五行的核心思想：天人合一條件下的變化和運動！

如是山人——金勇良

我們學習五行，首先要搞明白五行的核心意義是什麼？以玄元如是山人的觀點來說，五行的核心不是五，而是行，行是一個動詞，行動、變化、發展的意思。你不能把「行」理解成走路，也不能把行理解為就是單純的五種屬性、五種物質、或者五種狀態，他既可以是單屬性的作用，也可以是多屬性的複合過程。

那麼，五行的核心是什麼呢？

他的核心思想就是變化！

比如說木曰曲直，曲直就是指的動態變化；

比如說火曰炎上，炎上就是動態變化；

土曰稼穡，稼穡就是動態變化；

金曰從革，從革就是動態變化；

水曰潤下，潤下同樣是指的水這個屬性發生的動態變化。

所以五行思想的核心含義就是變化！

易經的開篇所講的第一個卦象是乾卦，卦象是這樣說的：天行健，君子以自強不息。

天行健，它代表是運動的意思，是一種運動的能量，是萬物發生和發展的能量和動力。

所以不能把五行中的金行理解成黃金，也不能把水行理解成我們喝的礦泉水，黃金和礦泉水只是金和水的一種表現形式，並不是全部。就好比我是人，但是人這個概念不是特指的我，而是所有屬於人類的這個「人」。

所以五行的核心是指的這五種屬性、五種元素，或者五種物質、五種狀態的動態變化與形式。一切物質的根本就是變化，只有變化是永恆的，永遠不變的只有變化！只有真正的明白了五行的思維模式與核心含義，才能更好的將之運用於生活，無論是外在的環境風水、天時物象，還是內在的地理人事、身心健康。（玄元山人——金勇良）。

理解的五行的核心，首先要明白，陰陽學說和五行學說源自於「天人合一」的整體觀念。就像是宏觀的宇宙與自然周流運轉與微觀的天時、地理、人事。

在物象類比的信息含義中，五行各有自身的不同含義。

木：古人把木作為「生」的符號，木具有生髮、條達的特性，它的運動方式是向上的、生髮的；古人以樹榦曲曲直直地向上、向外伸長舒展的生髮姿態來形容具有生長、升發、條達、舒暢等作用或特性的事物及現象。凡具有這類特性的事物或現象，都可歸屬於「木」。風水方位中，木主東方；為震卦；五臟之中，肝屬木。

火：把火作為「升」的符號，火具有炎熱、向上的特性。它的運動方式是向上的、擴張的、發散的；四周擴張；凡具有溫熱、升騰、昌茂、繁盛作用或特性的事物或現象，均可歸屬於「火」。風水方位中，火主南方；為離卦；五臟之中，心屬火。

土：把土作為「育」的符號，土曰稼穡，是指土有播種和收穫農作物的作用，引申為土具有生化萬物的特性。土有穩定的意義，它的運動方式是平衡，或者作為木火金水之間的過渡階段。凡具有生化、承載、受納作用或特性的事物或現象，均可歸屬於「土」。在風水方位中，土居四隅與中央位置，子午卯酉四正代表「天」，乾坤艮巽四山稱四隅，代表「地」；五臟之中，脾屬土。

金：把「金」作為「收」的符號，具有肅殺、清靜的特性。凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔作用或特性的事物或現象，皆可歸屬於「金」。它的運動方式是向中心聚攏。風水方位中，金居西方；為兌卦；五臟之中，肺屬金。

水：把「水」作為「藏」的符號，水具有滋潤、寒冷、向下的特性。凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性或作用的事物或現象，均可歸屬於「水」。它的運動方式是下降；風水方位中，水居北方；為坎卦；五臟之中，腎屬水。

此五大元素或者五種屬性狀態之間，相互生克制化，變化組合生生不息，可以合五色，合五常、五聲，或者合五方、合五味、合五季、合五臟等等，構成了世間的萬事萬物。宇宙中各種事物和現象的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。

通過五行基本特性：曲直、炎上、稼穡、從革、潤下的含義來看，我們可以發現，這些詞的含義也好，還是具體的物象也好，都是一個運動的狀態，這些運動方式既有獨立重複性，也有整體循環的重複性；既有單屬性的作用也有複合屬性的相互作用。

例如：

生我——父母

我生——子孫

克我——官鬼

我克——妻財

同我——兄弟

將之運用於人際關係來說，五行元素同樣存在生克化合的關係。當一個人處在兒童時期，在現階段來說，有生我的父母，有比合的兄弟姐妹等，但是可能尚沒有子女等其他條件。但是此人長大成人，成家立業以後，就會有官鬼、妻財、子女等一些條件。也就是說，現在的「我」在人生過程的一個環節可能是「子孫」，在另一個環節就可能是「父母」。五行的每一個元素，既可以獨立存在又可以複合作用，既可以獨立周流又可以整體輪迴。同理，在工作環境中，有生我的「領導、上級」，有我克的「下屬、員工」，也有同我的「同學、同事、朋友」等等，重要的是我們要明白這種哲學的思維模式。

五行生剋圖

六親生克圖

再舉個例子：

我們種下一顆種子，這顆種子需要具備「水」、「木」或者「土」的條件才能發芽，茁壯成長或者開出鮮艷花朵的過程為「火」，結出果實為「金」，枯萎腐化為，融入大地為「土、水」，然後，又為所結出的種子的生長創造條件，然後進入下一個輪迴的重複過程：發芽、生長、成熟、結出果實。

在這個過程當中又要有天時、地利等等一系列的條件，所以需要具備單屬性與多屬性的共同作用，這就是一個小環境下微觀的「天人合一」整體條件的綜合。

（本文僅代表玄元如是山人個人觀點與片面的認識，不可一概而論。）