惜我年紀太大了，沒有精力去做這樣的事情，所以我看到有這個節目就很高興。不過我也想提到一點。我們古代一個叫荀子，他寫過一本《勸學篇》，他說如果我們學一個東西，入乎耳，出乎口，耳朵聽了，嘴巴可以背出來，口耳之間，從嘴巴到耳朵之間則四寸爾，只有四寸的距離，那這個東西進到你的身體里，僅僅經過四寸的距離，他說，「曷足以美七尺之軀哉」，對你整個人生有什麼作用呢？如果你只知道死記硬背，入乎耳，出乎口，對你的人生沒有任何意義和作用。我們中國有這麼悠久的文化歷史，有這麼多偉大的知名的詩人和詞人，我覺得在這一方面，我們比日本那個《百人一首》要豐富得多。我們古人經過大浪淘沙，幾千年流傳到現在，那些名篇巨作，那些詩人詞人裡邊，他們的思想，他們的感情，他們的修養，他們的致意，都是我們中國文化的瑰寶。所以我們不只是死記硬背，「入乎耳，出乎口」的「耳口之間則四寸」，我們要把它精神，把它的感情，把它的思想，把它的品格，能夠跟我們融匯成一個，才是我們學習詩詞的一個真正的目的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、意好幾個分面，所以詩詞的聲音是非常重要的。而我們中國的語言有一個特色，就是有四聲，平、上、去、入。除了中國以外，不管是西方的英語、法語、日文、韓文。他們沒有這四聲的變化。英文是拼音，我們說「花」一個單字是單音，是單音節的。他們說「flowers」，他們是複雜的音節，那我們這種單音獨體是語言的特色。當我們作詩的時候，要注意它的平仄和結構，才能夠有一種聲調。而這個平仄的結構和聲調，不是古人生編硬派給我們的，它是自然而然就形成的。所以《詩經》的語言，大概四個字一句，當時沒有規定，所以，《詩經》里偶爾也要五個字、六個字、七個字，八個字的都有。不過大多數是四個字一句的。為什麼，那就因為我們獨體單音的語言，我們用最短語言能夠表現出節奏的就是四個字一句。一個字沒有節奏，兩個字也沒有節奏，三個字還是很單調，四個字就有一個仄仄平平，平平仄仄。還不止說平仄的聲音，它有一個停頓的節奏。《詩經》里的第一首是：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。」它兩個字一個停頓，才有節奏，而這個節奏是我們中華民族的語言的基本的停頓的節奏。所以，不管是五言詩還是七言詩，它原則上還是兩個字一個節奏，如「國破山河在」，是二二一。「相見時難別亦難」，是二二三。它的基本的最重要的停頓，就是它那個基本的停頓的節奏。（rhythm）這個韻律是兩個字一個音節，連我們普通說話都是如此。我們說「桌」，這個太單調了，就說「桌子」。「椅」也太單調了，就說「椅子」。所以，把節奏定成兩個字一個停頓，不是任何人強加給我們的，是我們中華民族語言的特色。後來它們又慢慢地發現，如果幾個字都是同一個聲音，比如說都是五個字的，假如有這樣一句詩：「西溪雞齊啼」，是說溪水的西面的雞一起都啼叫了，這也可以，溪水的西邊，早晨雞都叫了。可是你念起來「西溪雞齊啼」，就跟說繞口令似的。所以我們發現，都是同一個聲調的不好聽。所以，我們就要有平仄聲的變化，這不是別人強加的，這是中華民族語言的特色，天生的特質如此要求的。那麼都是「西溪雞齊啼」，一個平聲的調子不好聽，所以要有仄聲來調配。我們普通話的第一聲第二聲是陰平聲陽平聲，這個叫平聲的調子。第三聲第四聲，我們說這是仄聲的調子。我們只有四聲，我們說陰陽上去，陰平、陽平、上聲、去聲，這是我們普通話的聲調。可是我們中華民族古代的那些人，他們的語言之間，有一種入聲字。現在我們普通話里沒有入聲字了，南方的廣東和福建，還保存著這個入聲字。我在台灣教過很多年書，我也在香港教過書，他們說福建話或廣東話，就有入聲字。為什麼我們北方的普通話沒有入聲字呢？這是因為在我們的中華民族的綿長的歷史之中，北方曾經發生過很多次戰亂。我們說在五胡亂華的時候，外族的五鍾胡人來到中國了。後來有蒙古，後來有滿清，他們都不是原來的中華民族的人，所以這些少數民族的人，來到我們國家之內，讓他們學那些入聲字，比如我姓「葉」，在廣東是ye，它有一個PTK的收尾。他們學習起來，就好像普通人學廣東話或學閩南話，就很困難，所以他們就說不出這樣的話，所以就變成了普通話。普通話的英文叫mandarin。為什麼形成這樣的普通話？因為我們古代科舉制度，中央集權，不管是天南海北的，哪一省的士子讀書人，都要經過秀才、舉人、進士。科舉考試考中了以後，你到首都來做京官。朝廷上下有廣東人，也有廣西人，有湖南人，也有湖北人，如果大家說起話來，你不懂我的話，我不懂你的話，雞同鴨講，那怎麼辦公呢。所以，所有在中央政府，在首都做官的人，他們要說一種普通話，就是「mandarin」，就是我們現在的這種普通話。但是古代各地方都有方言，李白有李白的方言，杜甫有杜甫的方言，李商隱有李商隱的方言，每個人都有他的方言。可是現在，我們沒有這個入聲字。李白，杜甫，他們是按照入聲字的平仄來寫的詩。我們現在沒有了。比如我來舉一個證例來看，杜甫有一首叫《春夜喜雨》，春天的夜晚下雨了，他很高興。我們中國古代是農業社會，這個春雨灑下來，萬物滋生，耕田種地就可以開始了，這是我們一年非常重要的季節。如果春天不下雨，要乾旱，就要鬧了旱災了。杜甫這個詩人之所以偉大的緣故，就是杜甫在我們歷史上所有的詩人之中，是對國家對人們最為關心最為愛護的一位詩人。他的有名的詩《自京赴奉先縣詠懷》中說：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」他是關心老百姓的民間疾苦。而且所有的詩人，不只是杜甫，杜甫是關心的更廣大的人群。一般的詩人，詩人之所以作為詩人，詩人跟普通人之所以不同，就是詩人不是麻木不仁的。詩人是以天地為心的，有一種仁愛之心，對於草木鳥獸都有一種關心，都有一種愛護。辛棄疾是一位有名的詞人，寫過兩句詞，說「一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。」你聽我念，是一松一竹，竹子的竹是個入聲字，你念一松一竹的「竹」字必須念入聲，不念入聲就不好聽。詩人要有宇宙，要有關懷愛物的仁心，這是做詩人的開始。所以，詩是志之所之，草木鳥獸，它們的生長，它們的凋零。「悲落葉於勁秋」，落葉了，強冷的秋風吹來了，詩人就悲哀了。「喜柔條於芳春」，看見那柔嫩的枝條，在芬芳美好的春天成長了，他們就歡喜。所以，詩人是以天地宇宙萬物為心，是要關懷所有的一切的生物和生命。古人寫的詩，表現的對於人民老百姓最為關心的，就是杜甫。我們回來講杜甫的那首詩。就是在春天的夜晚很歡喜，春雨下來了。他說「好雨知時節」，雨有好的雨，有壞的雨。如果夏天下了大雨帶著颱風，泛濫成災，那我們不歡喜這樣的雨。好雨是按照應該下的季節，下得恰到好處。所以杜甫說，昨天晚上真是下了一場好雨，它下得恰到好處，應該下雨的時候它降下雨來了，所以說「好雨知時節」。「節」字是入聲。好雨下在什麼季節，「當春乃發生」，它是在春天萬物需要潤澤的時候，就下了雨。「發生」就是下雨，就是陰天下雨了，有這樣的雨降下來了。「發」字是入聲字。「隨風潛入夜」，那好的雨，潤物的雨，不是狂風暴雨，所以它潤物，它滋潤萬物的生命。但是它沒有喧嘩，沒有吵鬧，跟一個人一樣，幫助人，你做了很多善良美好的事情，不需要宣揚，不需要喧嘩，潤物的功德也要在那細微無聲中去完成。所以「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。」好雨隨著春風的夜晚降下來了，所以「潤物細無聲」。他也關懷人民，那麼下雨的季節，那些老百姓怎麼樣呢？他說「野徑林俱黑」，「黑」字是入聲字，他說在那個荒涼的田野的小路上，「林俱黑」，森林裡下起雨來了，那個夜就更黑了。他關心那些遠行的人，在山野之間行路的人，在雨夜更加黑了，所以是「野徑林俱黑，江船火獨明。」可是江水船上的燈還亮著，燈光下面的魚、蝦、蟹就在那裡聚會。所以打魚的人反而亮著燈光在那裡工作，在那裡打魚。所以杜甫的詩關懷整個宇宙人生，各方面人的生活。「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。夜徑林俱黑，江船火獨明。」那不僅只是萬物的滋生，它也滋生了春天的美麗的花朵。「曉看紅濕處」，明天破曉，你看一看，帶著鮮紅的顏色，帶著濕潤的雨點，那是牡丹花開了，春天的花開了。「花重錦官城」，錦官城是四川的成都，所以說成都是「錦城」，因為四川那裡據說江水非常美麗，好像織成的錦緞在水裡漂洗，那顏色就更加鮮明，所以說是「曉看紅濕處，花重錦官城。」你不但了解了杜甫，他的愛人民愛物，對於老百姓的關懷。而且這首詩的音節，你要注意，就是入聲字，你要讀對了才好聽，不然的話就不好聽。詩有平仄，所以可以吟唱，我現在給大家吟唱杜甫的這首詩：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。夜徑林俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」我再讀一首詞，相傳是李太白的作品，這個不可考，它的詞牌的調子叫《憶秦娥》，相傳是李白的。這個詞里也有很多入聲字，我們不能念「蕭聲咽（yan）」，是「蕭聲咽（ye）」，是個入聲字。「蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別，樂游原上清秋節。咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」不管是不是李白的詞，這是一首非常好的詞。你們讀詞，你們背詩，不是只看外表的字面，你要懂得它裡邊所隱藏的深厚的情誼。不管是不是李白作的，這首詞寫在唐朝由盛而衰，李白和杜甫都是經過了唐朝的天寶之亂。天寶之亂是唐朝的一大轉折。天寶之亂以前，那是開元盛世，是貞觀之治，那是唐朝的盛世。而經過了天寶的戰亂，經過了長安的淪陷，唐朝就走下坡路了，這是一件大事。這首詞不管是不是李白作的，這個詞人，寫這個詞的作者，有很深的悲哀。我們先說，「蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。」為什麼是秦娥跟秦樓呢？為什麼要用「秦」字？有很多原因。當然，陝西的地方，咸陽原來是秦朝都城所在地。戰國的時候，秦國就是在這裡。而秦娥跟秦樓是有一個出處的。中國的詩詞講究一個出處，每一字都要有一個來歷。為什麼稱呼美麗的女孩子叫秦娥，為什麼美麗的女孩子住的地方叫秦樓？是因為我們漢朝有一首古樂府詩：「日出東南隅，照我秦氏樓。」這麼一首古詩，太陽從東南角升起來了，照在一個姓秦的人家的樓上，「秦氏有好女，自名為羅敷。」所以秦樓上的女子秦娥是非常美麗的女子。而中國的詩詞本來就是寫相思怨別，所寫的都是相思怨別的感情。這首詞看起來是一首尋常的相思怨別的感情，可是託名李白寫在可元天寶，寫在天寶的安史之亂那個時代，這裡就有了深刻的意思。不管它有沒有，它的作品給我這樣豐富的聯想。他說，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當月明的夜晚，就懷念那遠離她所懷念的那個人，「秦娥夢斷秦樓月」。「秦樓月，年年柳色，灞陵傷別」。灞陵是首都長安送別遠人到灞橋，那個行人要走的，和他道別的地方。那個人可以是男女之間的感情，一個我所愛的一個男子。但是他也可能是我所懷念的那個逃難到西蜀的唐玄宗，是那個即位在西北的唐肅宗。我現在留在淪陷的長安，每年當楊柳綠的時候，我就想到我們的朝廷，我們的皇帝，當年玄宗盛世，也曾經被老百姓所擁戴愛護過「年年柳色」。可是我們的國家，我們的政府不在這裡了，「年年柳色，灞陵傷別，樂游原上清秋節。」樂游原是長安郊外的一個高原，可以張望得很遠，很多人都寫過樂游原的詩。杜牧之寫過一首詩，說：「欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。」；李商隱寫過一首詩：「向晚意不適，驅車登古原。」是登樂游原。樂游原上到了凄清冷落的秋天的季節了，就是「樂游原上清秋節」。從長安出發，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來，「咸陽古道音塵絕」。玄宗到了四川了，唐宗即位到靈武，我們的朝廷，我們的君主沒有消息了，「咸陽古道音塵絕。」音塵絕，心斷望絕。再重複一次，「西風殘照，漢家陵闕。」在凄清冷落的秋天，在夕陽斜下的殘照之下，一陣秋風吹過。秋風吹到什麼地方呢？殘照照到什麼地方，是「漢家陵闕」，是我們大唐漢民族的，我們的陵墓，我們的宮闕。從最後的兩句——「西風殘照，漢家陵闕。」可以看出，這個不是普通的男女相思怨別的詞，在裡邊有一個時代的，那個國家危亂的悲哀和感慨在裡邊。所以，讀詩詞而不只是入乎耳，出乎口，只會背就算了。你要知道它的聲調，把它的聲音的美感讀出來。你要知道那首詩，它們寫作的時代，寫作的背景，把它的內容，深刻的情誼讀出來。我今天只是給大家提供這小小的意見，你們都辦得很好，能夠鼓勵輕年人背誦這麼多詩詞，就可以更進一步，不只是外表的背誦，更能夠理解詩詞之中的深意，知道我們千年來的那些個偉大的詩人，給我們留下來多少寶貴的思想、感情，多少悠久的文化。我今年90多歲了，整整90歲已經過了半年。我教書70多年了，我從二十歲教書到現在，教過幼稚園的小朋友，也有六七十歲的老先生聽過我的課，我真的是喜愛國家的詩詞。我之所以90多少歲還站在講台上願意給大家講，就因為我覺得在我們的詩詞裡邊，蘊藏著這麼豐富美好的文化。我既然知道了，我不講出來，上對不起前代的那些詩人詞人，下對不起未來的年輕人。所以我還願意盡我的力量。但是我的能力有限，而且年歲不饒人，我總是盡人力而聽天命。謝謝大家！（青山不老根據視頻資料整理）
推薦閱讀：