天下無不是之父母──淺談佛教的孝道觀

06-15

哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極

　　綜觀現今社會人生價值迷失，道德意識薄弱，家庭問題頻生，代溝問題嚴重，親子關係疏離，年青人情緒抑鬱浮燥，是故孝道之重新提倡實有其迫切之需要。

　　古語道：「天下無不是之父母。」若用現代的語言去理解，意思就是說，父母為子女所做的一切，無論怎樣都是對的──原因就是他們的出發點，必然是為了子女著想、為了子女能受益。在今日的社會中，如果為人子女者能夠有這樣的想法，那麼，父母與子女之間的關係，必然是非常的融洽，而家庭的氣氛也必定是十分之和諧。但事實上，情況可能正好相反;上述這句說話，竟然變成了：「天下無不是之子女!」父母對子女的愛是無限的，也是無盡的，無論子女犯了多大的過錯、無論為子女們承受多大的壓力與委屈，父母都可以忍受、包容而沒有半點怨言!子女生病了，就等於自己生病，只要子女好，父母才會好;子女一旦出現問題，父母自然就會寢食難安。因此，在佛教裡面常常說：「父母恩重難報!」

　　既然父母對子女的恩德如此深重，那麼為人子女者應如何去實踐、體現孝道?正如中國最早的詩歌總集《詩經》所云：「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極。」父母恩德之大，如蒼天之無窮無盡，要怎樣才能報答得完?

　　我們都知道，中國文化是以倫理孝道為中心，無論是社會秩序或家庭關係，無不以倫理孝道為基礎。所謂「君子務本，本立而道生;孝悌也者，其為仁之本歟?」《論語.學而》中孔子所說的這句話，一語道破了孝道在中國文化中的重要性。故儒之《孝經》云：「夫孝，天之經也;地之義也;民之行也。」說明了孝順父母，是人子之本份，是一切德行的起點，是天經地義之事。

　　《孝經》一書，全文共為十八章，將社會上各種階層的人士──上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業，標示出其實踐孝親的法則與途徑。這是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為「十三經」之一。此書雖然字數不足二千，但它的內容豐富，開宗明義講明了孝道的宗旨。第一章開始就說：孔子在家閑坐，學生曾子坐在旁邊侍候。孔子問：古代的賢明君王，有最高的德行和最重要的道理，你知道嗎?曾子趕緊站起來回答說：我不聰敏，怎麼能知道?

　　孔子就說：孝是一切道德的根本，是一切教化的源泉。並叫曾子坐下來聽他細講：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這是說我們的身體哪怕是頭髮和皮膚，都是從父母得到的，要盡量珍惜愛護，使其不受傷害，這是行孝的開始。天下的父母無不希望子女健康成長，為人子者難道能以病殘之軀使父母無憂而高興嗎?瞎眼、跛足能更好地報效社會和國家嗎?所以我們從小就要愛護身體，以健全的體魄去孝養父母，去報效社會和國家。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」這是說我們成人後，事業有成，行為仁德，能揚名後世，使父母也獲得榮耀，這就是世間行孝盡善盡美的終極目的。所以說，孝道是社會倫理精神建設之核心。