標本中氣（五）標本配屬 - 吳門國醫學院

五、標本配屬

標指什麼呢？標指的是三陰和三陽，比如太陽，它的標就是陽；少陰，它的標就是陰。也就是形質，為病的那條經。為什麼說是形質呢？太陽既指太陽經，又指太陽經裡面連接的臟腑，三陽連腑，三陰連臟，所以它是有形的東西，是我們的軀體，它是標，三陰標陰，三陽標陽。

本是什麼呢？本是風寒火熱燥濕六氣。六氣是怎麼配的呢？《素問·六微旨大論》說：「少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之。中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。」風屬厥陰，熱屬少陰，濕屬太陰，燥屬陽明，寒屬太陽。配什麼?配六經。厥陰本風，少陰本熱，太陰本濕，少陽本火，陽明本燥，太陽本寒。

中是什麼呢？中是化生六氣的那條經。舉個例子，太陽本寒而標陽，中見少陰熱化。太陽為什麼是本寒呢？我們說了寒配的是太陽經；為什麼它標陽呢？它是三陽，它的標就是陽；它中是什麼？中見少陰。那大家就明白了，本指六氣；標指形質，陰為臟，陽為腑，三陽標陽，三陰標陰；中指氣化，具體的說是表裡兩經。

所以明確三陰三陽里標已經定了，然後每一條經風寒火熱燥濕配上去了，它裡面的那條經，就是它的中，就是它的中氣。為什麼講它的中氣呢？它的癥狀很大程度上是由它裡面的那條經所決定的。中氣它是標和本相互聯繫的樞紐，而且它與標氣是互為表裡。

六氣的生化和運行，由兩個基本矛盾決定：一是標本統一，二是表裡統一。還舉太陽經來說，太陽本寒而標陽，中見少陰熱化，我們說它標本統一，所以太陽病的特點是惡寒發熱。它從其本就惡寒，它從其標就發熱。它為什麼會見惡寒發熱呢？因為它中見少陰的熱化，少陰陽氣不夠它就惡寒，少陰陽氣出來它就發熱。如果陽氣虛了，就表現惡寒不發熱，就是少陰的陽氣虛了，熱化不夠，所謂的太少兩感證，我們用麻黃附子甘草湯。熱化太過，轉溫病就但熱不寒。大家搞清楚了沒有？它第一個是標本統一，我們講太陽本寒標陽，癥狀惡寒發熱。它惡寒發熱的原因是什麼？它中見少陰熱化，這就是表裡統一。

風寒燥濕火熱，天之六氣為本，而少陽、太陽、陽明、少陰、太陰、厥陰，人之六經為標，在標本之間它就是中氣，溝通人與自然。我們氣化的疾病，它總是與六氣運化有關係。外感天之六氣，或者在自身就是人的六氣也感受。你比如說感受天的寒邪，外感的寒邪，你自己就就哆嗦，就怕冷，惡寒發熱。太陽病的惡寒它就是感受外界寒邪，而外界的寒邪與人體的寒氣相互感召。再比如說外面四十度，你在那裡做運動，受熱了，回來後大熱大渴，那就是感受外面的熱氣，到了你身上成為自身熱氣。聽明白沒有？內外感召。所以標本中氣理論它在陰陽學說的指導之下，把人體的臟腑經絡分為三陰三陽，然後聯繫六氣勝復。它取象於天地，得出什麼？在天為本，在人為標，標本之間是中見之氣。所以天的六氣影響人的六經，就出現這個病理生理的改變。

標本中氣它本質上是什麼？本質上是在陰陽五行有機結合基礎之上，天人互參的生理病理模型。而且這個生理病理模型是立體的。為什麼是立體的？因為運氣學說考慮的是時空關係，空間就是立體的，只不過是說我們迴避了時間的問題。我們講了嘛，遠離術數，不問鬼神，我們不講這個時間的問題；不做預測，不改運程，所以我們不涉及時間問題。