慧律法師《達摩大師見性論（一）》台語（1）

慧律法師《達摩大師見性論（一）》台語（1） 修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。慧律法師《達摩大師見性論》（一） 台語（1）演講時間：84年11月30日演講地點：林口體育館主持人：恭請法師開示，我們大家用最熱烈的掌聲，來恭請上慧下律法師為我們開示，我們再次用更熱烈的掌聲，來歡迎上慧下律大法師，來為我們開示，謝謝！（眾鼓掌）師父：請合掌！南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛首先要跟諸位抱歉，請放掌。首先要跟諸位抱歉，就是因為體育館大、人多，進場的時間稍微長了一點，所以若是有耽誤到大家的時間，在此向大家致歉。不過佛有這樣開示，法是真理，足以讓我們捨身命去求法，我相信在座諸位不會計較這半小時。現在的時間是八點九分，我會足足講滿兩個小時，一分鐘都不會少，會補賞大家。（眾鼓掌）所以諸位不用擔心，延後半小時就會少講，不會，我們要捨身命依法，所以晚一點回去，而能夠得到法喜充滿，那麼也無所謂了。首先要感謝總統府秘書長，吳伯雄先生來為我們致詞；感謝內政部長黃昆輝先生；感謝主辦單位、三哥跟侯永誠，及一切工作人員的辛苦，籌備這次這麼大型的演講法會，也非常感謝今天大會的司儀，詹益坤詹居士。（眾鼓掌）我們剛才聽到的唱贊，可說是非常莊嚴，他就是我一向很欽佩，而且是南普陀學院的班長，上常下禪大法師，特別感謝他的領導，（眾鼓掌）來做這麼莊嚴的儀式，以及要感謝在座諸位參與法會的出家眾，因為我們出家眾，很不容易來參加這場法會，以及在座諸位遠道而來的這些在家居士，感謝！（眾鼓掌）我們佛教說，要有一顆感恩的心，感恩的心，最後要特別感謝，今天來參與的兩位大德，第一位就是六年來照顧我的身體，可說是改變了我的體質，在民國七十六年時，我在中華體育館演講，演講之後一直嘔吐，一直嘔吐，這八年來，我身體的體質有了改變，能夠避免種種的病苦，所以今天我在台上能夠有這種體力，他可說是我的救命大恩人。佛教中說，我們要有感恩的心，感恩的心，這種感恩的心，不只是日本的阿信才有，台灣也有，那是有空閑時，偶爾打開電視看看，阿信一生艱苦，但不一定更甚於台灣的郎詞，台灣的郎詞就是我媽媽啦，（眾鼓掌）依我看，她們的艱苦是不分上下。所以我今天用一顆感恩的心，若是沒有邱醫師照顧我的身體，今天我也沒有這種體力，跟大家坐在這裡互相研究佛法，邱醫師請站起來，我們現在以熱烈的掌聲，感恩邱醫師照顧師父的身體，（邱醫師站起來合掌向大家鞠躬表示謝意！向師父鞠躬！）感恩！再一次熱烈的掌聲，（眾鼓掌）（邱醫師再次站起來揮手向大家表示謝意！）謝謝！（眾鼓掌）我長年累月都是服用邱醫師發明的零非零一號，跟零非零二號，在此並不是要跟大家廣告，但是他的零非零一號，獲得日內瓦第二十二屆發明獎金牌，替我們中華民國爭光，佛教也很有光采，零非零一號、二號，二號得到銅牌，體香露得到銀牌，所以他是佛教中，非常傑出的一位佛弟子，他更榮獲菲律賓中央大學人文學榮譽博士，在座有許多出家眾無量無邊的病苦，也是由邱醫師盡心在照顧。我相信在座許多人，對他並不是很陌生，他將佛理融合醫理，將慈悲心化作實際的行動，是我們佛教非常有力的大護法，我們再度掌聲謝謝！（眾鼓掌）再來，第二位要感謝的，是為我們佛教做了許多公關的人物，這一次邀請李總統、行政院等官員、內政部長等等，他更可說是提升了我們佛教的國際地位，譬如說他在菲律賓，他安排我到菲律賓，可說是等於在國會，在國會用英文演講，所以我在菲律賓，是用英文演講，演講。在菲律賓是習慣一面吃飯，一面聽演講，我就跟他們要求，因為我們出家人講話時，底下的人是不能吃飯的，在菲律賓，包括羅慕斯總統講話時，底下也照常吃飯，所以講起來我比羅慕斯更大，我要求他們安靜，大家果真鴉雀無聲，非常的安靜。（眾鼓掌）所以說他為我們安排這樣的演講，提升我們出家人，在國際的地位跟形象，也讓中華民國的許多政府官員，慢慢的了解佛教，所以他是功不可沒，所以我們現在歡迎周義峰博士，周博士，請站起來！（眾鼓掌）（周義峰博士合掌向大家鞠躬，向師父鞠躬）再一次熱烈的掌聲，謝謝！（眾鼓掌）周博士目前任職於交通部，也是全世界十二位國際刑警的其中之一，他也為我們中華民國政府做了很多事，非常感謝周博士。今天還有妙廣老和尚，妙廣老和尚也蒞臨現場，我們歡迎妙廣老和尚。（眾鼓掌）我們也歡迎明光法師，明光法師，（明光法師站起合掌向師父鞠躬，向大家鞠躬），歡迎！我們也歡迎黃會長，黃錦鴻會長，（眾鼓掌）現在逐漸要進入演講的程序，該介紹的、該感謝的，都一一感謝過了，都一一感謝過了。首先我們來說這一次講經的緣起，我一直在文殊講堂，總共有差不多六年，六年的時間，在這六年當中，有很多團體、很多單位，都要邀請我出來演講，但是我一直都拒絕，拒絕，最主要的是我想靜養身體，栽培這些徒弟，栽培這些徒弟，這一次來演講，因為我對北部的信徒，一直滿懷歉意，為什麼說滿懷歉意呢？因為文殊講堂建好之後，我就隱居起來了，等於是半禁足，也沒有再出來，北部的信徒說：師父！你要是再不出來，我們就要去跪著求你，跪到你答應為止，你如果答應了，我們才肯起來。我說：那你可能會跪到累死，我還沒有打算要出來。所以今天要向北部的信徒致歉，這六年來，都沒有做任何的活動。也要讚歎北部的這些佛弟子，因為我建文殊講堂所用的經費，台北、北部地區，至少就佔了一半的經費。簡單來說，建文殊講堂的經費，北部來說，就佔了一半，佔了一半，所以非常感謝北部的這些佛弟子。我因為年紀輕，屈指數一數，是四十一足歲，剛剛過生日不久，四十一足歲，虛歲四十三，因為我是年尾孩子，年尾生的嘛，足歲是四十一，虛歲是四十三，年紀輕、經驗不足，所以來到北部，是向諸位法師、向諸位在家菩薩互相學習，向大家互相研究。我們今天的講題是：「達摩大師見性論」見性這種東西，本來就是無法言說的，本性是什麼東西，這是無法言說的，古代有一個公案，人家請傳大士講《金剛經》，講《金剛經》，《金剛經》專講般若，說：應無所住，而生其心，這就是我們的本性，人家請他去講經，他一上台之後，把撫尺一拍，默然不語，一句話也沒說就下台了， 這樣就已經把《金剛經》講完了，撫尺一拍就下台，《金剛經》已經講完了。傳大士可以這樣子，對當時的根機，可以這樣一拍就下台，今天我不能上台之後，把撫尺一拍就下台了，為什麼？我們這一場演講花了一千萬，我上台一拍就是一千萬，改天上台再拍一下，就是二千萬，那有這麼多財產？這是不可能的事！所以在不可說之下，還是要說，所有的實相，不離我們的語言。講題一開始，就說到「達摩大師」，有關達摩大師，後面會介紹，先來解釋「見性」這兩個字，見「性」就是我們的佛性，我們每個人都有佛性，簡單來說，在座諸位，大家都能夠成為佛陀，成佛很殊勝，佛教的思想就是平等，我們常稱念：南無本師釋迦牟尼佛，佛跟我們的關係是師生的關係，如果是基督教、天主教，他們是稱：在天的父啊！父啊！或者是：神啊！唯一的真神，唯一的真神，這是強烈的對立法，也就是說，他們不能成為上帝，可是我們能夠作佛。既然每個人都有佛性，都有佛性，那麼現在先來解釋佛性的定義是什麼？我們本性的定義是什麼？我先用國語念一遍，這是出自《華嚴經》，再用台語念一遍。《華嚴經》說：佛性者，本來面目，不生不滅，無來無去，如如不動，遍滿虛空，充塞宇宙，無有改變，不受薰染，不起妄念。這就是我們的佛性。佛性，每個人都能夠作佛，佛性就是我們本來的面目，而我們今天所見的，都不是本來面目，我們照鏡子梳頭髮時，我們也知道這個身體會死亡，這不是我們本來的面目，這是假的面目，有誰不知道這個身體不是我們真正的面目呢？ 《金剛經》說：不可以三十二相見如來，那麼你要用什麼方法見如來呢？當然就是要開悟，明心見性，才能見到我們真正的本來面目，這就是真正的如來，對不對？我們的本來面目，就是我們的覺性，覺性，覺性。簡單來說，我們若是拜佛拜了五年、十年，可是我們的煩惱仍然不斷，這樣只能叫做結緣，結緣，這樣只能叫做結緣，結緣。因為向外求啊，一天到晚只會求佛，不會求自己，不知道迴光返照，所以我們都不識本來的面目。什麼是我們的佛性呢？大家都會說：不生不滅，可是我們今天是活在何處呢？活在生滅的世間當中，這盆花插好了，一星期之後就枯萎了，這是因果，因果法，世間的因果就是生滅法，生滅法。我們每個人，都有一個不生不滅的本性，有一個本性，那麼生死對它就無可奈何了。我們今天之所以會痛苦，就是痛苦在死後還要出生，死後還要來轉世，就是因為這樣而痛苦，也就是一直生生滅滅。。。。。。我們若是悟到我們的本性，什麼都解決了，所有的痛苦都解決了，心不生不滅，我們若是能悟到這顆不生不滅的清凈心，天地萬物都是我們的世界，這個世界就完全不同了，完全不同了。下面一句說：無來無去，無來無去，這個「無來無去」，道理當然是很深，初學佛的人不知所云，不知所云，聖人就是無來無去，沒有什麼事，而凡夫就是來來去去，一大堆事，整天就是煩惱，煩惱。來，緣起就是性空；去，緣起當下就是性空，對初學者來說，就必須慢慢來了，真的！講經是很困難的，你今天如果講得很深，tomorrow umbrella （明天我就不來了！）因為他聽不懂啊，聽不懂 ，沒辦法，所以講經的人很辛苦。譬如說，今天場內跟場外有好幾萬人，好幾萬人，今天到底有幾萬人，也不曉得，因為大爆滿，到底有幾萬人也無法計算了。學歷高者，念到博士；學歷低者，跟字比較少結緣，不是他不肯讀書，只是較少跟字結緣，年紀也大了。你想想看，上自博士，下至一般的眾生，那麼你看講經的人要怎麼說呢？對不對？講得深的話，明天聽眾至少跑掉一半。所以有個阿婆去聽講經，講經之後我跟她說：阿婆！你明天還要再來哦！她說：我明天不想來了！我問：你為什麼不想來了？講了老半天都沒有講笑話，我不要來了！她只想來聽笑話，她不是要來聽佛法的，所以應該是：依法不依人，她現在是依笑話不依人，要講笑話，她明天才肯來，讓她笑得開開心心的，淺的她聽得懂，深的她就沒辦法了，不合她的胃口，所以講經法師就很難為了。所以說不要緊，我今天就講簡單一點，講到讓大家都聽得懂，盡量用粗淺的，大家能接受的觀念，然後拜託你們明天還要再來，現在是拜託人家來聽經，從前的佛法是要靠求來的。我經常跟他們開玩笑說，我說：今天你來坐在這裡，先不論你是不是聽得懂，我們是佛弟子，我們來到這裡坐一個位子，就能夠影響今天的演講，外道如果看到聽眾這麼多，他就知道佛教很興盛，佛教是很興盛的，（眾鼓掌）所以說現在要拜託大家，明天還要來，我再煮綠豆湯請你們，（眾鼓掌）不然不肯來啊，就要用騙的，半哄半騙的，所以說，騙大家來作佛也很不錯。無來無去，這是很難解釋的，無來，因為我們的心有一個執著，建立一個我相，所以我們在動態當中，建立一個執著性的時間與空間，所以他就覺得有一個「來」，有一個「來」。而去呢？就是對這個肉體有執著性與情執，所以他就覺得：我有去。所以說這個來去，就是建立在眾生執著這個相跟我執，產生宇宙的紛亂，所以他的心定不下來，來去就是增增減減。。。。。。所以《華嚴經》說：佛性超數量已過量，我們的本性，不能在累積的經驗當中求，累積的經驗，就是從後天去學習的東西，都純粹是屬於虛妄的東西，凡是後天學來的經驗、文字、傳統、思想，這都是見聞覺知，都是妄想與執著，不可取、不可得，不可得。所以我們要了解，我們的本性是如如不動。再來，我們的本性是遍滿虛空，佛陀告訴我們：我們要用一顆宇宙的心，過活你現實的生活。要用一顆宇宙的心，來過我們現實的生活。「宇宙」是指什麼意思呢？無量無邊，也就是度量要放大一點，把度量放大，如同虛空，任人傷害、任人誹謗、吃虧等等，到最後我們卻是最幸福。所以佛在經典上，一直勸導我們要放下，欺負別人的不一定贏，吃虧的人不一定輸，遍滿虛空就是無所著，跟每個人都合得來，充滿慈悲心、平等心，就像我們眼睛所看到的這個虛空，無量無邊無盡。照理說每個人都可以活得很快樂，但是我們的起心動念，都建立在我執：只要我自己好就行了，我不能吃虧，什麼都吃，就是不吃虧！用這種心態，自私自利、佔有的心態，永遠不能得到幸福，也不能得到快樂，不能得到解脫。用宇宙的心，來過我們現實的生活，那麼諸位想想看，對傷害我們的人，感恩，順逆二境都是方便，對我們有恩的，要感恩他，面對順境、逆境，都用一顆無所著的心，遍滿虛空。充塞宇宙，我們的本性，就像宇宙那麼廣大，照理說，我們每個人本來的面目，大家都是佛陀的心，可是為何我們今天會活得這麼痛苦呢？我們若是愈執著，心量就愈縮小，結的緣就不廣，我們如果只站在自己的角度想，我們的範圍就會愈來愈小，被綁死了，綁死了！下面說：我們的佛性無有改變，這很重要！今天我們的眼睛所看到的，那一樣不會改變？我問大家，耳朵聽到的，那一樣不會改變？統統會改變，聖人看凡夫，覺得很可憐，在座諸位也有初機、也有老參，今天我問大家幾句話，你現在注意聽，看你能不能回答我？第一點，我問你：你認識自己嗎？你能夠了解你是誰嗎？你今晚回家後，照鏡子反問自己：你是誰？你不知道你是誰，對不對？這張臉會改變啊，英俊會變醜陋；胖會變瘦、瘦會變胖，這個身體天天在變化，這不是我們啊！你是誰？不知道！再問你：生從何來？不知道啊！死往何去？不知道啊！我問你：你會死嗎？會啊！那麼你今天還在生氣什麼？我們既然知道，有一天我們一定得死，不論你是用土葬、火葬、水葬，或是鳥葬，西藏有一種鳥葬。在座諸位！冷靜的想想看，你是誰？不知道！生從何來？不知道！死後要往那裡去？也不知道！現在道理都曉得了，可是控制不住，控制不住，叫他不要生氣，偏偏還是暴跳如雷，控制不住，學佛三年、五年，一樣控制不住，這個世間是誰在做主宰？這世間，什麼人是主人？我們一定要了解，什麼人在控制我們，有兩股力量，我們一定要了解，第一就是無常，無常，無常是這個世間的主人，無常是這個世間的主人。簡單來說，就算是做皇帝也會死；長得漂亮也會死；就算你很富有也會死；很窮的人也會死，那麼大家就能夠慢慢的冷靜下來了。每一個念頭，都能夠觀照無常，了解有一天我們都會死，那麼我們現在在執著什麼、計較什麼？痛苦慢慢慢慢的就會減輕，我們對五欲六塵，就會慢慢慢慢的淡化。換句話來簡單說明，平心而論，你執著，一樣是無常，你放下，照樣是無常，都一樣！要觀照，觀照，否則我們這麼多問題都無法解決，第一點，無常就是世間的主人。第二、講到我們的心，有人說：師父！我的業很重，我的業很重！我要拜梁皇寶懺消災，我要做水陸消災。對！這都是增上緣。有一個人來問我：請問師父！要怎麼樣才能夠消災？我告訴他：於一切法無所著，你就消災了；講話不要傷害別人，你就消災了，你就消災了。所以我們這顆心若有佛性，我們要了解、體悟到一切法無常，但是無常當中，當下若是了解空性的道理，就無有改變，這就是我們本來的佛性。不受薰染，薰染就是薰習，譬如說我們點香，我們若是點香，每天點香。。。。。。時間一久，這件衣服就會有香味；我如果穿這件衣服去菜市場，每天抓魚，抓有腥味的魚，那麼這件衣服洗再多遍，都會有腥味，都會有腥味。也就是說，有增有減，這就不是佛性了。《華嚴經》十迴向品說：我們的本性不受薰染，所以真常唯心論這個思想，問題很大，說真如緣起，緣起法有三種，第一、業感緣起，我們都是隨著我們的業感而六道輪迴，這是二乘人所修的。阿賴耶緣起，這是講到種子起現行，現行薰種子，阿賴耶緣起。第三、講到真如緣起法，業感緣起、阿賴耶緣起、真如緣起，緣起有三種，緣起有三種。但是我們要了解，我們的真如本性，完全不能安排任何的好與壞，也不能安排對跟錯，因為它是無相的東西，也就是安排任何的知見，統統不對，知見立知，是無明本，所以不受薰習。我們的本性是不起妄念，不起妄念，不起妄想，而我們現在是每一分、每一秒都在起妄想，人家問：你為什麼活得這麼痛苦？他說：我也不知道啊！為什麼？沒有覺悟嘛，不能透視嘛，不能徹徹底底的，了解人生及宇宙的真理，正因為他每一秒都執著一個我，每一秒都在想：我要贏！所以佛陀告訴我們：每一個人都在追求快樂，快樂，但是沒有一個人，真正了解快樂是什麼。我們的快樂是活在金錢、名利中，活在執著、妻兒中，開高級轎車、買很多房子、房地產，子孫很優秀，在世間來說，這算是最快樂的事了。但是你反問自己，難道這樣就叫做快樂嗎？那麼有錢人就應該不會去自殺了；歌星、影星也不會去自殺了，他們為什麼還是活得這麼痛苦呢？他們的錢可說是多得驚人，為什麼一閑下來就不曉得要做什麼呢？眾生就是這樣，所以我們冷靜的想想看，世間人就是這樣，整天吃飽了睡、睡飽了吃，起床後看閉路電視，否則也不曉得要做什麼，不然就是看電影，不然就是去跳舞，因為他沒有目標，對人生也不能徹悟，他只有看錄影帶，看到夜裡十二點、看到唱國歌，最後變成錄影帶看他，因為他看到睡著了，明天起床之後，再重複一遍。我們的人生就是這樣，計較享受好壞、地位高低，都是在執著當中，而帶來無量無邊的痛苦。所以在座諸位能夠來坐在這裡，這不是一世、二世所修的善根，《金剛經》說：不於一佛、二佛，乃至百千萬億佛所修善根，我們才能共同坐在這裡，大家來討論、研究佛法，所以你們應該為自己鼓掌才對，你們應該為自己鼓掌，（大眾鼓掌）也算是我稱讚你們，稱讚你們，值得為你們自己鼓掌。我們今天的題目叫做：「達摩大師見性論」，我們若是明心見性，我們就是佛，見到本來的面目；我們若是明心見性，我們就不生不滅，不必再來六道輪迴；我們若是明心見性，煩惱不入，為什麼？不來不去，沒有事，心如如不動。我們若是明心見性，我們的度量就能如虛空般廣大，用一顆宇宙的心，去過每一分、每一秒現實的生活，非常的輕鬆快活，別人擺脫不了，而開悟的聖者，連起心動念都不必，你氣得半死，他快樂的喝著茶；你氣得暴跳如雷，他卻解脫自在，所以不懂得生命，生命對他來講，就是一種懲罰。我們若是不了解真實的生命，生命對我們來說就是處罰，每天都在處罰自己，一點小事情就生氣；一點小事情就放不下；一點小事情，就煩惱得徹夜難眠，為什麼？就是不了解我們這個本性，我們若是悟到我們的本性，那麼就無有改變，無有改變，無有改變。我們若是悟到本性，則不起妄念，不起妄念。想明心見性，當然要有辦法、要有方法，不要緊！我們慢慢慢慢來，一步一步來，若是可以的話，請在座諸位，明天早一點出發，我是希望，如果可以的話，明天盡量提早來，我是這樣建議，到了之後就讓他們入座，當然若是團體的遊覽車來，有固定的位子，但是差不多六點四十分，就可以讓他們進場入座，盡量先入座，才不會樓上擠滿了人，樓下還有空位。我們今天所要說的，要先說到讓大家有歡喜心，要先讓他有信心，了解明心見性確實很好、很快樂、很幸福、沒有煩惱，世間唯有這個法門，才能讓我們徹底解脫，可是我們還未明心見性，我們現在就先來看明心見性的佛陀、高僧大德，他們是如何過日子的，我們現在先來看他們是如何過日子的，因為你還沒有悟到，還沒有悟到就無法親證，那麼先以這些聖者作為模範，作為模範，了解明心見性原來就是這麼偉大！我們現在先來介紹一位，介紹這位金山活佛，金山活佛，他的傳記我也看過，我看了之後很感動，很感動！金山活佛的外表就跟濟公差不多，也是瘋瘋癲癲的，反正你也看不出來，有沒有修行，從外表也看不出來，可是他那種功夫是好到令人驚嘆！這個金山活佛總是瘋瘋癲癲的，出家人就會批評他、誹謗他，他還是很快樂，他還是很快樂。所以說明心見性的人，就算全世界的人都不了解他、都誹謗他，他還是活得很解脫，因為他了解自己、認識自己。有一次金山活佛的信徒、弟子要請他去作客：師父！師父！請你來我家吃個便飯，讓弟子供養你。這是很平常的事，金山活佛就說：好！就答應他了。師父答應之後，這個信徒、佛弟子就開始準備宴席，請人來料理了，廚房裡忙得好不熱鬧，因為今天師父要來家裡吃飯了。等到準備得差不多時，徒弟想：奇怪！師父怎麼到現在還沒來呢？到現在還不見人影，不是講好要來讓我請嗎？怎麼還不見人呢？他就叫了人：你去找找看！找找找找。。。。。。發現後面廚房裡的人，跟一個出家人吵起來了，因為這個出家人竟然跑進廚房裡吃什麼呢？吃那些菜屑餿水，切掉的剩菜倒入餿水裡，他拿起來就喝了，還吃得津津有味，廚房的人叫他不要來這裡搗亂，可是他卻直嚷著餿水好吃，兩個人就吵起來了，哇！這個徒弟一看，原來是師父跑來廚房吃餿水了，結果要請他去吃飯，他卻說自己已經吃飽了，吃飽了！要是我們的話，就沒有這種功夫了，沒有這種功夫，沒有這種功夫。再來，吃餿水還是小意思哦！再來，人家一直在想，他的境界到底是如何？為什麼都不會生氣，任憑別人捉弄呢？這個金山活佛，到底是何等人物呢？所以有一次，人家就想捉弄他，而且用很強烈的手段，一定要讓他生氣，因為他總是瘋瘋癲癲的。有一次等他經過路上時，人家就拿了一個糞桶，拿了一個糞桶，裝屎裝尿的糞桶，等他經過時，突然往他頭上一蓋，他眼前頓時一片漆黑，金山活佛本身是笑口常開，整天嘻嘻哈哈的，可是他的徒弟看到這種情形，氣得要打蓋糞桶的人，徒弟說：你這個玩笑開得太大了，怎麼可以拿尿桶、糞桶蓋我師父的頭！金山活佛就馬上阻止他：不要生氣，不要生氣，無所謂，無所謂！徒弟說：師父！他這樣侮辱你，你也無所謂嗎？金山活佛說：無所謂啊！這個大的糞桶，蓋我這個小的糞桶，所以只不過是大的蓋小的，同樣是糞桶嘛，我們也會拉屎拉尿啊，所以無所謂，無所謂！（大眾鼓掌）我們慢慢的去體會，開悟聖人的那種偉大，以及那種解脫與功夫，我們稍微冷靜一下，冷靜一下，因為我們還無法開悟，我們就先了解，一個開悟聖者之心的境界，是如此的自在、如此解脫。要是現在的人，別說是拿糞桶去蓋他了，光是走過去時，剛好吐了一口痰，那就不得了了！待會你的眼睛就會挨上一拳，腫得跟熊貓眼一樣，你就會被揍得鼻青臉腫了！這個世間，沒有人的忍耐能到這種程度。但是我們的本性就是無來無去，不生不滅，如如不動，這樣他就得到幸福了，他馬上就得到佛陀的真傳，以心印心，我們的幸福，不過在一念之間而已，就看我們是否能夠超越而已。擁有外在數千億的財產，也不會快樂，擁有佛法、佛陀一點點的智慧，馬上得到解脫，諸位說是不是這樣？所以佛法是我們的生命，（大眾鼓掌）佛法才是我們真正的皈依之處，這才是真理。以上內容來，網易博客 「蘭草的日誌」，阿彌陀佛
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