(3)《地藏菩薩本願經》16

第五講

一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，

危害自與他人時，願疾呵斥令消除。

無論直接與間接，願獻利樂與慈母，

如母有情諸苦患，我願暗中自取受，

願此一切我所行，不為八法念垢染，

以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。

南無地藏菩薩，願垂恩光加持我。

略釋大悲無盡願，普勸含靈起信仰！

請大家發無上的菩提心，為一切慈母眾生速速從六道輪迴的生死苦海之中解脫出來，所以我們要發願成佛，唯有成佛才有這種大能力，以這個利他心和成佛心兩者攝持的菩提心來聞法，來學習《地藏菩薩本願經》。

昨天我們講的內容比較豐富，我們把《忉利天宮神通品》講圓滿了，然後又講了《分身集會品第二》和《觀眾生業緣品第三》。

我們講到了婆羅門女，地藏菩薩因地做婆羅門女的時候，為了救度她的母親出地獄，所以一日一夜念本師覺華定自在王如來，因為她是真孝順，孝感天地，倍於常情眾生，孝順心比普通眾生要強千萬倍，孝感天地，天地鬼神都尊敬她，諸佛菩薩都讚歎她，所以感得覺華定自在王如來在空中給她說法。

而她也真信佛，一日一夜，不間斷、不懷疑、不夾雜，端坐思維覺華定自在王如來名號，一日一夜就達到了事一心不亂。所以我們很慚愧，學佛念佛多年都沒有什麼成就。而這個外道的女子，一日一夜之中就成菩薩了，有能力在定中游地獄，她的母親因此生到忉利天。

所以我們可以恍然大悟了，原來超度的理論，不是說念念經就可以了，而是我們真修行成就了。那我們成就，誰是助緣？你看婆羅門女，如果她的母親，生前沒有造惡業，沒有墮地獄，那麼她不會精進修行，不會去舍宅做廣大供養，去求覺華定自在王如來，所以，她這個成就，是她母親逼出來的。所以她的母親也仗此功德生忉利天，所以我們要真信佛。因為這個經中講了地獄名號，講地獄種種相，我們可能有一些會無動於衷，反正念一下就行了。所以我們特彆強調，要真信佛。

昨天講了信自、信他。信自己本具佛性，本來是佛；信他，信本師釋迦牟尼佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以，依教奉行不會打折扣，不會討價還價，百分之百的依教奉行，這個樣子是真信佛。

然後信事、信理。理是智慧，事是德相，內心中常生智慧。體現在外面為一切社會大眾做一個好榜樣，為一切佛弟子做一個修行的典範，這是真信佛。

還有信因、信果。要具足這個六信，我們才是真信佛了。信因、信果，信念佛是因，成佛是果。信我們現前依據佛陀教誨，保持觀照般若，保持正知正念，這個是因；將來成就佛陀的智慧，成就一切種智，這是果。

這六個標準，我們看看就可以給自己打分，我可以打多少分呢？那麼如何去保持觀照？如何去保持正知正念呢？

昨天我們也特別講了，我們說，我們會念「觀世音菩薩」嗎？會念，口頭會念。但是真正地會念嗎？心口相應地念，會念嗎？我們特別講了如何是真正地念「觀世音菩薩」，我們說要內修四念處。

內修四念處

內在的觀法是四念處——

「觀身不凈」，破除我們對身體的執著。無論你怎麼容顔漂亮的男也好女也好，都只是一個會走路的廁所。這個樣子，不會起貪執心，不會起執著心。

「觀心無常」，凡夫的心是生滅心，一剎那一剎那不斷的生滅心，而且每一個生滅心之中都有執著、有分別、有妄想，所以也可以說一個念頭就是一個生死，所以號為眾生。那我們怎麼樣？修「觀心無常」就要斷這個生滅心，證到一心不亂，「生滅既滅，寂滅現前」，這是成就者。

「觀受是苦」，身有苦樂受，心有憂喜受，還有舍受，苦、樂、憂、喜、舍，這個五受都是苦。苦，苦受，痛苦的感受，是苦苦。快樂的感受會過去，是壞苦。中庸的受是行苦，都是苦啊。所以凡夫的受，凡夫的享受是不正常的。

我們要怎麼樣？我們要修正受，正常的享受，聖者的享受是正常的享受。什麼享受？正受，就是三昧。

我們都知道十二因緣，緣覺怎麼成就的？修十二因緣。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦惱。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅則憂、悲、苦惱滅。

我們好多出家人都會背，都可以說很熟練。但是十二因緣會不會修？只是嘴巴上念一念，我們出家人會念，也就是可以做醫生了，把釋迦牟尼佛藥方子都背熟了，但是自己不吃藥，這個樣子的不好了。

十二因緣怎麼修？不是嘴巴念一念。「觀受是苦」怎麼修？重點是修什麼？下手功夫，十二因緣只要你能夠斷掉一個環節，你都可以成就。

如何去斷呢？

斷無明、斷愛、斷取，這是關鍵。

根基差的人怎麼修？斷取。就是說持戒，嚴持戒律，如理取捨。斷取，這是修什麼？修戒學。

根基好一點的人怎麼樣？修定，斷愛。

我們感受，受，第一念，我們看到這個花第一念，是一個直接的知道它、了知它。然後第二念我們就有分別心了。第一念是沒有問題的了，問題在第二念。我們能夠始終保持第一念就可以成就。

第二念我們就是二元對立了，我們就會拿其他東西來跟它比較。我看這個玫瑰花，我去判斷，那個百合花是白色的，這個玫瑰花是紅色的。凡夫眾生心中間總是有兩個東西在互相比較，從六塵緣影心中間，把其他的，把他記憶中間的東西調出來，來比較、來判斷、來分別。

分別以後就怎麼樣？分別以後就有取、舍，喜歡的要據為己有。所以說受緣愛，愛緣取。喜歡要取，拿過來；討厭就排斥，舍。

有取有舍就是凡夫。不取不舍即如如佛。於境界上不生愛憎，不取不舍，即如如佛。所以根基好一點的人知道斷這個愛，修定。「外不著相名禪，內不動心名定。」

根基更好怎麼修？斷無明，修慧學。

所以十二因緣，歸根結蒂，還是修戒、定、慧，三無漏學。

「觀受是苦，觀法無我」，內觀。

外觀，昨天我們特別講了菩薩的五種觀：真觀、清凈觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

真觀是體，清凈觀是相。我們看外在的萬物，能不能夠作清凈的觀，能夠作的話，你不會起愛憎了。

廣大智慧觀是用。你真正的能夠保持真觀、清凈觀，你在日常生活中間逢緣對境，不管你遇到什麼，你都有無量無邊的廣大智慧，去恰如其分處理好它，去做好它，去隨緣利物，去以菩薩的六度、四攝利益眾生，教化眾生。這個樣子常願常瞻仰，願我們能夠常常瞻仰到諸佛菩薩，在菩提道上修菩薩的五種觀法，廣度眾生的光輝榜樣！願我們也能夠成為眾生瞻仰、效仿、學習的榜樣，成就如來智慧德相！這樣是真正的會念「南無大悲觀世音菩薩」。

不是那麼容易的。我們常看到經上說念地藏菩薩名號，念一佛名，一辟支佛名，功德無量無邊。你知道怎麼念嗎？你知道怎麼念「南無觀世音菩薩」嗎？這樣子念，能夠保持，能夠修四念處，當下身心自在，是觀自在菩薩。能夠修菩薩的五種觀，能夠尋聲救苦，當下就是觀世音菩薩的化身。這個樣子是真信佛，就真正能夠做到，得到佛法的真實利益，惠以眾生真實之利，真正做到有求必應：「求富貴得富貴，求官位得官位，求男女得男女，求長壽得長壽。」求什麼得什麼，這是真學佛。

真信佛以後就真學佛，真學佛以後就真正得到真實利益。我們假學佛，假信佛的，現在要回頭，回頭來真信佛，真學佛。這樣子就能夠真正做到「心好命又好，富貴直到老」。心好不單單是善良，更重要的是能夠保持正知正念，這是心好。

做好人 做修行人 做明白人

人，我們學佛以後，要逐步提升自己，先做一個好人，再做一個修行人，再做一個明白人。好人是什麼？心地善良。修行人是什麼？不單單是心地善良，而且隨時隨地能夠保持觀照，能夠保持正知正念，這是修行人。時間久了怎麼樣？「未成就名空，已成就名般若。」你真正地開發自性本具的智慧，就是說你開悟了，開悟以後是什麼人？明白人。

明白人這三個字不是很容易說的。我們世俗有一句話：寧願跟明白人打架，不願跟糊塗人說話。跟他說不清楚，可是那個明白人，不是這個明白人，那個明白人是什麼人？那是明白事理。我們這個是什麼明白人？開悟的人是明白人。所以這是「心好」。

「命又好」，什麼是命好？你命運好，生下來就大富大貴，生下來你父親就是總統，這個是命好。是命好嗎？不一定。如果你造輪迴惡業，如果你起貪、瞋、痴，你這個地位越高，你造的惡業越大。

持戒布施生天福，猶如仰劍射虛空，

勢力盡，劍還墜，招得來生不如意。

那個樣子的人天福報是什麼？三世怨。第一生好好持戒布施。第二生享受人天福報，大富大貴，因為大富，所以天天殺雞殺鴨，天天殺生；因為大貴，所以地位高，造的惡業有時候很重。那個是命好嗎？不一定。

你真正的命好，命運好，你能夠遇到善知識，能夠聞到正法，這個是真命好，超出輪迴。

「富貴直到老」，富不單單是財富，而且是指心靈的智慧豐富、廣大。貴不單單是指地位高，而且指行為如理如法，為大眾所敬仰、所恭敬，這是貴。人不因為出生而尊貴，而是因為行為而尊貴。「尊莫尊乎道，貴莫貴乎德。」這個是真正的貴。所以希望大家真正地好好體會，然後也祝願大家能夠真正地得到「心好命又好，富貴直到老」，改變命運。

學佛，不是教你很貧窮地學佛，不是教你很消極地學佛，不是教你愁眉苦臉地學佛，不是這個樣子的。不是叫你什麼都不管，不面對現實，把門關起來念「阿彌陀佛」，一心一意就求死，不是這個樣子的。你這個樣子怎麼辦？這個樣子把社會大眾對佛法的好印象全部破壞掉了，那是佛門的罪人。我們做到這兩句話，是為大眾做表率，世間法出世法具足圓滿，所以這個是真信佛，這個是真學佛。好了，我們知道了念「觀世音菩薩」。

為什麼這個忉利天宮的法會上，釋迦牟尼佛沒有把我們這些後世的惡業眾生，託付給觀世音菩薩？為什麼沒有託付給文殊師利菩薩？而是託付給地藏王菩薩，為什麼？大家知道嗎？觀世音菩薩的慈悲，文殊師利菩薩的智慧，都以什麼為基礎？以地藏王菩薩的孝順為基礎，孝親尊師為基礎。所以我們說《地藏經》是根本經，是釋迦牟尼佛一代時教的根本法輪，釋迦牟尼佛說完《妙法蓮華經》，要入涅槃之前，報母恩來說《地藏經》，根本法，而且是救命法，救命經。

現在的眾生如果不懂地藏法門，不管你修什麼，很難成就！墮三惡道的機會很多很多！在這個五濁惡世中間誰能夠救度我們？哪個法門能夠救我們的命啊？《地藏經》。這是根本法。

所以我們看看我們在坐的大眾，四眾弟子，每一個月逢十齋日有念《地藏經》的舉手，我看一下，不會這麼少吧，有多少，不是全部，一部分，還不錯。那麼有念地藏王菩薩聖號的舉手，很好，還是不錯，是很有智慧了。我相信我的弟子很有智慧的，能夠即生成佛的了。

但是你們知道什麼是真正的會念「南無地藏王菩薩」嗎？知道嗎？我們看《觀眾生業緣品第三》，這個上面就告訴我們，什麼是真正的會念「南無地藏王菩薩」。這本書上面，講了五類墮無間地獄的人。

什麼人墮無間地獄？不孝父母。父母親，這個世間對我們恩德最大的是父母啊！我們說三種福田，父母是恩田，三寶是敬田，老弱病苦的眾生是悲田，這是福田了。父母親對我們無微不至地愛護和關懷，對我們恩德最大，如果我們不孝順，甚至於殺父殺母，一定是墮無間地獄啦！「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」那我們怎麼念地藏菩薩？要知道孝養父母。我們以前不孝父母，現在回過頭來孝養父母，知道孝養父母是真正的會念南無地藏王菩薩。

第二類是不敬師長。「若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。」師長中間最尊最貴的是佛陀。所以說極惡極惡的不敬師長的罪，去到極處是「出佛身血」；不聽從師長的教誨，極惡是「毀謗三寶，不敬尊經」。什麼是敬尊經呢？我們把書供起來就是恭敬法寶了嗎？依教奉行才是真正的敬法寶。所以不要認為我們沒份，我們也沒有做圓滿。現在怎麼樣？我們回過頭來尊師重道，皈依三寶、奉事師長、依教奉行，這是真正地在念「南無地藏王菩薩」，對三寶有信心。

阿底峽尊者有一個弟子，有一次合掌向師父祈請說：「師父啊，祈請您的加持。」

尊者也合掌說：「弟子啊！祈請你的信心。」

對三寶沒有信心，不是真信，表面上口頭上念一念，然後沒有得到真實利益，很容易退轉，退轉信心。

另外眾生因為不會念「地藏王菩薩」，所以造十惡業，為什麼那麼多的人墮落無間地獄？都是因為不會念「地藏王菩薩」。因為不會念，所以造十惡業。身就造殺生、偷盜、邪淫，語就造妄言、綺語、惡口、兩舌，意業就造貪、瞋、痴。

殺生的極惡處是什麼？是殺人。殺人的極惡處，是在那個清凈的寺院裡面殺害出家人，殺害僧尼。我就有聽說過，有些小廟，尤其是農村的小廟，住的那個比丘尼年紀也很老，身邊有點錢就給人家謀財害命了。我聽到過好多次，這個樣子墮無間地獄了。

邪淫的極惡是什麼？是在清凈的寺院裡面恣行淫慾。所以在寺院裡面住，夫妻也不要住同一個房子。當然如果是年紀非常非常大，七八十歲這個樣子，短時間的互相照應一下，還是可以開許。

還有一點，大家要注意微細的地方，我們很多人會喜歡在身上戴個小佛像，身上戴個觀音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛的像戴在身上。但是怎麼樣？如果在夫妻房子裡面不要戴了，把這個像送出去，不要戴在身上。你在夫妻房子裡面戴了，這個怎麼樣？犯邪淫。所以夫妻的房子裡面不要放經書，大家要知道，不然的話不小心，一不小心就造重罪了。

所以我們看：「若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」你看造極重的、極惡的殺生罪、邪淫罪，這個樣子墮無間地獄，都是因為不會念南無地藏王菩薩。

還有就是偷盜，偷盜的極惡是什麼？罪過最大的偷盜是什麼？偷竊常住財物。你偷一個人的錢，你只欠他一個人的，下一輩子你只要還他一個人就行了。但是比方說武漢市有個公園，你去玩耍，心血來潮拿一個刀子在那個柱子上面刻一首歪詩。你破壞的是什麼？因為公園是整個武漢市納稅人的錢建起來的，你欠整個武漢市人的債務，你是向全武漢市的人結罪。你當時是很高興吧，覺得自己文采很好。這個很糟糕的，你破壞這個公園的東西。

然後偷稅漏稅，國稅，那是向全中國的人結罪，你欠全中國人的錢。

更重的是什麼？偷寺院裡面的東西。為什麼？那十方僧寶都有份。你知道嗎？賢聖僧，聖僧是什麼？菩薩是聖僧，觀世音菩薩、地藏王菩薩也是僧寶之數，你敢偷觀世音菩薩的東西，你敢偷地藏王菩薩的東西，這個樣子很重的了。而且是十方，不單單是一個國家，你向十方僧寶結罪，所以這個罪是極重極重的，比你偷全中國人的東西罪還重。有一本經上說：盜僧祇物罪過是超過殺八萬四千父母。你八萬四千生中間，每一生都把自己的父母殺掉，這個罪還趕不上盜常住物。

我們看第五類墮無間地獄的是什麼？「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」你看最重的殺生業，最重的邪淫業，最重的偷盜業墮地獄。

口四惡業：妄言、綺語、兩舌、惡口。口四惡業裡面最重的、最惡的是什麼？以佛菩薩的名義去欺騙眾生，就是我們經上面講的「欺誑白衣」。

最愚痴的業，意三惡業：貪、瞋、痴。最愚痴的、最極重的愚痴是什麼？「心非沙門，偽作沙門」，假和尚，所以那些做假和尚的，他比殺一千個人的罪還要重。知道為什麼嗎？

如果你以佛菩薩的名義騙了一千個人，怎麼樣？他們從此以後不信仰佛法，從此以後誹謗三寶，那怎麼樣？你就斷掉了，就破壞了這一千個人，百千萬劫難遭遇的解離線會，你就等於是殺死了他們的法身慧命。

你殺死他的色身性命，他福報沒有盡，他四十九天以後又來了，又可以再做人。但是你殺了他的法身慧命呢，怎麼樣？他種了一個惡種子，他下生就是遇到佛法他也不信，這個不得了啊。何況他還很難遇到佛法，所以怎麼樣？他們這一千個人，可能就因此要無量億劫之中流轉三惡道。這個都是「心非沙門，偽作沙門」的人引起來的。所以這個罪過，這一千個人的罪過都是歸他了。你說這個罪業多重啊！所以說最愚痴的人是「心非沙門，偽作沙門」的人。何況這些「心非沙門，偽作沙門」的人怎麼樣？他有時候騙的還不止一千個人，這個罪不得了。

前一段時間我看《羊城晚報》，這個報紙一整版的篇幅登了一個消息，說是河南有一個縣，很多人出去，以這個假和尚、假尼姑的身份到全國各地去騙錢。每一年寄回去的錢，通過他們那個縣郵電局的統計超過七千萬。他們打的招牌是什麼？少林寺武僧團。大家不知道看到過沒有？全國各地，搞一個大破車，走到哪裡就是說表演武術騙錢，而且一邊還賣那個狗皮膏藥，影響很壞。

我到韶關的時候就聽他們說：「尼姑不剃頭，和尚上酒樓。」假的啦。女的怎麼樣？她把頭髮盤起來，一個布帽子罩著，你把她帽子一揭，頭髮就掉下來了，這個不得了了。晚上跑到酒樓去大吃大喝，人家分不清真和假。你說這個罪重不重啊？看到他（她）那個形象的人就要誹謗三寶，誹謗三寶就要造惡業，就要墮落。這個墮落的罪，都是他（她）引起的。

所以我看到這個消息，非常難過了，就好像一把刀插在我這個心上一樣。不是說恨他們這些人，而是很可憐、很悲憫他們。真是愚痴到了極處，愚痴到了極點。

我們有些信徒也是沒有做圓滿，看到那些挨家挨戶敲門化緣的人，我們最好是不要給錢，那是假的。敲開你的門：「哎呀，施主，我是九華山來的。我們那裡建廟，你布施一點，我送你一個佛像。」

有些人他明明知道他是假的，還是給他錢。他說：「哎呀，算了。既然敲開我的門，還是給他五塊錢。」好像打發叫花子一樣。

你知道嗎？你犯了兩個罪，犯了兩個錯誤：第一個錯誤是你隨喜他造惡業，你縱容他造惡業。你明明知道他是假的，為什麼還要給他錢？雖然很少，但是怎麼樣？只要他有市場，他就更加肆無忌憚，利用社會大眾的這種對佛教的好感來破壞佛教、破壞三寶，斷眾生的法身慧命。如果我們縱容他，隨喜他，也是有隨喜罪的啦。

而且說，「哎呀，隨便啦，管他啦，給他五塊錢啦。」好像打發叫化子一樣，輕慢三寶。不要這個樣子了，要非常嚴格地處理。

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