《凈土資糧—信願行》綱要 第10集主講：大安法師

《凈土資糧—信願行》綱要

執持佛號 秘訣神丹

地點：新加坡居士林

時間：2005年6月

主講：大安法師

第10集

古往今來，凈業行人在念佛的實踐中，治病的例子太多太多了。在十天百萬佛號閉關中，有很多居士，包括我們僧眾，反映原來進關的時候有很多病，十天下來，有很多病就沒了！2002年冬季打一個佛七，那個佛七從早上四點鐘念到晚上九點鐘，中間不間斷，中午也不休息。有一位比丘師進去之前有肺結核病，拍的片子肺部有一塊陰影，他是帶著發低燒參加念佛的，但是這一次由於他病了好幾個月，感覺到這個身體太苦惱了，所以他發起了一念猛利的厭離心，覺得這個身體太苦了，我這次哪怕死就死在這個佛七裡面，不怕！他就好死的準備，就來這裡念佛，念了七天他都伴隨著發燒啊，感冒啊，最後兩三天比較正常一點，到了第七天一念完佛，他趕緊下山。畢竟還是有身見嘛，儘管他想還是無所謂，但是真正覺得病沒有好，還是有所謂的，所以他就趕快去檢查一下，看看這個病怎麼樣。一檢查，一透視，那個醫生說，你原來是不是誤診呢？你現在什麼事情都沒有啊，沒有陰影了。這個事情發生在這個比丘身上，他忽然感覺到對這個名號，念佛，產生了很大的信心！這個不可能是誤診的，都有拍的片子在那裡，就七天下來，把他的肺結核治好了！我們東林寺打佛七，有很多。我上次正好出來碰到一個居士，我說你從哪過來，他說從湖南過來，他聽到東林寺，冬季佛七，非常歡喜，一定要打完這佛七。他在這個佛號當中，得到了利益太大了！十年前他就是一個食道癌患者，在他的病房裡面，住著三個病人，唯有他念佛。由於癌症基本上都在轉移狀態了，醫生叫他還是回家，想吃什麼就吃什麼的，這樣的一個話了，他就懇切地念佛。有一次他坐計程車他念佛，他說念、念、念，念到忽然感覺到全身一股氣流從那個頭頂下來，全身好像細胞在發熱，然後再一看，空中出現阿彌陀佛了！有這個經歷回去以後，慢慢他的病就好了，然而他同房間的兩個病友都去世了。所以這個念佛一定能治病的，要堅定不移地相信。現在，我們還正在想動員那些艾滋病人，也來念佛。艾滋病聽說這是絕症呢，但我們了解到，艾滋病毒在那個溫度，在血液的溫度上升到50～60熱度的時候艾滋病毒就會被殺死。如果真有一批艾滋病人，能夠行般舟，看看怎麼樣。念得少了不行，一定要行走七日七夜，乃至十日十夜。因為我們有這個體驗，行走幾天以後全身的血液非常地熱，整個頭頂非常熾熱，好像要冒出熱氣。因為那樣走的話，腳的神經、穴位通全身，你在不斷地走當中，這整個血液非常熱，在這種狀態中，它是有可能殺死艾滋病毒的。當時有個人說，如果你哪怕是能夠使一個艾滋病人HIV抗體轉陰，那是不得了的事情，我們可以試一試，完全可以試一試。反正這艾滋病，既然說是一個絕症，那就拼一拼嘛！阿陀伽葯，服一服，而且病得越重越要發勇猛心，把生命作為賭注，你去經行念佛七日七夜，決定有成效。艾滋病人太苦，特別是在大陸有蔓延的趨勢！這個很苦呀，那些艾滋病人，有時就走向深山去自殺。也受到社會歧視，有一個艾滋病人去理髮，他為了怕傳染到別人，就跟理髮師說，師傅你稍微注意一下，我是一艾滋病人，那個理髮師傅一聽，嚇得趕緊把工具一放就跑了！不僅他跑了，整個房間的人全都跑光了！其實也是社會對艾滋病的傳播機制不了解，了解了就不一定那麼恐懼，由於不了解才恐懼。所以我們對艾滋病人也確實要有一種愛心去對待他們，畢竟很多都是無辜的，甚至即便他做錯了什麼事情，我們也要用寬容的，慈愛的態度去對待他們。如果我們越是這樣的害怕，遠離他們，他們的仇恨感就越大，這樣不好。我們看到，現在世間上的疾病，太多呀！要把阿彌陀佛大醫王介紹給大家，要介紹給大家，首先我們自己要真修實幹，我們要自己身心健康。念佛一定能治病，這是千真萬確的呀！

持名念佛，還能夠令我們在無佛的時代見到佛呀！東林祖庭慧遠大師三次見到佛，劉遺民居士也見到佛。宋代有一位葛濟之夫人，她的丈夫是修道家仙學的，她就常常想勸她的丈夫來念佛。她的丈夫呀，不相信這些。這葛濟之夫人天天織布，織布她有一個習慣，拋一下梭就念一句佛號，織一下念一句佛號。這樣，她在織布的過程當中，都不間斷地念佛。她一天就在念佛當中，忽然看到虛空一片光彩，清明光彩，她抬頭一看，是阿彌陀佛在空中現前，葛濟之夫人趕緊頂禮。她丈夫，葛濟之這個修仙道的人，感到驚奇詫異，他也能看到佛的一個半身呀！包括鄰居都看到，都來頂禮，這葛濟之也跪下頂禮，持續了半個鐘點，祥雲滿空，慢慢消失。那麼這個事情以後，葛濟之就放下了他的仙學，來修念佛法門，這實在是阿彌陀佛慈悲到了極點。因為阿彌陀佛有六種神通，眾生有什麼念頭，如來悉知悉見。我們的一切行為，阿彌陀佛有天眼通，能看到，我們一切語言，阿彌陀佛有天耳通能聽到，我們一切念頭，阿彌陀佛有他心通能了解到，所以我們千萬要做老實人，念頭都不能騙過佛，我們就不要去虛假了。那麼阿彌陀佛有六種神通，就知道葛濟之夫人有想度她丈夫的念頭，所以不失時機地慈悲示現，是這麼一種關係。

阿彌陀佛實在是太慈悲了！在我們修行的過程當中，我們都感覺到他老人家的存在啊！當我們要造惡業的時候，他會警覺我們啊！當我們要行善的時候，他會鼓勵我們啊！當我們信心還不夠的時候，他現出種種的狀態，種種的瑞相來加固我們的信心，了知他的真實存在啊！這方面例子也很多啊！我原來在北京的時候，有一位台灣居士，有一天來找我，談他母親往生的情況。這位台灣的企業家，是受美國教育長大的，對佛教這些東西，原來是一點都不相信的。但他的母親，真的是手不離珠、佛不離口，並且到處為寺院修行人做功德，做了很多，她的家庭比較富庶，屬於貴族家庭。他有一次，就問他的母親，說您天天念佛，您是想求什麼呀？他母親說我念佛是要到西方極樂世界去啊！她兒子說，西方極樂世界存在嗎？您能證明給我看嗎？這是西方式的思維方式，要證明嘛！但他母親說了一句話，很堅定的一句話：「我會證明給你看！」那麼這樣，到了2000年，他的母親沒有生大病，就是有點腸胃不好住院了，在住院的一段時間內，慢慢地身體虛弱了，有個助念小組就幫她助念走了。她的兒子說在醫院倒沒有看到什麼異常，那麼從醫院回來，把他母親的遺體運回來，在路上似乎有那麼一點光明的，他也不在意。然而，就是回來以後有一個現象，讓他百思不得其解，就是他家裡很大，也有個家庭公園，有一個游泳池，回到家，他發現整個庭院裡面有念南無阿彌陀佛的聲音，念佛聲。他開始還以為有哪個念佛機沒有關，到處找，所有念佛機都關了，還是有這個聲音，從虛空裡面，從牆壁裡面，這樣過來，而且不僅他一個人聽到，所有的人都聽到。但是除了一個人，他有一個姐夫是一個基督教徒，他聽不到，但所有人都聽到了，持續了兩個星期。他這個受現代科學管理教育出來的人，也覺得這個事情，他是親耳聽到的，親身經歷的，所以他怎麼解釋？他在台灣問了一些高僧大德，正好他也有公司在北京，他也通過別人介紹跟我來談這個事情，我聽了以後告訴他一句話：這是你的母親很憐憫你，證明給你看！這個念佛法門是不可思議的！阿彌陀佛的加持是不可思議的！他的母親一念要證明給她的兒子看，要他從邪信邪見中回到正信正見。阿彌陀佛是知道了，所以在這個時候給予加持，令這個頑固不化的兒子回心轉意。他到我這裡來的時候，手裡可是拿著念珠的，開始念佛了呀！

那麼念這句名號，還能得到人天的恭敬禮拜。在四十八大願裡面，有一願告訴我們，一位真心念佛的人，一切天人都會禮拜他，恭敬他！這還是來自於他這個至誠念佛的功德，他的相狀，天人能夠看得到，所以會恭敬他。我們一般的人看人，都是用世間的標準來看，狗眼看人低，不從他的德行去看，而是從他的社會地位、有沒有錢去看。但真正有德行的人，他是從另外角度看。一個念佛人，他不一定過得大富大貴，不一定怎麼樣，可能社會地位也比較低下，但是他能夠得到人天的恭敬！我們可以舉兩個小公案。

在元代的時候呀，杭州一帶鬧饑荒餓死了很多人，那些餓死的人，都放在六合塔後面山上的一個大坑裡面。屍體往上堆，堆得很高啊，每天都有屍體運過去。但是有一位老婆婆的屍體很奇怪，二十多天不腐爛，不僅不腐爛，還有個奇怪的現象，比如她是早一天堆在這裡的，後到的屍體就是覆蓋在她上面，但是到第二天早上，她的屍體又會在最上面，然後再堆幾層，她還是在上面。那些運屍體的工人，包括官府失都覺得很奇怪，就把她特地挑出來了。挑出來一看，二十多天她身體保存完好，就看她身上有些什麼東西，一找，找到一個小囊，裡面有念阿彌陀佛圖三幅。一看她是一個念佛的人，然後這個事情就彙報給上級去了。上級的官員也覺得這個老太太二十多天肉身不腐，而且是念佛的，好像應該對她有點恭敬，就決定給她買一副棺材，用棺材把她裝起來。準備把她火化，這火化很多人都圍在那裡，就把柴堆好，這一火化，光明非常熾盛，火光當中現出佛菩薩像。這樣一來，很多在場的人看到都發起了信心來念佛了。一個老太太得到了恭敬啊！

還有一個在邊遠的村莊，有一個念佛的老居士，是一個寡婦，也很寒微啊，很窮！大家都有點瞧不起她，然而她在那裡念佛呀！臨往生的時候，她也得了點病，就是拉肚子啊，痢疾呀！這樣往生走了之後，草草地埋葬，她的很破爛的裙子又有屎又有尿的樣子，這些遺物就放在那裡，大家都很討厭，就準備把它趕緊扔出去、扔出去。就這件裙子，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散佈於水面上。哦！這些人趕緊把蓮華撈起來，供起來了！這些不可思議的現象，都是不勝枚舉啊！

所以我們念佛呀！用至誠心念佛，去開顯這個名號當中不可思議的功德，是一定能夠獲得不可思議利益的。這些令我們產生信心的公案，新加坡也會有的，在中國也很多。前幾年我在北京的時候，聽到有一位居士說啊，往生也都令人感動啊！這個居士還不是一個善人，應該，甚至還談不上是個居士，是一個比較不賢惠的女人啊。她丈夫倒一個虔誠的佛教徒，然而這個女人基本上不盡什麼婦道，沒什麼事就搓麻將。她生了一個兒子啊，這個兒子都不帶啊，都是她丈夫帶大的。而且她的丈夫念佛，設這個佛龕，她還發脾氣啊，甚至把佛像都拋到地上，說你怎麼念佛的，搞迷信這一套啊，她還講得振振有詞！她是這麼一個女人，也許是惡有惡報啊，有一天碰到一場車禍啊。這車禍，車就從她腿上壓過，生命是保存下來了，然而呢，兩條腿沒有了！她就被困在床上，困在床上呢，你看她的兒子，北京的四合院，她的兒子就住在她的隔壁，另外成家了，她兒子從來都沒有到這裡看望過她一次。所以對這個女人來說，這時候困在床上，她也是傷心透頂，也感覺到這個世間是沒有什麼意思啊，連她的兒子都不來看一眼，母子情沒有了嘛！她幸虧有個善良的丈夫啊，還能夠天天幫她做護理啊！天在送水送飯給她啊！她一天忽然對她丈夫說，哎呀！我也想念佛！她丈夫一聽，懷疑是不是她啊！你也想念佛？她說是啊！好好好！她的丈夫趕緊給她找念珠，找念佛機。這時候，這個女人真的開始幹了，開始念佛了啊！她的丈夫上班，她自己就在那裡念念念，這樣念了三年。有一天，她對她的丈夫說，你今天能不能幫我換一套衣服，我要走了。她丈夫問，你要到哪裡去啊？她說我要到你想去的地方去。這時她丈夫不相信，說是不是你身體不舒服啊？我去給你煮點麵條啊！她丈夫不相信啊！然後他就到廚房去幫她煮麵條，等到麵條端過來的時候，這個女人走了，端坐著走了。當時在北京居士界都在傳這個事，惡人往生了。是她的厭離心真的出來了，這三年的念佛，她是深深地呼喚阿彌陀佛的救度啊！太苦了，也太沒意思了啊！通過念佛，她也反省到自己造作了很多的惡業啊！她有一個懺悔心啊！往生了。

不僅人能往生啊！連那些八哥啊，鸚鵡啊，老鼠啊，貓啊，雞啊，都能往生啊！那麼這些好像不可思議，實際上是阿彌陀佛慈悲願力的表現啊！《無量壽經》中常常講到蜎飛蠕動之物啊！天上的飛蛾啊！地上的昆蟲啊！連這樣低級的生命，阿彌陀佛都攝受它，攝受它們往生啊！有一個女居士說她原來，本來想出家的，她在念佛的過程當中，出現了一個事情。她每天吃完早飯就上閣樓念佛，念十多個小時，她一念佛就有一隻老鼠，真的坐在她的炕上啊！跟她對面坐，非常老實地蹲坐啊！念完佛她離開了，這個老鼠也回家了。她念佛的時候這隻老鼠也會來呀，就形成了習慣。最後，有一天，當她念完佛要走的時候，這個老鼠蹲坐在那裡沒有動。沒有動，她仔細觀察，這老鼠還是沒動，再一看，這老鼠真的走了！因為老鼠也是比較機靈的，靈光的，所以它能夠對光比較敏感，這個念佛的老太太，在念佛的時候就能有光啊，這個光是非常慈悲的，清涼的光，這個老鼠在佛光裡面，它就一點恐懼感都沒有，很安祥很穩定，這光所傳達的佛號的聲音，它能夠接納，它每天也陪這位老居士在念佛啊！最後它是在念佛當中走的，這個老鼠也成就往生了。這位女居士經歷過這樣的過程，她說念佛真的是太不可思議，太好了！她說我就老老實實，還是天天念佛吧！那你想，《觀經》也講這五逆十惡的罪都能往生啊！殺父、殺母、破和合僧的罪惡眾生，能夠臨終蒙善知識開導，懺悔念佛往生。我們想一想，我們了解這些是不是對往生更有信心了。我們雖然業障深重，造作了很多壞事，但是還總不至於到殺父、殺母的程度啊！那種五逆的罪人都能往生，我們為什麼不能往生呢？雖然我們沒有智慧，沒有文化，比較愚痴，但總比八哥、鸚鵡、老鼠要有智慧吧！那麼這些動物都能往生，為什麼我不能往生呢？阿彌陀佛的大願是平等普度九法界的眾生，是一個眾生都不遺漏的，我也是這個眾生之一，既然他慈悲一切眾生，怎麼就不慈悲我呀！

從阿彌陀佛的角度來看，他平等普度九法界眾生，從我們個人來看，實際上我們跟阿彌陀佛是「一對一」 的關係，阿彌陀佛是為我發大願的，為我建立凈土，為我建立這個名號啊！為我放射慈悲的光明呀！我們在阿彌陀佛的慈悲願力勾攝之下是不能跑的啊！直接到西方極樂世界去呀！所以這個名號，我們稱為是秘訣啊！是總持陀羅尼啊！陀羅尼總持一切法，持無量義啊！是大明咒啊！是無上咒啊！是無等等咒啊！這種口訣啊，密語啊，是法界當中，甚深的密藏的結晶啊。南無阿彌陀佛，無量光，無量壽，名號當中的無量光無量壽，名號的建立跟我們的自性是同構對應的，如果我們沒有無量光、無量壽的這個心性德能，就不會有這個名號的建立呀！這個名號是建立在我們心性基礎上的，然而我們本具的無量光壽，乃至於無盡的莊嚴，離開了這句名號也沒有辦法顯發出來啊！所以這句名號，跟我們是有這麼親切的關係啊！名號當中具足一切德能，就是法界的奧藏秘密啊！當這句名號投到我們凡夫眾生的心，那名號當中的清凈、平等，這些德能，就會轉化我們濁染的心，分別的心，轉凡成聖啊！念佛能夠變化氣質，能夠降伏煩惱，能夠開發智慧啊！我們無論是學習佛典，學習講經說法，開發智慧辯才，都要從這個念佛裡面去找到消息，都能夠得到啊！

所以執持名號，成就往生西方極樂世界一願就等於成就一切大願啊！這裡面啊，圓成佛果，普度眾生啊！離開一切苦難，得究竟涅槃的快樂，都在這句名號當中完整無餘地具足！所以我們對這句名號要全身心靠倒它！這顆無價的摩尼寶珠，就是世界上一切的榮華富貴都不能跟它去交換的。如果說現在啊，你現在不要念佛啊，給你一個總統當一當，你交換不交換啊？千萬不要去交換啊！這句名號的功德，超過任何的榮華富貴啊！希望大家執持在懷，拳拳服膺，全身心靠倒，那麼往生決定！成佛決定！南無阿彌陀佛！

好！下面回答大家問題。

問：弟子煩惱不斷，意惡重重，甚至還造作身口意業，這種情況下信願持名能夠往生嗎？帶業往生是否只帶舊業不帶新業？謝謝！

答：首先我們要認識到凡夫眾生都是煩惱重重的，每天妄想雜念紛飛，與生俱來的貪、瞋、痴、慢、疑諸多的無明煩惱，一定會驅使我們身口意三業造作惡業，這是決定的。正因為我們是這樣的一個罪惡的根機，才有著阿彌陀佛同體大慈悲心所流現的念佛法門和西方凈土的設立啊！只要我們在煩惱當中還有這個信願持名願往生心，我們決定能蒙阿彌陀佛願力的加持，橫超三界啊！這不會有問題的！如果一定說我信願持名，我沒有煩惱，我心很清凈，我能夠功夫成片，能夠事一心乃至理一心，去求往生，能達到這個水平固然好，那往生品位不在中下。如果業障深重，還有煩惱不斷，每天還造作這樣那樣的惡業，然而我們只要信願持名，一定往生！帶業也帶舊業，也帶新業，你說我們學佛就沒有造業嗎？每天你看看你的念頭在想些什麼？起個壞念頭就是個業啊！就有一個因果啊！我們無明的貪、瞋、痴沒有斷，俱生我執沒有斷，你說你有什麼清凈啊？有什麼慈悲啊？有什麼無我啊？我們無非是掛一個念佛的形式，我們內心還是念念自私自利啊！這些都是業啊！也就是新業啊！阿彌陀佛悲憫我們，不舍一切眾生，舊業新業一攬子解決，這個大航船，我們原來的業力比如四十由旬的大石頭，然後我們再加點新業，五十里的大石頭，也放在這個航空母艦上，它照樣運輸過去呀！但是並不意味著反正帶業可以往生，我現在就造作很多惡業吧。不能這樣啊！一個真心學佛的人，一定要持戒，一定要修凈業三福，隨緣消舊業，更莫造新殃啊！隨著我們種種修行，由我們念佛，暫時消舊業啊！現在我們儘可能做更多的善業，但在做的過程當中，我們起心修善業這過程當中，都是雜毒之善，因為有貪、瞋、痴的煩惱，這也是免不了的，必然會夾雜著造點新業。我們也都體會到，在世上做事，我們為什麼會犯錯誤？你說能找到一個不犯錯誤的人嗎？我們就是在錯誤當中成長的啊！如果這個念佛法門搞得非常嚴格，只能帶舊業，不能帶新業，那我們都沒有辦法啦！所以這個一定要把它辨識清楚，我們從自己的角度來看，好好凈化自己的心，然而確實是煩惱重重啊！我做不到的地方，那就全交給阿彌陀佛了，他老人家會憐憫我等，會有慈悲願力，一攬子給我們解決問題的啊！放心就好了。

問：請問帶業往生有所謂帶舊業不能帶新業之分，念佛行人如何行持，請法師開示。

答：我們這兩天講的，就是談行的問題呀！如何行持，單刀直入就是信願持名，你每天能念三萬聲佛號五萬聲佛號啊！這個帶舊業，帶新業，有清凈心，沒清凈心，你都不要管，你能念三萬佛號，你盡形壽能念五萬聲佛號，善導大師給我們授記保證上品上生！所以還是在念佛當中找到消息，攝心為戒啊！你能念的心在這佛號當中不再有五欲六法的想法，你就沒有造什麼惡業，你連想法念頭都沒有，還會有身口意，特別是身口七支的惡業么！然後在我們做人當中，我們明天會談到要用凈業三福，來規範我們的行為就好了。

問：人的容忍量有其極限，如果對方經過重複糾正還無法改善，而我的容忍度也到了極點，隨時會爆發，請問法師如果對方是我的公司下屬，我該如何處理這樣的情形？如果對方是我的親人長輩，我又該如何處理呢？

答：看來你是一個很有脾氣的人，儘管你想有點大的容忍量，但你給他設計了一個限度啊，過了限度可能比你平時爆發的，還更可怕啊！像原子彈裂變一樣！那麼出現這種情況，需要容忍，人的心胸一定要擴大，擴大你不要給他一個邊限，它是無邊的，像虛空那樣，虛空是無邊的。我們為什麼還沒有辦法容忍，就是因為我們還有一個執著啊！認為他很真實啊！對方呀，有什麼錯誤啊，你去糾正他，他沒辦法改變，你就想，盡了你的努力就行了嘛，他改變不改變這是他的業力，難道他不改變你跟他拚命嗎？如果對方是你的下屬或者你的親人，你要對這樣的人生憐憫心，你要盡量幫助他。每個人都有缺點和優點，當他有很多毛病缺點的時候，他可能有一個優點，你就充分發揮他的優點嘛！你不能用一個完美的尺子去要求別人，因為我們自己都不完美，你為什麼要求別人都完美呢？你不要老看著人家缺點，為什麼不改變，不改，於是就要自己爆炸，那不自己吃了虧了嗎？那自己心臟病也有了，高血壓也有了，拿別人的錯誤懲罰自己，那是最愚痴的行為。

問：請問法師，對於一個初學者，我應該上哪一類課程才能夠多了解佛法？而能應用在生活上呢？如果上課時候感覺很困，這是不是表示我與佛法暫時還沒有緣份？謝謝法師。

答：我是初學者，還就是要在念佛當中，去找到「消息」 ，因為念佛法門不分高、中、低啊！它是三根普被，利鈍全收，上至等覺菩薩，下至愚夫愚婦，都在這個念法法門當中，都能夠含攝，上根利智念佛，他沒有感覺到自己下降的遺憾，下下根人念佛，他卻有高攀的榮耀。你看觀音，勢至都是念佛，我也是念佛，那多麼光榮啊！所以，你想在佛法上得到好處，一定要念佛，你想在生活當中得到佛法的應用，更要念佛。在我們生活當中，要用智慧來融攝，念佛法門能夠開發無量光，無量的智慧。在日常生活當中，能夠用這個智慧，無論是運作一家公司，還是待人接物，都能把我們心性的這種能量顯發出來，將會做得更優秀，更卓越，對人就更慈悲啊！對自己呢，就更有無我的精神，把自己謙卑下來嘛，高看別人嘛！你這樣，智慧的開發、人際關係的和諧、事業的成就，都獲得提升，那麼佛法和世間法就圓融起來了。真俗二諦圓融，才是我們學佛真正的利益所在，不要搞得格格不入。

問：師父，以下綜合幾個同修的問題，請慈悲開示：對於一些公眾，被義工在半推半就下給慈善團體捐款，使他們起煩惱，甚至反感，義工們無形當中是否在造惡業？

答：你沒有造惡業，因為眾生對錢看得很重啊！慳吝啊！這是一般眾生的通病，所以菩薩修行的六度，就是把布施擺在第一，布施度慳吝。因為慳吝就是我們心胸狹隘，慳吝是來自於一個很強的我執，慳吝讓他以後得到貧窮的惡報，所以當他不明白這些道理的時候，我們用種種善巧方便讓他布施，儘管他暫時起了煩惱，但是最終對他有利益，他一布施，心量打開，智慧開發，而且得到富貴之報，尤其是種福田啊，種那個三寶的福田啊！

種福田一個是敬田，一個是悲田。敬田就是三寶和父母，那裡你要去好好地種植；悲田就是對苦難眾生，無依無靠的人，你要雪裡送碳，這種布施能得大福報呀！然而往往是布施很難，尤其是貧窮布施難，但是越窮越要布施，這種人就越能改變命運啊！有這麼一個故事，說有一個窮畫家，他到另外一個國家去打工，給人家作畫匠，工作了十二年，得了三十兩銀子回家。結果在回家的路上，聽到打鼓作大會聲，見到僧人威儀整肅，他生起歡喜心，覺得恭敬三寶應該得福報，想一想自己應該趁機會趕快去種福田。他就到這個僧團問維那師，說我要供一天齋，需要多少錢，維那師說這需要三十兩銀子。他就把十二年的工錢全拿出來供齋，正好供齋一天，供完齋他很歡喜地回家了。他不知道家裡有麻煩事在等著他，他的妻子就問他，你這次去了這麼長時間賺了錢沒有啊？他說賺到了！賺了多少錢啊？賺了三十兩啊！那你拿三十兩出來吧，他說哎呀！我這個銀子暫時不在，我已經種到福田裡去了，他的妻子問福田在什麼地方，哦，我布施給眾僧了，他妻子聽了勃然大怒啊！說你是一個痴人，你十二年工錢，放著妻子兒子不養，你給別人了，你肯定精神有問題啊！說著就拿繩子一綁，綁著他送到官府裡面要判他的刑，哎，他的妻子很厲害，那麼這窮畫師一去，這官員就審判他，一聽也是不應該啊！自己妻子兒子不養，你這樣怎麼行啊？這個官員把驚木一拍叫他從實招來，啊？怎麼回事？這個畫師說，哎呀，我就是思維到我這麼貧窮，就是多生多劫沒有布施啊！才是今天這個貧窮之報，現在我要改變這個貧窮，正好碰到福田，也稍微有點能力正好能夠布施，所以我當時沒有想到第二念，就把銀子布施下去了，現在把我綁過來，我也沒有辦法，聽從官員怎麼發落就怎麼發落。正好這個官員他是個優婆塞，他一聽很感動啊！十二年的微薄收入都布施出來，這是難施能施啊！所以當下就對他非常友好，給他把繩子解開，然後官員把身上佩帶的瓔珞給他，把自己的一匹好馬也一起送給他，還送了一個莊園給他，叫他回去。這個畫師，盡心儘力種福田，現前頓然就得到一個花報，大的善果還在後面呢！

事實上，在我們這個社會，尤其在這個市場經濟環境，大家對錢都看得很重，很難布施啊！這樣的話，也就導致要為生計去發愁啊！因此有機會，尤其是敬田，悲田，要盡量去做，你起煩惱是你業障現前啊！所以你做義工幫助他去種福田，幫助他改善命運，你是在做功德啊！但是這個過程當中也要注意善巧方便，一旦對方非常反感，還認識不到的時候，你要等等，等待機緣成熟啊！

問：用賭博贏來的錢布施算不算是凈財？賭博贏錢是否是前世修財布施今世得到財果報？賭博贏錢是否在損福、折福？

答：昨天我們談過賭博是不正當的行為，那麼賭博贏來的錢，不叫凈財呀！如果真的有正知見的法師主持一個寺院或者佛像建設，是要問你這錢怎麼來的，如果它是賭博來的，或搶銀行來的，或是販賣人口來的，都是不能接受的。

問：學佛人如果都想依教奉行，把念佛排在第一而無暇參與義工活動，那寺廟如何進行各種慈善義務工作？我們該如何在工作之餘，妥善地分配時間做義工，助念結緣？做義工是不是只在修福報，沒有功德？

答：學佛人是要修福德的，修福，修慧啊！做義工這種發心很好，應該把這一念發心延續下去，這也是在布施啊！布施自己的時間、精力、經驗、智慧來利益大眾啊！那麼做義工如果是你不求回報，三輪體空，你當下做義工不僅是福德，也是功德啊！是否是功德就看你存什麼心，你以無為心去做義工，這種有為的福德就當下變成無為的功德，也就是我們往生凈土的資糧。但是這裡面有一個主次關係啊！以念佛為主，做義工修福修德為輔，你不能說借口做義工，我就一天到晚都是做義工，然後叫你念一萬聲佛號，我沒有時間，乃至念十念都沒有時間，我要做義工，我沒有時間念佛。這裡面主次就顛倒了，你至少要保持一定數量的佛號，完成定課。然後你在做義工的過程當中，也要維繫這個佛號不斷呀！你不能把做義工凌駕在念佛求生凈土的這個目標上！由於世間的人比較注重做義工修福報，曾經有個居士也問過我，假設有兩個人，一個人天天做義工做慈善事業，做了很多利益社會的事，另外一個人就一天到晚不干事，就在家裡念佛，那麼這兩種人誰更容易往生？那麼當他提這個問題，大概前一種他是比較看重的，實際上如果從事相真相來看，後一種人更能往生，因為他能聽佛教敕老實念佛，一門深入，唯此為大。但是，並不是排斥做義工修福德，這兩者是可以相輔相成的。在以念佛為主的前提之下，要盡分儘力地去做義工，把慈善、服務眾生的工作做好，在做義工的過程中貫穿念佛。並把做義工的福德迴向法界眾生，共同往生西方極樂世界。這樣，念佛與做義工便整合得比較完美了。

問：平時念《阿彌陀經》及佛號，晚上則去助念結緣《地藏經》，這是否與一門深入的原則相抵觸？

答：修行凈土法門，宜專精。善導大師提出專修的五種正行：一心專門讀誦凈土經典：一心觀想憶念阿彌陀佛及西方極樂世界；一心專門禮拜阿彌陀佛；一心專門稱念阿彌陀佛名號；一心專門讚歎供養阿彌陀佛。那這樣隨順佛敕，易與彌陀願力感應，得遂往生。如果是雜修，感應力弱，往生比例就隨之下降。所以我們還是專修為主。至於你晚上去助念，我不知道你在助念什麼，你是讓他消災延壽呢？治病？還是讓他超度往生呢？我們剛剛講萬德洪名啊！一句南無阿彌陀佛，包含著所有佛菩薩名號的功德能及誦念諸種經典的功行。有人認為消災延壽就念藥師佛，難道念阿彌陀佛就不能消災延壽嗎？他是無量壽啊！念觀世音菩薩能夠免災吉祥，那念南無阿彌陀佛就不能得到嗎？這都可以得到的。印光法師生前就提倡無論是超度啊所有等等法師都念佛，這樣我們心就很專呀！所以你不要太散啊！還是一門深入比較好一點！至於某蓮友與《地藏經》有特殊因緣，平日熏修熟，好樂聽聞，那麼助念時，先念《地藏經》。爾後再提起阿彌陀佛名號，亦無不可。只要將讀誦其他大乘經典的功德迴向往生極樂世界，也屬於專修之列。

問：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？

答：如果你是無心的，倒也沒有什麼很重的因果。讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬，不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設想者。是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經，庶可獲致法益。如出現讀錯漏字的現象，誦經的功德就會大打折扣。茲有一則公案為證：明代抗倭名將戚繼光，也是佛門弟子，軍務之餘誦經。有個陣亡的士兵託夢給戚繼光將軍，告知明天當遣他妻子前來拜見，請求將軍誦一卷《金剛經》為他超度。第二天，果然其妻悲泣前來懇請戚繼光將軍，戚繼光慈許。次日早晨，為陣亡士兵誦《金剛經》。在誦經過程中，家裡丫鬟給戚繼將軍送來茶餅，戚將軍見後揮手，示意拿回去，便繼續誦完了經。當天夜裡，夢見那位士兵說戚將軍念的《金剛經》多了兩個字「不用」 ，功德不圓滿，所以沒能超度出去。戚繼光追憶，怎麼會多念「不用」 兩字呢？哦，原來是向丫鬟擺手，意地中有「不用」的意思，便混入經中了。於是第二天早晨，戚繼光再次誦《金剛經》，把門關嚴，交代一切人等不準干擾，便至誠地誦完《金剛經》。至夜，又夢見那位士兵前來道謝說其已從冥府超度投生善道了。可見誦經不可掉以輕心，動心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉！