本煥長老佛學問答系列

06-15

問：佛教的戒律對普通人有用嗎？

本煥老和尚

答：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒是佛門基本戒，普通人也可以去戒的，但是普通人做得一條戒一條，做不到的不要戒。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做到。

問：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門五戒，他至少已經違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少。可是這些都不妨礙他做一個好和尚。

答：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來個個都是好的。我同你講五台山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五台山，看到一個和尚跟一個女子在游水，他再一看，那和尚沒有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來那個和尚是文殊菩薩示現的。意思是你在心裡不要輕慢一個和尚。

問：少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡迴表演，這種宣傳方式您認為怎麼樣？

答：很好呵。武術很早就有流傳，不是用來打架，是強身健體的。倒是別人打我，我可以用武術來保衛我自己。少林寺武功很好，過去有少林寺幫助秦王李世民的故事，中國佛教一直不脫離世俗社會的，是人間佛教。

問：和尚是「四大皆空」、「六親不認」的嗎？

本煥法師答：佛家不是不講孝，是講大孝。為國家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導我們要孝敬父母，他自己對父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養的，父母是我們的佛，沒有父母，我們怎麼成佛呢？佛家特別崇尚報四重恩：報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報。

問：「人間佛教」的提法有來歷嗎？

答：「人間佛教」是太虛大師提出來的，後來又經過趙朴初居士等人的發揚，使「人間佛教」成為當代佛教的發展方向。太虛大師是民國時代佛教革新運動的倡導者，他看到當時的佛教非常落後，寺廟因為貧窮經常靠做經懺掙收入，拿為死人超度的收入來維持，所以他說佛教那時是為「鬼」和「死人」服務的。也是因為如此，太虛大師提出要用佛教來解決人生問題，佛教要為活人服務，與世俗社會緊密聯繫。就是成佛在人間，人成佛成，是為真現實。這就是人間佛教的思想。經過趙朴初居士等人的完善，愛國愛教也成為「人間佛教」的重要組成部分。

問：參禪有什麼方法嗎？

答：禪宗強調一個「疑」字，就是起「疑情」。「疑」字從哪兒提起呢？從一個「不明白」上提起。當你在這個「不明白」上認真地疑起來，來回地參究，它就是止，就是觀，它是直指心性的。所以，「疑情」起來之後，它是很有力量的，很有滋味的。它可以不疑而自疑，不參而自參。你越是參越想參，越參越高興，直到疑成一團，突然來一個桶底脫落。

問：參禪參到什麼程度算是「悟」了？

答：開悟有大、小之分。我的宗門之下，大悟十八，小悟無數。為什麼我這樣講呢？我們對於一樁事物不明了，最終明白了，這就是一種「悟」，這是一種「小悟」；「大悟」是徹底明心見性。二者是完全不同的。

問：年齡大了可不可以出家？

答：年齡大了出家還是小和尚，但是還要別人伺候，會很折福報。所以在家一心念阿彌陀佛就很好。

問：您認為自己成佛了嗎？

答：沒有，我差得太多太多，我只是一個小和尚。要成佛就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結眾生緣。不是隨隨便便就能成佛。

問：有些和尚經常在社會上化緣，有的和尚強行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？

答：我們弘法寺的和尚從來不出去化緣，至於別處有沒有？我不知道。和尚不一定會去化緣，那個化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因為生活困難，討幾個錢維持他的生活。你願意給錢你給他，不願意給錢不要輕慢他，這樣就是積善緣了。

本煥長老（公元1907年——2012年），法名心虔。祖籍湖北新州，出生於清光緒三十三年（公元1907年），俗姓張，學名志山，1930年出家，得虛雲禪師傳法印可為南禪臨濟宗臨濟法派第44代傳人。歷任中國佛教協會常務理事，中國佛教協會咨議委員會副主席，廣東省佛教協會副會長，廣州市佛教協會會長，韶關市佛教協會名譽會長，中國佛教協會名譽會長，還是廣東省政協委員，丹霞山別傳寺住持，廣州光孝寺住持，深圳弘法寺方丈，黃梅四祖寺方丈以。2012年4月2日凌晨零點36分釋本煥法師圓寂於深圳弘法寺。