為什麼知識分子偏向「南傳佛教是佛說」？

文章網路 / 整編；Niuniuyumami 南傳佛教，又稱上座部佛教。是指現在盛行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及我國雲南省傣族地區等的佛教。它是原始佛教時期之後，部派佛教中的一個派系。南傳，是從其源流及地理而說，因為這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而後發展起來的。這一系的佛學，近代發展比較快，世界上已有許多國家的佛學者用各種文字翻譯和研究他們的典籍。

在佛教創始人釋迦牟尼逝世後，佛教內部由於對釋迦牟尼所說的教義有不同的理解和闡發，先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同，以及形成時期的先後，可歸納為大乘和小乘兩大基本派別。

「乘」是梵文yana（音讀「衍那」）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，象舟，車能載人由此達彼一樣。

南傳佛教比較固守釋迦牟尼佛的本意，有觀點認為為，釋迦牟尼創辦的佛教和西方宗教不同，是屬於主觀唯心主義的，不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴，人的解脫在於自我的修鍊，最終達到涅槃，由此逃脫輪迴，解脫痛苦。

南傳佛教根據自己的經典不允許建立佛像，而是用腳印、法輪等象徵物來表示佛陀，並且進行禮拜。不過在近世受大乘佛教的影響，也開始修造佛像。南傳佛教的經典就是《阿含經》。

當代的南傳佛教主要以斯里蘭卡所傳的上座部佛教為代表。南傳巴利語系佛教與漢傳大乘佛教具有錯綜的關係。在我國，大小乘佛教幾乎是同時傳入。然而，就佛教以後在中國發展的情況看，主要是大乘佛教的發展。小乘佛教雖也出現過一些學派和學者，但沒有得到進一步的發展，小乘佛教的各種經典、教理和戒律等只是備參考而已。大乘佛教因中國道教、儒家等思想因素，已成為具有中國特色的佛教宗派了。

南北傳大小乘佛經都是如來世尊親口宣說的真理妙法，都是度人之舟，治病良藥，只因眾生的根基不同，流傳地域和文化背景不同而選擇的適應對機之法（佛教稱四悉檀，佛在世時也是這樣處理對機說法的）。應該承認這種社會和人文背景的不同，和而不同，互相尊重。

達摩祖師來中原曾說過：中華漢地，好一派大乘氣象。由於中華文明國人的根性和社會文化背景不同，小乘佛教在中國自古就少人修學。而大乘佛教卻獲得了輝煌的實踐和發展，並傳播往亞洲各國（地區）如日本、韓國、新加坡、西藏等地。在隋唐時代，與大唐盛世交相輝映的，是中國取代印度成為世界佛教的第二故鄉！不過，大乘佛教無論再發菩提心，再廣大精深，也是以小乘為基礎的。佛教的基本教理：阿含經中有著名的過去七佛通偈：諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教！一般又概括為戒、定、慧三無漏學，及通俗說的三世因果、六道輪迴等。

文化程度較高的或較理性的佛教徒都比較傾向於「南傳是佛說」，欣賞上座部。當然文化程度高的佛教徒里也有傾向大乘和藏傳的。懂得佛法的人可以看出來阿含經的內容更接近生活，不象大乘那樣神秘色彩濃厚。阿含經講的是如何解決人生煩惱，聽法人都是歷史人物（佛的眾弟子）。當然了大乘佛教也有正法，也可以解脫。但南傳佛教更可靠、快速熄滅煩惱，更接近佛陀的本懷。 大乘是後來發展出來的，承認它也是人類智慧的結晶。但是好多大乘佛經不是佛說的，那些故事也不一定發生過。比如《阿彌陀經》，《妙法蓮華經》等。觀音、大勢至菩薩都是神話人物。

建議諸信眾學習南佛教（原始佛教、上座部佛教）

續讀：大小乘都是佛教佛法 說大乘不是佛說，要有依據。說大乘是相似法，也要有依據。說大乘不是現佛說，而是余佛說，也要有依據。說大乘是佛說，也要有依據。沒有依據，就要注意用詞。用詞不當，真的就成誹謗。依據，必須是佛經典論的依據，必須是出家的僧人法師的依據（包括長者長老尊者的依據），即佛法僧的依據。其他在家人的話，不可以當做依據。在家人的話不可信。 說大乘是佛說，這裡有依據。而且還是南傳法師的依據，應該可信。斯里蘭卡家喻戶曉的長老那爛陀長老有一部著作，名叫《覺悟之路》。裡面第四十章「菩薩思想」和四十一章「十波羅蜜」中，對菩薩，對菩薩修行有明確的肯定。文章很長，這裡不想引用。大家可以自己到網上去搜去下載閱讀。注意所說的大乘，是指佛和菩薩。菩薩就是大乘。菩薩修行的法，就叫大乘法。那爛陀長老對菩薩和菩薩修行有肯定，就是對大乘有肯定。那爛陀長老是南傳佛法的長老。這樣的依據可信不可信？如果覺得可信，就不要再對大乘有意見。他們都是佛教佛法。
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