《紅樓夢論贊》清·塗瀛

紅樓夢論贊清·塗瀛作者簡介塗瀛，號讀花人，清道光年間紅學家，所作《紅樓夢論贊》與《紅樓夢問答》，被收錄於王希廉《新評繡像紅樓夢全傳》，道光十二年（1832）刊行。「論贊」中另附有梅閣對「贊」的評語。賈寶玉贊寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟聖人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負情者多，微寶玉，其誰與歸?孟子曰：「伯夷，聖之清者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也。」我故曰：寶玉，聖之情者也。此龍門得意之筆也，不圖於小品中見之。（梅閣）林黛玉贊人而不為時輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得於姊妹，不得於舅母，並不得於外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。其勢然也。」於是乎黛玉死矣。結句七字，無限感慨，無限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪傑，一齊淚下，我欲哭矣。（梅閣）薛寶釵贊觀人者，必於其微。寶釵靜慎安詳，從容大雅，望之如春。以鳳姐之黠、黛玉之慧、湘雲之豪邁、襲人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斬寶玉之痴，形忘忌器；促雪雁之配，情斷故人。熱面冷心，殆春行秋令者歟？至若規夫而甫聽讀書，謀侍而旋聞潑醋，所為大方家者，竟何如也?寶玉觀其微矣。微而婉，正而嚴從知古今人不曾放鬆一個。（梅閣）史湘雲贊處林薛之間，而能以才品見長，可謂難矣。湘雲出而顰兒失其辯，寶姐失其奸，非韻勝人，氣爽人也。惟遭遇早厄，與黛玉共，不辰之撼亦同病相憐矣。而以佐襲人底寶玉，經濟酸論，駭人聽聞，不免墮於巢臼。然青絲拖於枕畔，白臂撩於床沿，夢態蕭散，豪睡可人，至燒鹿大嚼，咽葯酣眠，猶有千仞振衣，萬里擢足之慨，豪也。不可以千古嘆乎？英雄本色，名士風流，文之不可揜如此。（梅閣）賈探春贊可愛者不必可敬，可畏者不復可親。非致之難，兼之實難也。探春品界林薛之間，才在鳳平之後，欲出人頭地，難矣！然秋實春華，即溫且肅，玉節金和能潤而堅，殆端莊雜以流麗，剛健含以婀娜者也。其光之吉與？其氣之淑於？吾愛之旋復敬之，畏之亦復親之！祥光繚繞， 瑞氣氤氳，文中之牡丹也。（梅閣）薛寶琴贊薛寶琴為色相之花，可供可嗅、可畫可簪，而卒不可得而種，以人間無此種也。何物小子梅，得而享諸！雖然，廬雪亭之雪非即薛寶琴之薛乎？櫳翠庵之梅非即梅翰林之小子梅乎？則白雪紅梅，天然配偶矣。惜乎園中姊妹脩不到此也。爰醒其意曰：「玉京仙子本無瑕，總為塵緣一念差，姊妹是誰脩得到，生時只許嫁梅花。」清微澹遠。（梅閣）平兒贊求全人於《紅樓夢》，其維平兒乎！平兒者，有色有才，而又有德者也。然以色與才德，而處於鳳姐下，豈不危哉？乃人見其美，鳳姐忘其美；人見其能，鳳姐忘其能；人見其恩且惠，鳳姐忘其恩且惠。夫鳳姐固以色市、以才市而不欲人以德市者也，而相忘若是。鳳姐之忘平兒與？抑平兒之能使鳳姐忘也？嗚呼！可以處忌主矣。漢之留侯，明之中山，差足以當之。真能一粒粟現大千世界者。（梅閣）鴛鴦贊司馬子長有言：「死或重於泰山，或輕於鴻毛。」若是乎死之必得其所也。鴛鴦一婢耳，當赦老垂涎之日，已懷一致死之心，設使竟死，何莫非真氣節。 然古今來以此自裁，卒湮沒而不彰者，何敢勝道，彼鴛鴦何以稱為？則泰山、鴻毛之辨也。死而有知，不當偕母入賈氏之祠乎！他年赦老來歸，將何以為情也？ 史云：大家夫婦，未知死所。死有所固，但恐求之不得耳。若鴛鴦者，殆鄭子產所謂「得其所哉，得其所哉」。（梅閣）紫鵑贊忠臣之事君也，不以羈旅引嫌；孝子之事親也，不以螟蛉自外。紫鵑於黛玉，在臣為羈旅，在子為螟蛉，似乎宜於安樂，不於患難矣。乃痛心疾首，直與三閭七子同其隱憂，其事可傷，其心可悲也。至新交情重，不忍效襲人之生；故主恩深，不敢作鴛鴦之死，尤為仁至義盡焉。嗚呼，其可及哉！可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐讀之。（梅閣）芳官贊芳官品貌似寶玉，豪爽似湘雲，刁鑽似晴雯，穎異似黛玉，而其一往直前、悍然不顧之概，則又似鴛鴦，似尤三姐。合眾美而為人，是絕人而為美也，人間那得有此？然不有鷹鸇之王夫人，其墮落亦未可究竟。夫人之狂暴，夫人之慈悲也。不識佛如來，其母能容否？ 無端幽緒，一片慈音，文生情耶？情生文耶？（梅閣）晴雯贊有過人之節，而不能以自藏，此自禍之媒也。晴雯人品心術，都無可議，惟性情卞急，語言犀利，為稍薄耳。使善自藏，當不致逐死。然紅顏絕世，易啟青蠅；公子多情，竟能白壁，是又女子不字、十年乃字者也。非自愛而能若是乎？ 節短韻長，列贊中有數文字。（梅閣）金釧贊金釧金簪落井之對，與漢高祖對楚霸王龍駒龍馭之喻相彷彿。顧霸王不殺高祖，而王夫人已殺金釧，是喑啞叱吒之雄，尚慈於持齋念佛之婦也。於是乎殺機動矣，大觀園之禍亟矣。讀《紅樓夢》者，且不暇為金釧惜也。賈迎春贊才情，造物之所忌也，則德尚矣！然女子無才，謂之德也。若迎春者，非其人耶，何所遇之慘也。說者以為非賈赦遺孽不至此，由是言之，婚姻之故，雖曰天命，豈非人事哉？賈惜春贊人不奇則不清，不僻則不靜，以知清凈之法門，皆奇僻性人也。惜春雅負此情，與妙玉交最厚。出塵之想，端自隗始矣。然玉不去則志終不決，恐投鼠者傷器也。非大有根器而能若是乎？彼夫柳怒而花嗔，鶯讒而燕妒者，真塵且俗耳。奇僻豈負於人哉？或雲妙玉之去，惜春與知之。妙玉贊妙玉之劫也，其去也，去而言劫，混也何混乎爾？所以卸當事之責，而量劫盜之罪也。何言乎卸當事之責，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬仞，有天子不臣，諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣！其去也，有恨之不早周者矣。而適芸林當權，劫盜鬧之日。以情論，失物為輕，失人為重。以案論，劫財為重，劫人為輕。相於就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈芸林之孝，狀點成文，而記事者故做疑陣耳！不然，其師神於數者，豈有勸之在京，以待強盜為結果乎？且雲以挾死矣。而幻重遊，獨不得見一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。我故曰：殆《易》所謂「見機而作，不俟終日」者與？其來也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。語云：「天若有情天亦老」吾易之云：「地如無陷地常平。」此翁吾患其易老，此心吾見其常平。（梅閣）秦可卿贊可卿香國之桃花也，以柔媚勝。愛牡丹者愛之，愛蓮花者愛之，愛菊者愛之。然賦命群芳為至薄，好忌之。故談星相者，以面帶桃花似桃花為痴，可卿獲於人而不獲於天。命帶之乎，亦面似之也。愛可卿者，並怨桃花！風雅絕倫。（梅閣）香菱贊香菱以一憨，直造到無眼耳鼻舌心意，無色聲香味觸法。故所處無不可意之境，無不可意之事，無不可意之人，嬉嬉然蓮花世界也。其殆袁寶兒後身乎？何遇之奇也！然一為煬帝妃，一為呆霸王妾，帝之與王其號歲殊，其名貴一也。且安知今之王不即古之帝與？嘻嘻！似歌似哭，究竟是歌是哭？吾欲哭矣，吾不能歌矣。（梅閣）[注]《大業拾遺記》：長安貢御車女袁寶兒，年十五，腰肢纖墮，癔冶多態，帝寵愛之特厚。……時虞世南草征遼指揮德音敕於帝側，寶兒注視久之。帝謂世南曰：「昔傳飛燕可掌上舞，朕常謂儒生飾於文字，豈人能若是乎？及今得寶兒，方昭前事。然多憨態。今注目於卿，卿才人可便嘲之。」世南應詔為絕句曰：「學畫雞黃半未成，垂肩嚲袖太憨生。緣憨卻得君王惜，長把花枝傍輦行。」帝大悅。侍書贊以詞令見長者，除鳳姐俚俗外，如黛玉之新穎，湘雲之豪爽，探春之壯麗，平兒之端詳，類皆一時選，然總不若侍書對王善保家數語，尤為珠圓玉潤，味腴韻辣，使人受不得，辭不得。竊謂黛玉近於《騷》，湘雲近於《策》，探春、平兒近於《史》，若侍書其寢食於盲左者乎！可與康成婢抗衡矣。藕官贊以真為戲，無往而非戲也；以戲為真，無往而非真也。惟在有情與無情耳。藕官多情，故以戲情為真情，因是由戲入真，由真入魔，由魔入惡，而患且不測。非遇多情公子，其能已於禍耶？夫人不幸而多情，又不幸不獲多情相與言情，則寧無情而已矣。然豈我輩之所為情哉！一片天機，一點真機，一味道機，佛法不與焉。（梅閣）蕊官荳官葵官贊兔死狐悲，物傷其類，此義氣也。然末俗偷漓，往往有視沉溺不救，又從而下石者，未嘗不在讀書談道之儒。此無他，利害分明之過也。蕊官等惟不知利害，故不避死生，一時義氣激發，直於顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元同其梗概。以小喻大，不難執干戈以衛社稷也。禮失而守在夷，典亡而求諸野，蕊官諸人顧可少乎哉！說得如許關係，范文正公「先天下之憂，後天下之樂」，此物此致哉！（梅閣）秋紋贊國士眾人之說，可以施之常人，不可施之君父，以臣子但知感恩戴德，不知其他也。秋紋丫鬟中眾人耳，借他人之餘光，為自己之福澤，亦可悲矣。而乃感恩戴德，言不足而長言，長言不足而反覆言，任他人譏笑訕罵，己惟頌德謳仁，何其誠也。使易處襲人之位，其晚節必有可觀。誰為遏抑者；而竟以眾人終也。悲夫。沈鬱頓挫，一往情深。（梅閣）麝月贊小人甘為小人，又定不樂人為君子，放必多方束縛之，挾持之。其不從者，必掘之使去；其從者，則暫借為黨援，事成之後，亦必掘之盡去，如襲人之於麝月是也。麝月有為善之資，不自振拔，往往為所制伏，至不敢以真面目對寶玉，此亦少年銳進，苟且以就功名之誤也。豈知事尚未成，而秋宵伴讀；已不獲與差遣，其後悔何及哉！然寶玉出家，猶及見襲人抱琵琶上別船去，或亦忠厚之報與？功名中人無論己，即道學中人亦不免中此病。文固慷慨悲歌以為言者。（梅閣）邢岫煙贊斂才就範，抑氣歸神，此詣非十年讀書、十年養氣不到也。邢岫煙在親較寶釵近，在遇比黛玉難，然厚寶釵如彼，薄黛玉如此，人情概可知矣。秋水菱花，能無顧影自憐耶？乃漠然其遇，淡然其衷，不忮不求，與人世毫無爭患，則超超元箸也。謂非學養兼到之作與！攬其風度，如披古會元風。爛熟時文批語，用來異樣新鮮，是真能點鐵成金者。（梅閣）李紋李綺贊李紋李綺，行事無所見其大致，只於一二詩句彷彿之。倘亦南康公主所謂我見猶憐者也。想其丰韻在明月梅花之間，良欲得為友焉。綉橘贊己無才而能用人之才，不失其為才也，己無智而能用人之智，不失其為智也。惟不能自用，又不能用人，斯真無用耳。綉橘才智，以輔探春則不足，以相迎春則有餘，莫謂秦無人也。乃教歌者不能教喉嚨，教哭者不能教眼淚，此卻正所以屢窘於安樂公也。木從繩則正，其如朽者何！庸流之遇，其害如此，豈獨綉橘之不幸哉！文極「手揮五弦，目送飛鴻」之妙。（梅閣）入畫贊小題大做，在作文則見才思，在科罪則為深文。入畫之事，若以之命題，則私下傳送四字，可以大發議論，包舉全史；若以之科罪，直不應輕律薄責之而已矣，而何遽逐之也？良禽擇木，良臣擇主，有以也夫！蕙香贊同生為夫婦之語，不聞諸奶奶經也，度亦小兒胡謅，聊以相戲雲雨。而搆釁者乃直以為莫須有證據，池魚之殃，未有無辜如此者，而卒不聞一語自辨。豈以寶玉雞肋，固已食之無肉、棄之良得耶？蕙香真晦氣也。賈母贊人情所不能已者，聖人弗禁，況在所溺愛哉！寶玉於黛玉，其生生死死之情，見之數矣。賈母即不為黛玉計，獨不為寶玉計乎？而乃掩耳盜鈴，為目前苟且之安。是殺黛玉者賈母，非襲人也。促寶玉出家者賈母，非黛玉也。嗚呼！「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死」，是誰之過與！晉趙盾弒其君，許世子弒其父，是此篇藍本。文固以《春秋》法作遊戲法者。（梅閣）賈政贊賈政迂疏膚闊，直逼宋襄，是殆中書毒者。然題園偶興，搜索枯腸，須幾斷矣，曾無一字之遺，何其干也。倘亦食古不化者與？孔子曰：「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為媵薛大夫。」政之流亞也。王夫人贊王夫人可以有才，有才而自恃其才，則殺人必多。人尤不可以無才，無才而妄用其才，則殺人愈多：王夫人是也。王夫人情偏性執，信讒任奸，一怒而死金釧，再怒而死晴雯，死司棋，出芳官等於家。為稽其罪，蓋浮於鳳焉。是殺人多矣，故安得有後哉！蘭兒之幸，李紈之福，非夫人之福也。治亂興衰之故，實始於此，作論贊者，其有憂患乎？（梅閣）賈元春贊元春品貌才情，在公等碌碌之間。宜其多厚福也，然尤不永所壽。似廉才宜遭折者，說其為歉於壽，全於福矣。使天假三年，歷見母親不祥之事，傷心孰甚焉！天不欲傷其心，廉之也，越於史氏多矣！李紈贊李紈幽閑貞靜和雍肅穆德，而不足於才。然正為無才，故能黯淡以終。雖無奇功，亦無後禍。淵源宰相風度也，可於共太平矣。姚善應變，宋善守文，人言姚之才高，吾謂宋之福大。（梅閣）賈蘭贊賈蘭習於寶玉，而不溺其志；習於賈環，而不亂其行：可謂出淤泥而不染矣。然乳臭未脫，即諄諄然以八股為務，是於下下乘中覓立足地也，其陷溺似比甄寶玉尤深。嗣是而仕途中多一熱人矣，嗣是而性靈中少一韻人矣。可以救庸而不可以醫俗，惜哉！然而李紈有子矣。此便是熱中根子，於此見作者性情之淡，位置之高。（梅閣）王熙鳳贊鳳姐，治世之能臣，亂世之奸雄也。向使賈母不老，必能駕馭其才，猶如高祖之於韓彭，安知不為賈氏福？無如王夫人李紈昏柔愚懦，有如漢獻。適以啟奸人窺伺之心，英雄之不貞，亦時勢使然也。「騎虎難下」，豈欺人之語哉！然亦太自喜矣。亦駘宕，亦風流，極文人之能事，極文章之樂事。（梅閣）賈巧姐贊鳳姐一生權利，適足為後人斂怨。媒鬻之報，人嫌其後矣。而卒之臨危有救，豈以毒攻毒，以火攻火，法有靈歟？抑敬老憐貧，善足以敵之也。乃明珠欲墮，援來陌路之人。白壁無傷，媒作田家之婦。倘所謂燦爛歸於平淡者，有如是耶？爰為之詠曰：聽罷笙歌樵唱好，看完花卉稻芒香。何悲乎巧姐！薛姨媽贊優柔寡斷，至足以貽數世之憂，家與國無二理也。薛姨媽進旅退旅，有李東陽伴食之風，顧黛玉終身，業已心及之矣，而卒未聞一言之薦，豈非姑待之說中之與！卒之黛玉死矣，寶玉出家，而寶釵亦因之以寡，伊戚之貽，誰之咎也？孟子曰：「是亦羿有罪焉。」[注]李東陽（1447—1516），字賓之，號西涯。弘治十一年（1498），李東陽晉太子少保、禮部尚書兼文淵閣大學士。李東陽為了應和劉瑾，幹了一些損害自己形象的事情，引起不少士大夫的反感。有人寫詩譏刺他：「文名應與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。」李東陽與劉瑾虛委周旋是出於他的自我保護意識，這也確實有損他的名聲，不過，他留在內閣，在當時還是起了一定作用的。尤氏贊人之美者曰尤，然不說美人，而曰尤物，其為不祥可知。尤氏見於書，已在徐娘半老之會，然風情固不薄也。設雞皮未皺，更復何如？氏之曰尤，蓋比於夏姬也。傻大姐贊傻大姐無知無識，蠢然如彘，而實為《紅樓夢》一大關鍵。大觀園中落之故，實始於此。其宋之逐狗者與？楚之獻黿者與？抑周之賣橛弧箕服者也？人耶妖耶，吾不得而知之，則以為傻大姐而已矣。絕大眼孔。（梅閣）小鵲贊鵲報喜者也，然鵲之小者，自忘其為鵲，人亦共忘其為鵲。不特忘之也，或且疑其為鴉，己亦自疑為鴉。由是杯弓蛇影，總屬真情；鶴唳風聲，盡成實相。無所為計，只獲將大千世界，佛腳歷歷遍抱，而佛菩薩乃在極樂國中吃吃笑不休，真堪絕倒也。然究之所為，不失為喜也。謂之為鵲，誰曰不宜？偏能從無文字處做文字，庄、老逸音。（梅閣）小紅贊杯弓蛇影之疑，有致死不悟者，起禍者不知也，受禍者不知也，即嫁禍者亦不知也，然而禍自此始矣。則莫如小紅失帕，寶釵聞之而故為覓黛玉一事。夫以黛玉之招忌也，有無端而訾議者矣，況中其心病哉！則異日眾人之前，未有不力為排擠者，黛玉厄而寶釵亨矣。若小紅者，其應劫之魔與？秦漢間發難之陳涉也。始讀之以為想當然耳，既讀之曰理有固然，三讀之曰勢所必然。（梅閣）柳五兒贊繼晴雯而興者，有柳五兒，然已在平王東遷、康王南渡之後矣。雖曰英雄，其如無用武地何！況卧榻之側，眈眈者已有人也。吁嗟乎！當年渡口，桃花作意引來；此日門中，人面不知何處。五兒得毋有撫景神傷乎？爰有眼淚別灑旃。王景略相秦，許魯齋仕元，非本志也，英雄不甘淪落耳。（梅閣）鶯兒贊鶯兒憨憨，直欲登香菱之堂而嗜其胾，亦卧榻之側所不容佇足者也。而襲人首薦之，毋亦以寶釵之故。然而鄭靈之鼎已無異味矣，雖欲染指，何可得哉？其後與秋紋、麝月不知所終，以意度之，大約比襲人脩潔。翠縷贊翠縷陰陽究論，如村童覆書，愈詰愈亂；如黿嫗說鬼，愈出愈奇。然其妙，妙在通而不通。若是鑿鑿之言，便老生常談矣，安得為詩瘋子婢哉？劉老老贊劉老老深觀世務，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深。出其餘技作遊戲法，如等傀儡場，忽而星娥月姐，忽而牛鬼蛇神，忽而痴人說夢，忽而老吏斷獄，喜笑怒罵，無不動中窾要，會如人意。因發諸金帛以歸，視鳳姐輩真兒戲也。而卒能脫巧姐於難，是又非無真肝膽、真血氣、真性情者。殆黠而俠者，其諸彈鋏之傑與！今人只學得劉老老這一黠字，學不到劉老老那一俠字，文故以進之者與之。予劉老老，所以奪今人也。（梅閣）板兒贊蝶吾知其戀花也，蜂吾知其採花也；非蜂非蝶，不知戀亦不知采，而能與花為緣者，其花之虱乎？板兒何竟似此！然而蝶有怨矣，蜂有嗔矣，惟虱飽飲花露，倦卧花心，不識不知，真花花世界也。蜂碟羨虱，吾羨板兒矣，幾生脩得到此？有化工之筆，即有化工之贊，天之不愛才，吾妒焉。（梅閣）琥珀贊古來孤臣孽子，往往以遭際迍邅，遂成不朽之事業，從知盤根錯節，乃以別利器也。琥珀言談舉動，絕肖鴛鴦，然烈烈者如彼，庸庸者如此。豈才有不逮與？亦遇之無奇也。則所為士窮見節義、世亂識忠臣者，非不窮不亂，無節義忠臣也，特不見不識耳。由是言之，鴛鴦之不幸乃其幸，琥珀之幸乃其不幸也夫。其人如仙露明珠，其文似渾金璞玉。（梅閣）玉釧贊玉釧於寶玉，有不反兵之義，徒以主僕之故，敢怒而不敢言，而眉睫間余憾未平也。胡赧顏公子又欲賣痴憨，作息夫人之蠱哉？則使心機費盡，強博一笑於紅顏；而詞色不親，終帶三分乎白眼。於義有足多焉！語語生稜 ，幾令人不敢捫讀。（梅閣）焙茗贊寶玉栽培脂粉，作養娥眉，為花國之靖臣，作香林之戒行，宜其深仁厚澤，罔不淪肌浹髓矣。乃除黛玉外，別無一知己，而能如人意。不盡如人意，庄也而出之以謔，諧也而規之以正，順其性而利導之，如大禹之治水，適行其所事，而卒也無不行之言，嗚呼！其惟焙茗乎？東方曼倩之儔也。尤二姐贊尤二姐容貌性情，兩無所惡，置身大觀園中，在在為花柳生色，而顧不齒於群芳者，徒以為路柳牆花耳。嗚呼！一失足成千古恨，再回頭已百年身，若是乎解之無可解也。然揚雄服事新莽，荀彧輔弼曹瞞，其所失與二姐未識如何！使一旦望漢來歸，其蹂躪踐踏之形，正復何如也！嗚呼，失身而不為長樂老人，其悔豈可及哉！賈蓉贊賈蓉絕好皮囊，而性情嗜好每每與寶玉相反。寶玉憐香，賈蓉轉能蹂香；寶玉惜玉，賈蓉專能碎玉。花柳之蟊賊也！鳳姐錯識人矣。然小意動人，頗能忘恨，故鳳姐終愛之。啜茗傳神，良有以也。《石頭記》妙到怎地，論贊亦妙到怎地，吾何間然。（梅閣）賈璉贊賈璉燒琴煮鶴，大煞風景，紅樓市中物也。以配鳳姐，且在所辱，況平兒哉！然負荊一節，頗能自降，拔其幟而樹娘子幟，亦腹負將軍解風雅者也。收入色界中，置風流壇外，作金剛尊者。尤三姐贊士為知己者死，尤三姐之死，死於不知己矣。不知己而何以死？然而三姐則固以湘蓮為知己也。湘蓮知己而適不知己，仍不失為知己，則舍知己而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。天下斷無有不知己而能知己如湘蓮者。天下而無不知己而能知己如湘蓮矣，而竟有知己而適不知己，仍不失為知己之湘蓮。是知己而適不知己，仍不失為知己者，乃真知己也。而竟不知己，則安得而不死哉？然而湘蓮去矣，是知己而適不知己，仍不失為知己，而竟不知己者，究未嘗不知己也。三姐何嘗死哉！秀瘦皺透，兼而有之，其米老相者石耶？（梅閣）柳湘蓮贊柳湘蓮一風流蕩子耳，尤三姐遽引為知己，豈曰知人。然紈絝中無雅人，文墨中無確人，道學中無達人，仕宦中無骨人，則與其為俗子狂生、腐儒祿蠹之婦也，毋寧風流浪子耳。不然，三姐死矣，幾見紈絝之儔、文墨之儔、道學仕宦之儔，能與道人俱去者哉？湘蓮遠矣！罵殺。為其所罵者，亦點頭咋舌曰：「快殺！」（梅閣)齡官贊齡官憂思焦勞，抑鬱憤懣，直於林黛玉脫其影形，所少者眼淚一副耳。然烏知非責之過卑，而利已無所輸乎？亦烏知非負之過深，而本已有所虧乎？是安得有放來生債者，預借一副眼淚為今日揮灑地也。而其債將濫矣，危哉！賈薔何脩而得此！賈薔贊賈薔市井小人耳，烏足以言風雅！然其於齡官，意柔柔而斐亹，情款款而紆縈，似非不知道者。意衣缽真傳，必有所自祖也。其寶玉大弟子乎！可與言情矣。司棋贊從古以過而創為奇節者，君子悲其志，未嘗不諒其人。司棋失身潘又安，過已。乃竟一其心相待，以死繼之。非節非烈，何莫非節非烈也！蓋其志以定於搜贓時矣。觀過知仁，諒哉！潘又安贊人當無可如何之際，計無所出，惟以一死自絕。此以死塞責者耳，非以為樂也。若夫當死之時，無感慨，無憤激，無張皇卻顧，心平氣和，意靜神恬，其死也與哉？其歸也。真疊山所謂從容就義者，潘又安其知道乎！有死以來，未有暇豫如斯者也。潘又安於情界中，身分極高，故能當得一道字。文固不妄用字者。（梅閣）襲人贊蘇老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎，奸而不近人情，此不難辨也，所難辨者近人情耳!襲人者，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制。以近人情者讒人，人忘其讒。約計平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，間秋紋、麝月，其虐肆矣。而王夫人且視之為顧命，寶釵倚之為元臣。向非寶玉出家，或及身先寶玉死，豈不以賢名相終始哉!惜乎天之後其死也。詠史詩曰：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當年身便死，一身真偽有誰知?」襲人有焉。絕大見識，絕大議論，不做襲人贊讀通，即做襲人贊讀快。（梅閣）蔣玉函贊賈寶玉動為男子為濁物，度一面目黎黑，于思于思者耳。十溫潤如好女，未嘗不以脂粉蓄之，然未有纏綿如蔣玉函者。豈從來冤家大抵由歡喜結來耶？巾之持贈也，玉實主之矣。襲人之嫁，玉函之娶，或無憾焉。彩雲贊人各有一知己，不得謂君子是而小人非，特慮其不終耳。彩雲之於賈環，其相與可無究，至甘心為此做賊，亦何淫且賤也！然平兒詰盜，慨然挺身；寶玉認臟，毫無輸色。落落乎石乞子風也，而不可以對賈環耶？然而環且貳矣。古今來獻身於賊而卒為所疑者，豈少人哉！君子是以知小人之必無知己也。亦悲亦壯，於以痛哭古人，亦以留贈後人。（梅閣）賈環贊賈環純秉母氣，蜂目而豺聲，忍人也，獨賈赦賞鑒之，氣味有在矣。然政老御之，亦卒較恕於寶玉。豈以公子州吁，固嬖人之子也耶？賢如賈政，尚莫知其子之惡，又何怪乎衛庄哉！李嬤嬤贊李嬤嬤龍鍾潦倒度其年紀，在賈母之上，不足為寶玉乳也。至其老而不死，尤當叩脛者百。然襲人一生隱惡，從無發其覆者，獨此老借題發揮，一泄無餘，比陳琳討操檄，尤為淋漓痛快，亦愈頭風之良劑也。昔蘇子美讀漢文，至博浪沙一椎，擊節叫快，浮一大白，用以此賞之。趙姨娘贊食色，性也，而亦有不盡然者，鮮於叔明嗜臭蟲，劉邕嗜瘡痂，賀蘭進明嗜狗糞。今將趙姨娘合水火五味而烹炮之，不徒臭蟲、瘡痂也，直狗糞而已矣，而賈政且大嚼之有餘味焉。豈所賞在德耶？然糞穢卒產靈芝，鴟梟能卵雛鳳，其下體可采也。賦詩斷章，或不誣焉。雪雁贊《春秋》責備賢者，然當君父之際，亦不容以庸愚之故，稍寬悖逆之責者，良以臣子所許在心耳。雪雁於黛玉，有更相為命之形，所謂生死而骨肉者也。即萬不容己，寧不可以死辭？而乃靦然人面，舍瀕危之故主，伴他人作姑娘，豈復有人心哉！人將不食其餘矣。速作之配，絕之也。王善保家贊段秀寶之擊朱泚也，吾聞其聲矣，若拊朽然，其雋不足稱也。淮南王之擊辟陽侯也，吾聞其聲矣，若築腐然，其快不足稱也。若夫積之愈厚，煅之愈堅，礮焉而不能攻，鑽焉而莫可入，有佛菩薩焉，運五指之峰，作巨靈之擘。香風蓋去，春雷與新筍齊生；翠袖翻來，鴻爪共烏泥並現。嘻，此何聲也！其殆博浪椎之嗣響乎？贊曰：探春之掌，是振是響；老嫗之喙，惟腯惟脆。蛾眉吐氣，為大白浮者三；老魅殺風，為舞劍起者再。黃絹幼婦，外孫虀臼。（梅閣）賈赦邢夫人贊賈赦似剛非剛，乃剛愎之剛；邢夫人似柔非柔，乃柔邪之柔。剛愎之剛，非理之剛也，故有小泥鰍之禍；柔邪之柔，非理之柔也，故有金鴛鴦之羞。竊謂賈赦之剛，有似乎楚子玉；邢夫人之柔，有似乎魯哀姜。賈敬贊天下豈有神仙？然但能盡我性，怡我情，傀儡場中，何莫非洞天福地也。故有富貴之神仙，有忠孝之神仙，有詩酒花月之神仙，有托缽叫化之神仙，而乘雲跨鶴者不與焉。彼燒丹燒汞，導引胎息者，直自討苦吃耳。然伊古以來，輕萬乘而速禍敗者，史不絕書，豎儒何知焉！賈珍贊十惡之條，一曰內亂，犯此者，在家必喪，在國必亡。賈珍席祖父餘業，恣其下流，即比房[女委]嫷，列屋柔靡，亦何不可；而乃為不鮮不殄之求，作大蛇小蛇之弄，東府中無完人矣。借非獅子介石之堅，其能免乎？然吾聞之方山子，賢者生平得獅子力居多，賈珍胡不幸焉！賈瑞贊賈瑞雅負痴情，不以草茅自廢，願觀光於上國，亦有志之士也，特未免不自諒耳。鳳姐遽置之死，無乃過甚。雖然，溺糞何物也，而敬以持贈，是欲以曾經妙處之餘相餉也，可不謂多情哉！獨不識所贈物，果鳳姐親遺否？極諧謔，極風調，但見其雅，不覺其褻。（梅閣）焦大讚賈家法，於乳母頗厚，重於酬庸矣。然而人盡母也，惟其乳而己。焦大以身捍患，似什伯乎乳之勞，即付賈廟以血其食，非幸也。而乃混於輿台，儕於隸仆，致僕婦奴子皆得牛馬走之，宜其無限壘塊，借酒杯以澆之也。然而馬糞之填，亦未始非努力勸加餐之意，不可謂不厚者。特恐醉漢飽不知德耳。秦鍾贊秦鍾者，情種也。為鍾情於人之種耶？為人鍾情之種耶？為鍾情於人之種，斯為風流種；為人鍾情之種，則為下流種。然為鍾情之人，固不得不為人鍾情之人，則合風流、下流二種而為種，斯為真情真種。其於智能也，莫為之前，雖美勿彰；其於寶玉也，莫為之後，雖盛不傳。然顧前不顧後，其象為夭，故不永其壽雲。如是我佛說偈曰：「女歡男愛，無掛無礙。一點生機，成此世界。」用為斯文持贈。（梅閣）薛蟠贊薛蟠粗枝大葉，風流自喜，而實花柳之門外漢，風月之假斯文，真堪絕倒也。然天真爛漫，純任自然，倫類中復時時有可歌可泣之處，血性中人也，脫亦世之所希者與？晉其爵曰王，假之威曰霸，美之誼曰逸呆，譏之乎？予之也。謔而虐，可以下酒，可以噴飯。（梅閣）北靜王贊北靜王表表高標，有天際真人之概，嫦娥思嫁之矣，何論乎談文章說經濟者也，而林黛玉直以臭男人蓄之。嗟乎，王也而乃臭乎哉！是天下更無不臭者矣。天下而更無不臭者也，舍寶玉其誰與哉？死矣！甄寶玉贊太上忘情，其次多情，其次任情，其下矯情，矯情不可問矣。甄寶玉不能為太上之忘情，不失為其次之多情也。自經濟文章之說中之，而情矯矣。則甄寶玉者，世俗之偉人，而實賈寶玉之罪人也。罪人則黜之而已矣，故終之以甄寶玉雲。情字始，情字終，雖遊戲文章，仍是篇法一線。（梅閣）

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