菩薩見實會 －諸梵天等授記品

諸梵天等授記品第十九 　　爾時六千萬諸梵眾天。見諸阿修羅伽樓羅乃至他化自在天等供養如來聞授記已。欣喜踴躍。皆得稱心。彼於世諦禪。以喜悅為食。亦於佛法中。得智能明宿殖善根故。已曾親承供養諸佛故。及深信清凈故。於甚深法獲得法忍。彼諸天等。知諸法無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非願非不願。彼諸梵天。於一切法心無所著。亦無所住。於非用中不作非用想。於非不用中亦不作非不用想。於語言中無語言想。於非語言亦無非語言想。於有作中無其作想。於無作中亦無無作想。於凡夫不作凡夫想。於非凡夫亦不作非凡夫想。於凡夫法不作凡夫法想。於非凡夫法亦不作非凡夫法想。於聲聞不作聲聞想。於非聲聞亦不作非聲聞想。於聲聞法不作聲聞法想。於非聲聞法亦不作非聲聞法想。於緣覺不作緣覺想。於非緣覺亦不作非緣覺想。於緣覺法不作緣覺法想。於非緣覺法亦不作非緣覺法想。於菩薩不作菩薩想。於非菩薩亦不作非菩薩想。於菩薩法不作菩薩法想。於非菩薩法亦不作非菩薩法想。於佛不作佛想。於非佛亦不作非佛想。於佛法不作佛法想。於非佛法亦不作非佛法想。於涅盤不作涅盤想。於非涅盤亦不作非涅盤想。於生死不作生死想。於非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉離諸分別。定心清凈。彼等既得清凈心故。以寂滅法。說偈贊佛：　　大聖甚深寂滅智　　　修行寂滅到彼岸　　演說寂滅度眾生　　　亦自常行寂滅法　　菩提寂滅善清凈　　　斯法牟尼之境界　　速得寂滅勝甘露　　　以是今得盡諸有　　恆說寂滅微妙道　　　是彼智者所行處　　八正之路滅惱濁　　　拔濟一切諸群生　　善修寂滅證菩提　　　乃是先佛之所行　　修彼能到安隱城　　　過去諸佛所證知　　是諸如來修學法　　　導師如是化世間　　若人能行有學法　　　獲得無學勝菩提　　一心趣向寂滅道　　　諸根寂靜久修習　　當得為佛世間解　　　那羅延力度群生　　若知寂滅甘露者　　　能盡一切諸有相　　是為真實如來子　　　寂滅能除世間畏　　彼等所設供養佛　　　勝上希有最殊特　　所說寂滅盡煩惱　　　於諸無相最第一　　世間寂滅離諸相　　　所謂寂滅即涅盤　　眾生輪轉受諸苦　　　遠離寂滅取相故　　牟尼諸法不思議　　　即是菩提一切智　　已度淤泥到彼岸　　　故佛於此無疑慮　　若有離陰得解脫　　　於佛大乘不願樂　　欲求菩提思滅度　　　於其五陰生怖畏　　離欲凈心求涅盤　　　彼等如是簡擇智　　於法取相凡夫境　　　是謂如來之所說　　若取寂滅即是縛　　　以是不得一切智　　若有於其五陰相　　　不生存執取著心　　彼能利益釋迦法　　　是名喜樂無相行　　能獲無名安隱處　　　逮得菩提佛境界　　降魔諍論滅煩惱　　　速得成就一切智　　我等讚歎無上士　　　所獲寂滅諸功德　　唯佛大智能了知　　　回施眾生願成佛　 爾時娑婆世界主大梵天王。知諸梵天讚歎佛已對佛正立。以實功德。而讚頌言： 　　法王已知一切法　　　不實虛誑如空拳　　亦如秋雲及電光　　　是故大聖離取心　　猶如夢中飢餓人　　　餐食百味甘美膳　　夢人飢食皆不實　　　如來見法亦如是　　又如夢中焦渴人　　　得飲清凈涼冷水　　夢渴飲水皆虛妄　　　佛見諸法亦如是　　無作無受無眾生　　　無其作業及得報　　亦無得受果報者　　　世尊於此無疑慮　　譬如美言得人愛　　　然彼語言無可最　　亦無言說及聽者　　　大聖了知皆不實　　如聞箜篌美妙音　　　其聲亦無真實性　　世尊如是見諸陰　　　知陰無體不可得　　猶如摩尼性自凈　　　系之衣上隨色變　　諸法自體本清凈　　　虛妄分別增倒染　　譬如無垢鮮白衣　　　隨受染色種種變　　諸法如是性自凈　　　隨所分別而染污　　猶如有人聞貝聲　　　尋其貝聲從何來　　其聲非自非他性　　　大仙見法亦如是　　如人思美餚膳食　　　其食眾緣所合成　　觀食各各無自性　　　如來見法皆如是　　譬如眾緣號為城　　　推其城體無自性　　如是眾緣皆悉空　　　法王見法亦如斯　　喻若有人擊鼓聲　　　雖能令人心欣喜　　聲及眾緣皆悉空　　　大聖見法亦如是　　譬如有人打鼓時　　　其聲不從十方來　　聲滅亦不向諸方　　　世尊見法皆如是　　如是彼人擊鼓已　　　其鼓不生憎愛心　　亦不分別眾緣性　　　佛見諸法皆若斯　　又如彼人打妙鼓　　　聲不作心生他喜　　及以眾緣皆亦然　　　導師見法皆如是　　如人擊彼妙鼓時　　　鼓亦不生苦樂想　　亦不觀察眾緣性　　　如來見法皆如是　　猶如有人擊妙鼓　　　聲不即緣亦不離　　及彼伎緣亦復然　　　牟尼見法皆如是　 爾時世尊。知諸梵天大梵王等深心敬信。及以寂滅讚頌佛已。又見大眾欲生善根。即便微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰： 　　既見如來口中出　　　離垢清凈微笑光　　世間天人大眾等　　　一切咸生希有心　　以見世尊微笑故　　　諸來大眾普懷疑　　皆悉瞻仰如來面　　　殷懃願樂欲聽聞　　願佛開示笑因緣　　　盪除大眾疑惑心　　最勝牟尼非無因　　　而現希有微笑相　　諸佛所現微笑光　　　必為利益諸世間　　今者為誰現此笑　　　唯願敷演分別說　　大眾得聞必欣喜　　　由知微笑因緣故　　斯諸大眾皆合掌　　　一心瞻仰樂欲聞　　是故願佛為解釋　　　必當斷滅諸疑惑　　導師為彼諸來眾　　　願垂演說微笑因　　眾會若聞必喜悅　　　以得洗除疑網故　　眾心堅固皆清凈　　　專念希仰如來德　　大眾瞻仰世尊顏　　　猶如睹見初生月　　具八妙聲如梵天　　　一心渴仰願速聞　　天人眾等聞佛說　　　必得除疑住正法　　梵音演說義相應　　　得聞甚深出世法　　佛智善巧能悅豫　　　故令大眾增踴躍　　此眾心凈離疑結　　　能樂如來一切智　　精進勇猛有力人　　　乃能志求無上道　　是故導師愍世間　　　唯願解說令眾喜　　善哉世尊平等心　　　憐愍一切諸眾生　　令諸大眾增善根　　　安心不動求佛智　 爾時世尊。即以偈答慧命馬勝曰：　　憐愍一切諸世間　　　故我現是微笑光　　汝當諦聽說彼因　　　其義甚深微妙句　　此諸眾會若得聞　　　發勤精進修善業　　當得利益諸眾生　　　於佛妙法起勝行　　斯諸梵眾皆欣喜　　　如來法中悉無疑　　那由他劫久修行　　　猶如恆河沙劫數　　於諸境界悉不著　　　心如虛空無障礙　　雖樂常修菩薩行　　　而不速取菩提證　　此等復於未來世　　　無量億劫恆沙數　　天眾清凈無垢穢　　　得大勢力住世間　　然後當成一切智　　　為大法王有威力　　具足功德盡諸有　　　觀諸世間悉空寂　　彼佛如本久修行　　　壽命限量亦如是　　斯諸善逝住世時　　　能於苦惱度眾生　　彼佛國土無倫匹　　　世界嚴凈甚滋茂　　無量那由劫數中　　　如來演說不可盡　　彼佛剎土嚴凈事　　　無量佛說亦不盡　　彼佛同號大智力　　　國土皆悉名最勝　　為眾演說不動法　　　不可思議無所依　　彼佛世界眾生等　　　咸皆修治諸善根　　無一眾生受後有　　　生死之中重生者　　彼等當時有一苦　　　於其世間便顯現　　唯畏諸行皆無常　　　令諸眾生起厭離　　爾時彼國眾生輩　　　離老病死諸苦相　　一切依於一教法　　　同厭無常修勝行　　彼諸眾生當爾時　　　耳更不聞餘音聲　　唯聞不凈無常苦　　　無我寂滅空無相　　甘露涅盤及菩提　　　安隱清涼無上樂　　斯等如是勝妙音　　　恆常數數而得聞　　爾時更無餘聲響　　　若樹若壁及露地　　或復空中及寺廟　　　但聞如是微妙句　　聞已一切皆得道　　　便於生死得解脫　　皆是如來神力故　　　具八功德妙音聲　　爾時無有雜毒心　　　所謂離欲及瞋恚　　亦無愚痴出惡聲　　　麤言逼惱來經耳　　一切厭背於生死　　　趣向涅盤大正路　　彼土一切悉當空　　　佛及眾生皆滅度　　斯是彼佛大神力　　　發弘志願不思議　　曾於過去那由劫　　　為求菩提修道行　　彼國所有諸眾生　　　一切悉皆當作佛　　此諸梵天發廣願　　　皆由觀察寂滅句　　悉得證知甚深義　　　解了如來吉祥路　　其所修學皆通達　　　於諸世間為導師　　彼能觀察眾生空　　　不生疲倦懈怠心　　是故巧入諸法性　　　修集菩薩勝妙行
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