五行的核心思想:天人合一條件下的變化和運動!

如是山人——金勇良

我們學習五行,首先要搞明白五行的核心意義是什麼?以玄元如是山人的觀點來說,五行的核心不是五,而是行,行是一個動詞,行動、變化、發展的意思。你不能把「行」理解成走路,也不能把行理解為就是單純的五種屬性、五種物質、或者五種狀態,他既可以是單屬性的作用,也可以是多屬性的複合過程。

那麼,五行的核心是什麼呢?

他的核心思想就是變化!

比如說木曰曲直,曲直就是指的動態變化;

比如說火曰炎上,炎上就是動態變化;

土曰稼穡,稼穡就是動態變化;

金曰從革,從革就是動態變化;

水曰潤下,潤下同樣是指的水這個屬性發生的動態變化。

所以五行思想的核心含義就是變化!

易經的開篇所講的第一個卦象是乾卦,卦象是這樣說的:天行健,君子以自強不息。

天行健,它代表是運動的意思,是一種運動的能量,是萬物發生和發展的能量和動力。

所以不能把五行中的金行理解成黃金,也不能把水行理解成我們喝的礦泉水,黃金和礦泉水只是金和水的一種表現形式,並不是全部。就好比我是人,但是人這個概念不是特指的我,而是所有屬於人類的這個「人」。

所以五行的核心是指的這五種屬性、五種元素,或者五種物質、五種狀態的動態變化與形式。一切物質的根本就是變化,只有變化是永恆的,永遠不變的只有變化!只有真正的明白了五行的思維模式與核心含義,才能更好的將之運用於生活,無論是外在的環境風水、天時物象,還是內在的地理人事、身心健康。(玄元山人——金勇良)。

理解的五行的核心,首先要明白,陰陽學說和五行學說源自於「天人合一」的整體觀念。就像是宏觀的宇宙與自然周流運轉與微觀的天時、地理、人事。

在物象類比的信息含義中,五行各有自身的不同含義。

木:古人把木作為「生」的符號,木具有生髮、條達的特性,它的運動方式是向上的、生髮的;古人以樹榦曲曲直直地向上、向外伸長舒展的生髮姿態來形容具有生長、升發、條達、舒暢等作用或特性的事物及現象。凡具有這類特性的事物或現象,都可歸屬於「木」。風水方位中,木主東方;為震卦;五臟之中,肝屬木。

火:把火作為「升」的符號,火具有炎熱、向上的特性。它的運動方式是向上的、擴張的、發散的;四周擴張;凡具有溫熱、升騰、昌茂、繁盛作用或特性的事物或現象,均可歸屬於「火」。風水方位中,火主南方;為離卦;五臟之中,心屬火。

土:把土作為「育」的符號,土曰稼穡,是指土有播種和收穫農作物的作用,引申為土具有生化萬物的特性。土有穩定的意義,它的運動方式是平衡,或者作為木火金水之間的過渡階段。凡具有生化、承載、受納作用或特性的事物或現象,均可歸屬於「土」。在風水方位中,土居四隅與中央位置,子午卯酉四正代表「天」,乾坤艮巽四山稱四隅,代表「地」;五臟之中,脾屬土。

金:把「金」作為「收」的符號,具有肅殺、清靜的特性。凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔作用或特性的事物或現象,皆可歸屬於「金」。它的運動方式是向中心聚攏。風水方位中,金居西方;為兌卦;五臟之中,肺屬金。

水:把「水」作為「藏」的符號,水具有滋潤、寒冷、向下的特性。凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性或作用的事物或現象,均可歸屬於「水」。它的運動方式是下降;風水方位中,水居北方;為坎卦;五臟之中,腎屬水。

此五大元素或者五種屬性狀態之間,相互生克制化,變化組合生生不息,可以合五色,合五常、五聲,或者合五方、合五味、合五季、合五臟等等,構成了世間的萬事萬物。宇宙中各種事物和現象的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。

通過五行基本特性:曲直、炎上、稼穡、從革、潤下的含義來看,我們可以發現,這些詞的含義也好,還是具體的物象也好,都是一個運動的狀態,這些運動方式既有獨立重複性,也有整體循環的重複性;既有單屬性的作用也有複合屬性的相互作用。

例如:

生我——父母

我生——子孫

克我——官鬼

我克——妻財

同我——兄弟

將之運用於人際關係來說,五行元素同樣存在生克化合的關係。當一個人處在兒童時期,在現階段來說,有生我的父母,有比合的兄弟姐妹等,但是可能尚沒有子女等其他條件。但是此人長大成人,成家立業以後,就會有官鬼、妻財、子女等一些條件。也就是說,現在的「我」在人生過程的一個環節可能是「子孫」,在另一個環節就可能是「父母」。五行的每一個元素,既可以獨立存在又可以複合作用,既可以獨立周流又可以整體輪迴。同理,在工作環境中,有生我的「領導、上級」,有我克的「下屬、員工」,也有同我的「同學、同事、朋友」等等,重要的是我們要明白這種哲學的思維模式。

五行生剋圖

六親生克圖

再舉個例子:

我們種下一顆種子,這顆種子需要具備「水」、「木」或者「土」的條件才能發芽,茁壯成長或者開出鮮艷花朵的過程為「火」,結出果實為「金」,枯萎腐化為,融入大地為「土、水」,然後,又為所結出的種子的生長創造條件,然後進入下一個輪迴的重複過程:發芽、生長、成熟、結出果實。

在這個過程當中又要有天時、地利等等一系列的條件,所以需要具備單屬性與多屬性的共同作用,這就是一個小環境下微觀的「天人合一」整體條件的綜合。

(本文僅代表玄元如是山人個人觀點與片面的認識,不可一概而論。)


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