武則天修持金剛經到什麼境界？《金剛經》解讀一

《金剛經》第一品「法會因由分」原文：

「如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」

解讀：

武則天得神秀傳承修持《金剛經》證得大神咒境界，心性外用呼應百花如天帝號令一夜齊放，不是虛說，六祖慧能返而內用煉成金身至今還存在於世，豈是妄談。

達摩得《金剛經》傳承證得大明咒境界，一江葦渡，光明遍照才能留影於壁。伽葉得《金剛經》傳承證得無上咒境界，拈花會心，花之精神供養於我菩提心，菩提心布施於花，萬物供養於菩提心自然生機活力浪漫，菩提心布施於萬物滋養蛻變，見自心為天心自然無上，開宗祖才能創禪宗。

傳說中修己利眾的大成就的大神，當世諸仙，聖賢如老子、耶穌、釋迦、孔子、這些祖宗所有無等等諸法所衍生的神奇和神通都是精通的，為何自己所行和所傳的都是生活之法，吃喝拉撒行住坐卧而已？

《金剛經》第二品「善現啟請分」部分原文：

「善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。」

解讀：

有諦聽才有如是我聞，諦聽不是用耳聽，所以如是我聞是用內耳聽和呼吸返聞，這樣傳法者和被傳者才能形成如是的鏈接，心心相印，心帶著心走，傳法不是說法，傳法是如實如是真實不虛的傳遞過去，說簡單點就是傳法者如實達到自己所講法的境界，用磁場呼應聽法者，聽法者一邊呼應境界一邊生命層級從根本處節節提升，金剛經講法的現場就是這樣的，所以聽法者聽完各自按自身悟性得不同實證成就。

一般人想得真傳承難於上青天啊，因為靠自己摸索修一個層級可能就要少則多年苦修甚至歷經一生，遇到真傳法者一次傳承就可以在開心輕鬆中證得甚深，這是真的不欺騙的，所有剛剛進入實修實證的人在遇到能讓你諦聽和如是我聞的真傳法者後修行就變得很簡單，僅僅就是和傳法者共振，把明心見性兩者循環運用證得究竟金剛菩提心而已，見性就是讓降伏體內云云無序的性能，向內孵化自己的金剛菩提心使其蛻變，向外修鍊蛻變自己的肉身，此處所謂的菩薩非有型有相的菩薩，是有求必應的菩薩，就是你體內大千世界中無形無相的性能。

《金剛經》第三品「大乘正宗分」原文：

「佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」

解讀：

眼睛有看的性能、耳朵有聽的性能、鼻子有呼吸和嗅覺的性能、舌頭有說話和品嘗的性能、身體有觸的性能、意念有思維思考調動身心的性能，已經得內修正宗傳承，證得各種性能收放聚散的善男子善女人，就是得了菩薩摩訶薩等級，到了這等境界，金剛菩提心沒有究竟證得，肉身也沒有徹底蛻變重生，這時應曲線救國，以體內眾生的度化蛻變為本，以周身能量性能聚焦於各類各個眾。

欲得自己的金剛菩提心，必讓自己體內的眾生先得究竟徹底成就，看似是蛻變了他們其實不是，因為他們就是你的一部分，他們的成就本質是你的成就，體內的眾生無量無邊，升華涅槃重生的越多，你的成就越大，因為你內在的空間是無量大的聯繫整個宇宙，你肉身內在的空間大過你的肉身、大過須彌山、大過天地中最大的山、大過宇宙中最大的山。

如此無量無邊也沒有你內在空間的宇宙大，這個宇宙和你肉身外的宇宙一樣，其大無外其小無內，這宇宙中的眾生分有形無形各種生命形態，卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、潛有想、潛無想、統統都是各種性能的顯現。

用性能度化性能，度化的越多你的成就越大，在這個過程中你會照見自己的靈魂，修出性能感應圓滿身，你會出現各種因性能強大而出現的呼應眾生萬物的所謂神通，甚至壽命可以無限延長，但都不要停止你度化體內眾生的腳步，因為他們都不是究竟，都不是你要證得的金剛菩提心。

我們是龍的傳人風的子孫，血脈無上高貴，靈魂至尊神聖，刻錄著宇宙最原始的記憶，承載著天地間最宏大的使命。感興趣的朋友請長期收看「九五宮」。