人生哲理：與時俱進的全球倫理觀才是現實的

06-15

倫理是處於道德最底線的一種人與人之間的關於博愛以及普遍自然法則的行為規範。這種行為規範不便明文規定，而是約定俗成的，並且隨著道德標準的普遍上升而呈上升趨勢。這個概念也是與道德及法律的絕對分界線。道德是人類對於人類關係和行為的柔性規定，這種柔性規定是以倫理為大致範本，但又不同於倫理這種自然法則，甚至經常與倫理相悖。法律則是人類對於人類關係和行為的剛性規定，這種剛性規定是以法理為基礎原則的，法理與倫理的關係則比道德與倫理的關係更遠，也因此人們對於法理的爭議更大。

關於「道德」，老子說：「道可道，非常道。」那意思無非是說，「道」並非指的是一條具體的道路，而是一個抽象出來的概念，譬如幾何學上的「點，線，面」的概念，物理學上的「質點」的概念。那麼「道德」，就是指走路的德行，類似於約定俗成的交通秩序，引申為人在社會上為人處世的規則。那麼倫理與道德在內涵上是有一些共通之處的。倫：次序之謂也，「倫理」似乎便是指長幼尊卑的道理，比如中國有「天地君親師」的古訓。倫理與道德都在一定程度上起到了調節社會成員之間相互關係的規則的作用。規則是為現實的存在不被破壞服務的，它本身並不倡導創新，甚至在一定程度上束縛了創新，而規則與創新的矛盾無一不是以創新的成功和規則的被打破之後形成新的規則而結束的，可以說形成了一種社會的「微擾」機制，這也是社會不斷進步而趨於更加文明的機制。

「道德」是隨著社會所處的階段乃至文化背景的不同而有著不同規範的，比如說私有制與公有制的問題、同性戀結婚問題、信仰自由問題、安樂死和自殺問題、計劃生育問題等等。而「倫理」則似乎是有些不隨時間和空間漂移的東西在裡面。比如兄妹不得通婚問題（不提達爾文了）、牛可以吃牛肉而人不能吃人肉的問題等等。因此，在自然科學層面上的「倫理」概念只能是一個非科學的概念，充滿了大量的在將來可被證實或證偽的先驗論的甚至神秘主義的命題。顯然，以這樣一個不完善的概念是無法說服並阻止人類進行諸如克隆人、轉基因和幹細胞研究這樣的科學實驗的。這些實驗，甚至可以廣泛地說，一切科學研究都象潘多拉的盒子，我們所認識的世界的邊緣就是由這些盒子組成的。在打開之前，是無法預言一個盒子比另一個盒子更危險的。盒子被打開了，飛出的是什麼永遠既無法預料，也無法收回。況且，面對著科學工作者這一好奇心最強的群體，不被打開簡直比不讓兒童打開糖果盒都難。生命是值得尊重的，人的尊嚴也應該保持，但是，這種理想化的狀態在過去，現在和將來是永遠不可能對於每個社會成員都得以實現的。

再來看全球的倫理問題。全球化是一個充滿變數的人類文明模式的選擇過程，表現為一系列政治、經濟和文化的挑戰，也包括倫理道德的挑戰。在倫理的層面上，各國的基本價值、道德標準與自然法則是有所區別的：如美國的平等機遇與競爭意識；法國的自由、平等、博愛；加拿大的和平、秩序和善治；德國的自由、公正和團結；中國的民主、富強、公正、和諧、自由（註：來自官方）等等。

當今真正危及世界和平的一種危險在於：西方（主是要美國）強迫其它大陸的民族和文化接受西方關於文明、民主和人權的理想和觀念的企圖。雖然西方許多人希望逐步推行人權觀念的看法是完全可以理解的，讓人權在全世界得到貫徹似乎是迫切和必要的，但主要由於美國一些政治家的人權政策的選擇性和兩面性，反而使東亞信奉儒家思想的人、印度的印度教徒、從印度尼西亞到非洲的眾多穆斯林更難認識和接受人權的崇高價格和意義。全世界持續不斷的人口爆炸和不同人群、民族之間幾乎所有關係的同時性的全球化都要求我們盡量爭取相互理解。雖然各種文明之間存在著差別，但是，只要稍微關注一下其它宗教、其它文明，就會從中發現很多倫理共識。如果我們能夠傳播關於人類擁有許多共同的基本倫理信念的認識，以及每個人都能從他人那裡學到些什麼的認識，一旦能夠達成一種最基本的全球倫理共識，那麼，它將有助於防止不可抗拒的全球化把利益衝突演變成文化和宗教衝突。除了霸權主義者和空想主義者的觀點之外，在全球倫理問題上，應該把相互尊重和寬容和諧、而不是把西方強勢價值當作全球倫理的真諦；科學技術在今後將取得怎樣的進展、以及它將產生怎樣的社會後果，目前是難以想像的。在這樣的時代條件下，倫理學要發揮其論證、規範和反思社會生活的功能，必須在堅持人類最基本的道德價值的同時，與時俱進，以極大的熱忱關注、了解、把握、研究日新月異的現實生活，從中提煉出新的價值範疇、原則、公理、法律、法則、規則、規範等等，在積極地反映時代精神的同時，正確地引導全球性的博愛精神。