中國古代纏足與近代放足後的變遷
中國漢族女子纏足，大抵從宋時開始。她們用一塊狹長的條布將腳踝緊緊地紮起來，從而迫使腳形狀變得纖小屈直。她們纏足，既是由於受到封建禮教的約束，又是為了迎合男性的審美。我們常常會聽到或看到「纏足」、「放足」、「天足」這些詞語，但你知道古代女子是如何纏足的嗎？纏足之後的生活是怎樣的？以及放足運動後帶來了什麼樣的社會變遷呢？本文就來回答這些問題。
中國古代漢族婦女的纏足概況（一）纏足的基本過程
纏足，各地有各地的叫法，蘇州一帶叫纏腳，杭州一帶叫繞腳，北方稱作裹腳，四川叫包腳。關於纏足的具體操作，由於是陋習又會引人不適，本文不多做介紹，只說一說纏足的基本過程。
古代女子纏足一般是從五六歲時開始，這個年齡段的女子腳骨不會太脆，便於纏足以後的行走。纏足一般是由母親操作，家庭經濟好一些的可以請腳婆來裹，她們經驗豐富，纏起來更加利索。對於五六歲的孩子來說，纏足所帶來的痛苦，她們可能並不清楚，因此在開裹之前，母親就會採取誘惑的手段讓孩子接受纏足，並且在初次纏足的時候特意纏松一些。等到孩子開始接受纏足的時候，便會越纏越緊。
女子一旦纏足，除了洗腳之外就不能解開裹腳布，哪怕睡覺也要裹著。為了防止受苦掙脫裹腳布，在纏足之後還要用針線將介面一一縫住。等到女子十二三歲足部基本成型之後，母親就會從裹腳人變成監督人，日常的換洗工作就由女兒自己完成。由於所謂的「不爛不小，越爛越好」，有些母親會在給女兒裹腳的時候故意在裹腳布里放置瓦礫、碎石等等，甚至用針刺刀劃的方法讓腳上的肌肉潰爛，使得纏足效果更好。
俗語所說的「老太婆的裹腳布，又臭又長」是有一定道理的。由於纏足女子洗腳需要經過拆裹腳布-洗腳-纏裹腳布的過程，富貴人家基本隔日一洗，而貧苦人家基本半月才洗一次，並且只有在出嫁、廟會等重要節日期間才會勤洗腳。女童裹腳往往幾個月才洗一次。福建民謠「天光起來就纏足，纏得污穢滿床褥」說的就是這個。同樣，古代女子在沐浴的時候，為了不把裹腳布弄濕，往往使用坐浴，人坐在盆中，腳擱在外面。
儘管纏腳之後十分疼痛，但裹完之後，還要多多下地走路，因為只有這樣才能適應裹腳後的行走，才能讓腳越裹越小。
關於纏足的疼痛，清代作家李汝珍在小說《鏡花緣》中便寫了林之洋在女兒國被纏腳的事情，裹腳的經過就不再詳談，只說裹完腳之後「林之洋兩隻金蓮被眾宮人今日也纏，明日也纏，並用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折作凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓……不知不覺那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺瘦小。」
（二）纏足後的小腳生活
裹完腳之後的女子行走是十分困難的，女子腳小難行，就必須扶牆拄拐。關漢卿《閨怨》中說「行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂」說的就是這種情況。
對於小腳的保護，古人又似乎達到了一種境界。在古代，小腳被視為女性身體中最為隱秘的部分，最能代表女性，因此女人的小腳不會被外人看到。洗腳的時候要白天關門洗腳，晚上洗腳不點燈。即使結了婚以後，為了不讓自己的丈夫看到裹腳的方式，妻子只能放下帷帳，獨自躲在床上裹。
既然女子的腳是這樣神秘，那麼她所穿的鞋，也就讓男人格外好奇。在古代畫作中，你會發現有很多女子的腳都是被裙子擋住的，這就造成古時女子的鞋容易被偷。更有甚者不惜重金，只為摸一下小腳。聽起來這夠荒唐的，但是在清朝同治年間，真有一個人這麼幹了。當時北京有一個女子腳十分細小。有一個富翁，眼睛雖然瞎了，但是愛蓮之心不死，竟然花費五十金求得一碰。
（三）纏足的社會生活
（一）纏足與妓女
清朝《秦淮畫舫錄》中介紹的妓女各個都是金蓮，這也是自纏足風氣開始後歷朝歷代都存在的。即使到了1917年左右，妓女的小腳依然受歡迎。河北有一個妓女，由於腳小，被稱作「小腳王」。說到小腳王的住所，那裡每天門庭若市，座無虛席，豪門顯貴，往來不斷，以至於當時城內將小腳王的住處與縣公署並稱為「南北衙門」。
在纏足風氣盛行的朝代，人們挑選妓女，對相貌要求不高，但是腳一定要小，所謂「腳小能遮三分丑」。有些嫖客甚至按耐不住，剛進房間就迫不及待的握住妓女的小腳，甚至解開裹腳布親吻吮吸。在那個時代，妓女出行赴會，要麼坐轎，要麼由僕人背著，成為了一大景觀。
（二）纏足與情愛
如果你翻閱過明代以後的情色小說，你會發現男女之間的情愛都會經過這麼幾步：
當一個男子終於得償所願與自己愛慕的女子約會時，他並不會硬生生地去觸碰對方，甚至不會去觸碰女子的衣袖。如果他試探一番之後，覺得女子對他有意，他會故意將一根筷子或者一塊手帕掉在地上，好在自己彎腰的撿東西的時候能夠去摸女人的腳。如果這樣女子都沒生氣，那麼兩個人就算成了。
女子的腳是她身體最為隱私部分，這不僅是對她自己而言。如果翻一翻某些春宮圖，你會發現，即使是最敢接近性文化的畫師，繪製的春宮圖中，女子還是穿著鞋的。
（三）纏足與賽腳會
雖然女子小腳是秘密，但有些地方又以將自己的小腳公開為榮。比如山西大同的賽腳會。這個賽腳會據說起源於明朝，每年農曆六月初六舉辦。據說，大同共有十二座寺廟，每個寺廟每年承辦一屆賽腳會。賽腳會需要經過海選-評選-票選的方式決出。最後評出來的第一名稱作「王」，第二名叫「霸」，第三名叫「後」，這是一種莫大的榮譽。其中有一點，在評選小腳的時候，女子的容貌是不允許公開的，也不允許窺視。
（四）纏足與婚姻
對於古代女子來說，是否纏足，纏得如何直接影響到她們的終身大事。
人們娶妻以女子腳大為恥、腳小為榮，甚至黃毛小孩都知道要娶小腳的姑娘。「我不要大腳媳婦，大腳媳婦上轎，會將轎底踏掉，天天滿街跑，我要小腳媳婦，天天在炕上盤腿作活兒。」如果一個女子出嫁時被發現不是小腳，那她就會受到公公婆婆的白眼，鄰居的恥笑。《浭南蓮話》中說，有個新郎因為新娘的腳大，而傷心欲絕。到了晚上家人到處都找不到他，後來在一個寺院中找到，而新郎早已泣不成聲。正是由於這樣的社會壓力，有些已經結婚但沒有裹腳的女子也會在婚後折磨自己，拚命纏足。
除此之外，對小腳的檢視還伴隨著出嫁的大部分環節。
當花轎送至男方家，新娘下轎之後，大家首先爭搶著目睹的是女子的小腳。《賽金花傳》中趙母認為「一樁最重要的事情放著沒有看到」的正是媳婦的小腳。在鬧洞房的時候，親戚朋友們會玩金蓮取樂。有一個叫關平奪印的遊戲，讓新娘站著，將其中的一個小腳抬起來，新郎單腿跪在地上，雙手捧住新娘的一隻小腳，然後進行對話，這樣做的目的其實就是為了觀看金蓮的大小。
中國近代社會放足運動的潮流變遷在太平天國以及維新等等一系列放足運動的努力之下，至光緒年間，聖諭未纏足者莫纏、已纏足者放纏。到民國成立之時，臨時大總統孫中山下令各省勸禁纏足，直至抗日戰爭前夕，民間纏足的風氣才算基本肅清。
對於放足之後的婦女來說，不纏足之後穿什麼鞋成了一大問題。
在早期不纏足會的指導下，凡是加入不纏足會的女子可以至會所領取男裝的靴鞋。雖然這保證了女子放足後有鞋可穿，但對於一向追求用料、色彩等元素的女子來說，男鞋只是合腳，但不美觀。直到1989年，有湖南商人在《湘報》上登出廣告可為不纏足女子定做大足鞋，這個問題才解決了。
但是，沒有纏足的女子有鞋穿了，已經纏足的女子該穿什麼鞋呢？有辦法。小腳的女子照例可以買大鞋穿，但是要在腳頭塞滿棉花，不過走起路來就「劃東劃西，好比一支兩腳圓規」了。
在皮鞋流行之際，人們發現，從西方傳過來的高跟鞋和纏足似乎有著同樣的效果，穿上它不僅美觀，還不會影響腳的生長發育，當時有人讚歎女子穿高跟鞋後「一步一響攝人魂」。時任北大校長的蔣夢麟這麼介紹了大足鞋到高跟鞋風俗的演變「因為女人看到別人穿起高跟鞋婀娜多姿，自然就不願意再把她們的女兒的足硬擠到繡花鞋裡了。」
對於高跟鞋，人們開始瘋狂的熱愛，以穿高跟鞋為榮。甚至有人說，「外國女子也是如此（穿高跟鞋），這是西洋文明文化潮流，斷斷乎不可以悖逆的。再加以女子的腳，真要放到男子一般大，女鞋店豈不要統統關門？……所以現在女子仍舊肯犧牲腳步的舒適，保存相當的尖小，真不失為能適大體，值得稱讚。」
然而，高跟鞋的流行也引發了一些人的思考，高跟鞋真的解放了婦女的腳嗎？
1921年，有人在《婦女雜誌》中提到說，高跟鞋頭部尖銳，腳底又窄，後跟又過高。頭部尖銳，便使得腳趾過於擠壓，會生繭子。腳底過窄，會妨礙腳底的血液循環。後跟過高，會使腳底重心不均衡，腳趾受到更大的壓力。高跟鞋，實際上就是另一種變相纏足。此人的說法並非沒有根據，高跟鞋對女性腳部的傷害顯而易見。只是，時至今日，高跟鞋依然成為女性表現體態美所不可缺少的單品。
「天下古今的婦女，全是愛美成性，全是時髦的奴隸，她們只要能獲得美的讚譽，縱然傷皮破膚，斷骨折筋，在所不辭。」這句話，也許千百年後，同樣適用吧。
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