《詩經》學習資料 之關鳩 2009年10月8日 - wangxiuhuan1945的日誌 ...

《詩經》學習資料 之關鳩 2009年10月8日詩經賞析 2009-10-08 16:42:02一、余冠英譯文關雎譯文　余冠英譯關雎鳥關關和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢裡。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。二、林桂榛《詩經選講》詩經》譯文：關雎

2006-05-07 15:47:20 來自:afanti（節自林桂榛《詩經選講》）國風·周南第6課《關雎》【原文】關關雎鳩[1]，在河之洲[2]。窈窕淑女[3]，君子好逑[4]。參差荇菜[5]，左右流之[6]。窈窕淑女，寤寐求之[7]。求之不得，寤寐思服[8]。悠哉悠哉，輾轉反側[9]。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[10]。參差荇菜，左右芼之[11]。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【譯文】「關關」「關關」的雎鳩啊，雙雙鳴叫在水中的沙洲；美麗嫻靜的淑女啊，正是君子仰慕的佳偶！長短不一的荇菜啊，她在左右地尋覓你；美麗嫻靜的淑女啊，我在日夜地追尋你！日夜不得的追尋，讓我日夜的不竭地思念；思念啊思念，讓我翻來覆去、徹夜無眠！長短不齊的荇菜啊，她在左右不停地採摘你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用悠悠的琴瑟聲來親近你、感動你！長短不齊的荇菜啊，她在左右不停地拔取你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用歡快的鐘鼓聲來快樂你、打動你……【注釋】[1] 關關：雎鳩雙雙鳴叫、唱和的聲音。 雎鳩：jūjiū，一種水鳥名，據說雌雄始終相守相隨。[2] 洲：水中的陸地，如沙丘或小島。[3] 窈窕：yǎotiǎo，女子嫻靜而優美的樣子。 淑女：德行、品性和風姿皆好的女子。[4] 好逑：hǎoqiú，美好的配偶、伴侶。[5] 參差：長短、高低不齊的樣子。 荇菜：xìngcǎi，一種水草，可食用。[6] 流之：尋找它（荇菜）。[7] 寤：wù，睡醒。 寐：mèi，睡著。[8] 思服：思念，「服」和「思」同義。[9] 輾轉反側：躺在床上身子翻來翻去，指心有所思而不能入睡。[10] 琴瑟：弦樂器，琴有五或七弦，瑟有二十五或五十弦。 友：親近。[11] 芼：mào，拔取。【點評】《詩經》的第一部分是《國風》，《國風》也就是各地、各國的民歌、民謠。《國風》的開篇，是這首著名的《關雎》，千古傳唱，歷久不衰。這首詩以一位年輕男子的口吻，借用雎鳩親昵相伴的景象，熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情濃郁而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了古人男女之情的率真與靈動。所以，孔子評價它說：「《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」（《論語 ·八佾》）又在這個的基礎上說：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」（《論語·為政》）——《國風》開篇的《關雎》，《雅·小雅》開篇的《鹿鳴》，《雅·大雅》開篇的《文王》，以及《頌》開篇的《清廟》，在《詩經》中最為重要，應熟練背誦和領悟。《關雎》、《鹿鳴》、《文王》、《清廟》分別見《詩經》誦本教材的第6、56、82、99課。X三、荇菜基本信息

植物別名： 水荷葉，大紫背浮萍，水鏡草，水葵拉 丁 名： Nymphoides peltatum所屬科屬： 荇菜科荇菜屬應用分類： 草花植物所屬分類： 景觀植物圖庫 ->花卉類簡介：形態特徵：淺水性植物。莖細長柔軟而多分枝，匍匐生長，節上生根，漂浮於水面或生於泥土中。葉互生，卵圓形，基部開裂呈心形，上面綠色具光澤，背面紫色，漂浮於水面。傘房花序生於葉腋，花冠漏斗狀，徑約1.8cm，花鮮黃色，開於水面。適應地區：原產中國東北、華北、西北、華東、西南等地區。日本、俄羅斯及伊朗、印度等國也有分布。生長習性：喜光線充足的環境，喜肥沃的土壤及淺水或不流動的水域。適應能力極強，耐寒，也耐熱，極易管理。景觀用途：草花植物

荇菜

四、雎鳩第一個在《詩經》里出場的既不是什麼顯赫的人物，也不是什麼悅目的植物，而是一個身份不明的動物——雎鳩。湯顯祖《牡丹亭》第七出，那位家庭教師一開課，就叫女弟子杜麗娘念起書來：關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑然後，他老先生講道：「雎鳩是個鳥，關關，鳥聲也。」究竟是個什麼鳥呢？在下文中，湯顯祖通過杜小姐的陪讀丫環的插話點明是「斑鳩」。年長於湯氏的醫藥學家李時珍卻不敢苟同，他認為雎鳩即「鶚」，又名「王雎」、「下窟烏」、「沸波」、「魚鷹」等，並逐一進行解說：鶚狀可愕，故謂之鶚；其視雎健，故謂之雎；能入穴取食，故謂之下窟烏；翱翔水上，扇魚令出，故曰沸波。《禽經》云：「王雎，魚鷹也。」……似鷹而土黃色，深目好峙。雄雌相得，摯而有別，交則雙翔，別則異處。能翱翔水上捕魚食，……亦啖蛇。《詩》雲「關關雎鳩/在河之洲」即此。其肉腥惡，不可食。（《本草綱目》禽部第四十九卷）

用現代術語嚴格地講，這種肉食猛禽屬鳥綱、鶚科，趾尖生著銳爪，適宜於捕捉油滑的魚、蛇。從李氏的描述看來，雎鳩是如此地「可愕」可怕，那麼先秦的詩人又為何要以它來興起淑女與君子的情事呢？原來，關鍵在於「雄雌相得，摯而有別，交則雙翔，別則異處」云云。這些自然習性被儒家吹捧為美德，正如朱熹朱夫子《詩集傳》所謂：「生有定耦而不相亂，耦常並游而不相狎。」這等於是說，雎鳩的配偶是命運註定的，而非相親相出來的。它們在談戀愛的時候，可以「關關」地一唱一和，但絕不輕佻地動手動腳，只「罵俏」，不「打情」。於是，詩人由此聯想到了具有相同德行的淑女與君子。不僅如此，「關關」的鳥鳴聲還跟《關雎》後文的「琴瑟」、「鐘鼓」之音遙相呼應，達成了一種虛實互補、人禽共處的和諧情境，使人們對雎鳩行為所作的那些「移情」式詮釋顯得不再牽強而突兀，彷彿它和淑女、君子一樣生來就是「摯而有別」（原出《毛傳》）這類懿行美德的載體，而非後天人為所附加。雎鳩，魚鷹類水鳥。相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。釋名 鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。主治 鶚骨可用來接骨。取骨燒存性，另以銅錢一個，煅葯，醋淬七次，取末與骨灰等分，酒送服一錢，不可過多。作因身體下段，空心服；在上段，飯後服。極有效驗。服藥前，須用木板反傷處綁定。

《關雎》以雎鳩之雌雄和鳴，以喻夫妻之和諧相處，這一根深蒂固的觀念，至少也有兩千多年的歷史了。在漢儒大量的解說中，我們聽到的幾乎是一種完全相同的聲音。《毛傳》曰：「關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別……后妃說樂君子之德，無不和諧……」《鄭箋》曰：「王雎之鳥，雌雄情意至然而有別。」《薛君韓詩章句》說：「雎鳩貞潔慎匹。」《易林·晉之同人》曰：「貞鳥雎鳩，執一無尤。」總之，雎鳩是貞鳥，是愛情專貞的象徵。從孔穎達到朱熹，以及至今大量的《詩經》注本都在沿襲著漢儒的解釋。陳子展的《詩經直解》，這是一部用功甚勤的著作，而其譯「關關雎鳩」，仍曰「關關地唱和的雎鳩」。程俊英先生的《詩經注析》，算得上是目前最上乘的《詩經》注本，其注釋「關關」，仍曰「形容水鳥雌雄和鳴的象聲詞」。聞一多先生是一位最富創見的學者，而其《詩經通義》解「關關雎鳩」一句時，仍沿「雌雄情意專一」、「尤篤於伉儷之情」一說。高亨先生的《詩經今注》新見叢出，但注釋「雎鳩」仍說：「雌雄有固定的配偶，古人稱作貞鳥。」
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