你是真的學佛嗎，看看這個
修行的實質——修心「修行不是搞得多麼偉大，搞得場面多大，不是這些，請記住，不是這些。就是什麼呢？就是平常我們一舉一動，一個念頭，遇到事情了，我們以前這樣想，現在我們咋辦？吃飯時候我們怎麼吃，是不是挑挑揀揀，洗手洗臉洗澡，我們是不是更能節省點水，洗地的時候想，我今天修行沒有，用佛法洗沒洗自己的業障，今天犯的戒律多不多？吃飯的時候就要想，飯菜呀，來之不易，都是各種人物努力的結果。辛苦的結果，我們是不是心存感恩？是不是浪費？不愛吃算了吧，是不是一刷碗，嘩嘩水就倒了呢？每做一件事，我們都可以想想，這事對不對，問題出在哪兒？怎麼辦？現在我們已經忘了，為自己考慮得多了，或者純粹為自己考慮了，怎麼辦呢？一點一點地轉變，一個念頭一個念頭地轉變，這就叫修行，請記住，這就叫修行。改變我們的內在，就叫修行。因為什麼呢？你改變內在，你內在漸漸轉了，就斷惡行善了，就清凈自我了，你就有力量了，不是惡的力量，是善的力量，是清凈的力量，將來的果報呢，依然是善的果報，好的果報，沒有惡的果報。關鍵是在這裡！」（詳見2010年2月1日UC開示）
做功課的目的——轉心「首先我們要搞清楚為什麼要轉心，不轉心行不行？不轉心不行，因為什麼呢？因為我們現在這個狀況，是六根六塵六識在起作用，這些東西，都是從內心裏面分別執著以後，迷惑了，產生的東西，這些東西呢，長久不了，會經歷生死的，有生滅的，有生滅就是無常，就是痛苦，所以我們呀，要想辦法不生不滅，怎麼辦呢？就得轉心。轉心，心我們找不著，就落實在身口意，落實在日常生活中的每一念一行一語。不要到外邊去找，就在自己平時的腦瓜里找，你起啥念頭，你自己還不清楚嗎？一個念頭一個念頭地分析，一個念頭一個念頭地給它扳過來，然後再對治我們的語言，這個嘴巴，一句話一句話地改，一句話一句話地轉，再落實到行動上去，一件事一件事地改，一件事一件事地轉，沒什麼別的辦法，就在自己日常喜歡想的事，喜歡說的話，喜歡做的事上去做，就改這點東西，你這麼修，就成了，這個叫真修行。你試著這麼做，別時間長了，這麼弄上一年，你這個人徹底煥然一新了，身口意，出發點統統都是佛理，佛的知見，那你想想，身口意都用佛的光明來代替，作出的事情，後果都是光明的，是不可思議的，不得了的事情。」（詳見2010年2月1日UC開示）
境界提升的原理——生滅的頻率變慢了，就提升上去了（老師語）「我們現在修行，修的就是戒定慧。讓身口意逐漸安定下來，生滅的速度逐漸慢一點，把安靜的時間拉長一點，慢慢就從地獄非常迅速地生滅不已的狀況，逐漸延長，這麼一延長有可能就到了鬼道，從鬼道到了動物道，從動物道到了人道，人道到了天道。這個靠什麼呢？靠戒定之力！在地獄沒有戒，頻率太快了，死死生生無窮盡也。通過修行，讓戒的時間，生滅的時間得到一定的抑制、拉長、擴展，一旦說我們生滅的頻率和地獄的不一樣了，立馬你就待不住了，升到鬼道了。繼續修戒定慧，生滅的頻率和鬼道又不一樣了，又是兩碼事了，我們出來了，到動物道。繼續修行，又延長，生滅又慢了，比動物道的速度又慢了，那對不起，你又待不住了，跟你沒緣了，你就到人道了。在人道繼續修戒定，你的頻率又慢了，生滅又慢了，你人道就待不住了，就得到天道去了。」（詳見2010年2月14日UC開示）
階段性目標——把心凝聚到一點，讓時空安定下來（老師語）
咱們拚命做功課，大目標不必說，自然是往生西方極樂世界。那麼階段性目標又是什麼呢？怎樣才能保證臨終時有把握往生西方呢？老師為我們做出了解答：「我們平時身口意是分散的，東想想西想想，即使在家裡也不由自主地東看看西看看，乾乾這，乾乾那，想讓我們定下來，安靜一會兒，都不容易，非常難。我們要慢慢把心力調動起來，把心、身口意凝聚起來，不要變成六個，要變成一個東西，逐漸在心裡產生一種力量，一種單純的力量。這個力量一旦形成，就是定力！有了定力，就可以產生智慧，就可以凝聚福德，減少流失。心有了力量，就打開了一切的門！一切的門都可以為你打開！」（詳見2010年2月14日UC開示）「把心凝聚為一點，慢慢達成空性。空了以後，才可能沒有生生死死。哪還有生生死死，黑的白的呢？沒了，就一體了，一個東西了，永恆了。如果修了半天，身口意變化特別快，安靜不下來了，你想永恆，永恆不了啊！由不得這些業力會推動我們，生生死死，日日夜夜。我們修行，要讓的心、身口意安靜下來，定住！穩定下來！讓我們的時空穩定下來，時空安定了，感召的時空的後果也安定了。」（詳見2010年2月15日UC開示）
必須堅持的原則——必須執著功課量（老師語）「我們不是高材生，不是像六祖那樣的聞即悟道的人。我們都是業力凡夫，不靠下苦功，不下些笨功夫，不用汗水、淚水，甚至是流血來換得我們的功夫，是絕不可能成就！現在階段的我們，必須執著功課數量。每個人都有死亡，每個人都必然死亡。如果我們可以不面對死亡，那麼我們可以不執著功課數量。愛幹嘛就幹嘛，愛玩就去玩。但是如果我們還有死亡在後面等著，我們必須要執著功課，執著功課數量，沒什麼好說的。在我們這裡，只有一個標準：誰要有把握決定自己死亡後到哪去，能去西方，或者有把握自己不死了，永遠活下去了，那他就可以不執著功課了。如果對生死，對自己的未來呀沒有把握，那就必須執著功課數量。執著功課數量是執著什麼呢？是執著於我們自己和佛菩薩進行交流的時間，得到佛菩薩加持的力量大小的問題，決定著我們每天要消滅掉多少的業障，獲得多少的福德，使自己的身心得到多少的清凈！不執著功課呢，那這個業障就還在，消不了！這些業障積累，從生到死，將來我們，就可能還會有老、病、死亡，死亡後會去到哪裡我們不清楚，往往是惡道。」（詳見2010年3月20日UC開示）
修行的方式——長期、穩定地堅持功課（老師語）「以長期、穩定地堅持功課作為我們修行的主要方式。打七期間精進精進、突破突破是可以的，但現在大家反映、反饋，往往回來以後都有這個適應問題。今天我們也有一位同修就說了，她只要覺得身體舒服，就猛往上趕，拜到20個、30個，上升得特別快。但是她自己自作主張，開始跟佛溝通上了，跟冤親債主溝通上了，一會兒哭，一會兒鬧，熱鬧死了。把家裡邊折騰個夠，這樣修行就不正常了。」（詳見2010年2月25日UC開示）「湖南弘明居士是大家堅持拜懺的榜樣。平時就在20個懺，條件成熟，心裡也願意，就突破突破，適當增加。核心有一條，弘明居士說的，（增加功課）沒有（造成）什麼太大反應，就是稍微有些酸疼而已。不能弄得自己一會哭一會笑，心裡不穩定，這就不行。我們大家可以突破，關鍵是要打好基礎，長期修行使自己身心得到改變，這個是關鍵。有了基礎，突破突破就不難了。我們修行做功課，一定要理智、理性地去做。」（詳見2010年2月27日UC開示）
修行的方法——用心修，不要用腦子修，找佛去（老師語）修行是清凈身心、收攝六根、回歸本心的過程，因此，無論拜懺誦經念佛都要盡量專一、攝心。做功課的根本方法就是用心不用腦，在做功課的過程中無論遇到怎樣的狀況，都不要啟用思維，要只想佛、只找佛！「你的心裡邊有這麼一個妄念，跟佛就隔了十萬八千里。我們大家修行，一定要用心修，不要用腦子修！不要讓念頭起來，翻過來翻過去的，亂想。這麼修，是修不成功的，沒用的！要用心去修，把自己的六根斷掉。我們最近提倡大家要用心去修，不要用腦子、用意識去想。想出來的東西，通通都是妄念，都錯了！又一個念頭出來了，又一個念頭出來了，這個念頭一出來，把我們引導得就分別執著去了，就亂了。大家拜懺誦經念佛，要用心去修，不要用腦子修，不要用念頭去修。有了念頭就錯！一定錯！修行啊，我們得用誠心，用這顆真誠的心去修，那才行啊！就跟印光大師提到的，至誠懇切。你去拜懺誦經念佛，至誠懇切一分，就得一分利；至誠懇切十分，就得十分利。心裡邊滿懷著各種念頭，這樣修行啊，沒用，沒用！老也進入不了。」（詳見2010年1月31日UC開示）上海仁昌師兄在實踐中總結拜懺心得：「懺的效果，在於攝心的程度。攝心不散，加持力就大；倘若心起妄念攀緣，隨後疲勞感就接踵而至。」（仁昌師兄語，見師兄2010年4月9日修行心得）。
修行的前提——工作學習安排好，家事打理好，家人協調好，本立而道生。什麼是在家修行的「本」呢？就是我們目前所擁有的一切，包括家人、工作、房子等為我們生存提供了基本條件的人事物。如果我們因為做功課而影響工作，領導不滿意，同事有想法，這不僅有損佛弟子應有的本分，搞不好還會丟了飯碗，令修行之路更加舉步惟艱。同理，如果我們不好好打理家庭事務、維護家人情緒，一門心思只想著自己做功課，這不僅僅是極度自私的表現，而且，一旦激怒家人，他們就會變本加厲地障礙我們修行。這且不說，如果我們因此斷了家人的法身慧命，其罪之大，無有甚矣！所以，老師提醒我們在家要積極表現，多分擔家務，對家人要比以前更好些，有空多陪陪家人，把家人哄樂和了，我們的功課之路才能走長、走久、走好。這方面的實例可見常弘師兄與妙深師兄，前者修行如此精進卻絲毫不忽略自己照顧家人的本分，該做飯做飯，該洗衣服洗衣服（見常弘師兄開示錄音）；後者從初中起家裡就有保姆，修行之後已能為家人做飯，現在周末一天拜50個大懺還能為兒子包餃子（見妙深師兄2010年3月5日修行心得）。對於由於宿世因果導致的無論我們怎樣協調、怎樣表現，家人依舊堅定障礙的情況，老師開示如下：「在我們機緣沒成熟、業障沒消除、周圍的環境沒有平穩和諧的情況下，我們怎麼辦呢？恐怕就得隨順人家，不能人隨順我。如果說慧能大師不忍辱，不躲，不在這15年裡邊（在獵人隊伍中）繼續修行，積累力量，讓周圍的環境慢慢平順起來，後面禪宗怎麼可能傳播到全中國，慢慢傳播到世界上呢？家裡人人家要吃肉的，我們就給別人做就完了，沒什麼好說的，自己吃素就完了。甚至有時候實在沒辦法，我們也得表演表演，吃點肉，自己有條件時候就不吃了。不要因為學佛了，我們就跳出來，就跟外面開始對著干。認為自己是學佛的，別人不學佛呢，就沒我們高，我們就跟別人爭辯。這樣的結果只能是讓家庭、社會出現更大的爭議、不安，雙方都不能安靜下來。這樣的後果是什麼呢？我們學佛修行就困難了，有障礙了。」（詳見2010年2月20日UC開示）總之，在家修行不是對現有生活的顛覆性革命，只是「在生活中加一點修行的元素」（後半句老師語）。
功課的內容——拜懺、誦經、念佛，懺要多拜對於在家修行的同修，經的要求是每天三部，老師曾在開示中講過，如果感覺業障特別重，可以適當減少誦經的數量，提高拜懺的數量，一旦通過多拜懺獲得了冤親債主的原諒，誦經超度的效果會比較容易出來。對於佛號，有些師兄提不起來，尤其是計數念佛，一些同修還做不到。對此，老師建議我們想辦法努力把念佛的習慣培養起來，不要一直拖。對於為什麼要拜懺和為什麼要多拜懺，老師曾做如下開示： 「普賢菩薩說了，懺悔業障不是一天兩天，要永遠懺下去，直到成佛。懺悔業障是修行的第一步，如果不懺悔業障，後面修行都是瞎鬧。我們跟現實一對照，發現自己總有這樣那樣的不順利，是因為自己有罪，有罪在裡面起作用。我們明白這個道理，就要從頭開始做，否則好事怎麼來呢？來不了啊，來不了我們就抱怨佛了，抱怨這，抱怨那。學佛就沒興趣了。所以說我們現在想消除業障，靠我們自己的力量是遠遠不夠的，每天得拜懺誦經念佛，靠佛力消除業障，讓自己的身心逐漸快樂起來。」（詳見老師2月初UC答問） 「多拜懺，那是佔大便宜的事情。前兩天有同修說拜20個和15個就不一樣。拜到20個，就感覺到了佛的力量，輕鬆快樂，佛的光明。逐漸增加拜懺數量，佛的光明多多易善，我們和佛的光明一起在跑，回家就快，出離的速度就快，從五濁惡世出離的速度就快，身心變化的速度也快。提倡大家多拜懺，作為拜懺年，把拜懺這個最基礎的功夫提起來。印光大師說了，念佛其他都可以不，但是禮佛絕對不可以不。禮敬諸佛是普賢菩薩第一大願，只有從這個最基礎的修行開始，後面我們才能跨進去。一定要多拜懺！」（詳見2010年2月20日UC開示）
基本要求——收攝六根、制心一處
「我們在修行中間要懂得把自己的六根收回來，不要主動地和色聲香味觸法去接觸，慢慢減少，逐漸放下自己的包袱。我們身口意還有很多收不回來，我們要擔心的事情多了去了，這樣我們就不能輕裝前進，往生西方就有困難。平時把六根六識逐漸收攝，這是非常重要的。要把自己的力量加上去，不能一邊修行，靠佛力加持，一邊消除業障，一邊到處看，到處聽，到處想，這樣恐怕我們接觸面越廣，業障越多，恐怕放不下。逐漸我們要把六根六識收回來，主動收回來，不去再搞什麼愛好，不去參加那些花花綠綠，這樣我們的修行，煩惱就少了，否則修到一定程度，我們還是覺得很累，壓力很大，這其實都是自己給自己找的，沒事找事，我們要把心漸漸收回來。」（詳見2010年2月24日UC開示） 「制心一處，無事不辦。你的心在哪裡？一天，從睜開眼開始，我們的心就隨著外境的反射，隨著我們眼耳鼻舌身意亂跑。這叫什麼呢？這叫一天會有無數顆心，一天會有無數的心隨著外邊的境界轉。這樣產生什麼問題呢？業力，無數的業力就產生。那麼產生無數的業力，形形色色的業力，我們將來就產生後果，這就是因果在世間的表現推動。我們想出離，我們想不在六道，那麼我們不能讓自己的心隨著外界跑了，要制心一處呀！我們時時刻刻遇到外邊的一切事全部給它拉回來了，全部拉到我們本心這裡邊來了，全部拉到佛教導的原理裡邊來了。色聲香味觸法我們都知道，但是經過我們眼耳鼻舌一過濾，回到心裡邊的全是妙法，不散亂，全是一心的佛法。那你想，那你的心和佛慢慢就合一了，慢慢就打通了。心和佛感通了，慢慢地眼耳鼻舌身意就收攝回來了。慢慢地外邊的色聲香味觸法就斷掉了，慢慢地五蘊我們就把它空掉了。」（詳見2010年1月1日UC開示）
秉持的心態——積極但不著急（常弘師兄語）無論現在是什麼程度，無論正準備突破上升到什麼程度，我們的態度只有一個，就是積極但不著急。人往往這樣，不修則已，只要一開始修，看到前面師兄的功課量如此高山仰止，難免就會心生艷羨。這時通常會出現三種情況：一種自嘆不如，自滅志氣；另一種盲目追趕，欲速不達；還有一種尊重規律，尊重現實，腳踏實地，從零做起。其實，冰凍三尺非一日之寒，常弘師兄也是從三兩個懺開始慢慢走到今天的，不積跬步小流，怎成千里江河？再者，每天的時間是一定的，每懺所需的最短時間也是一定的，也就是說，無論上班族還是在家族，每日功課量的上限是一定的。只要有上限就好說，慢慢追，差距就會越來越小。
我們的信條——快樂修行老師說如果修行功夫得力，就會象咱某道場義工那樣，沒事兒就高興，也不知道為啥高興，反正每天總得找地兒偷偷笑一會兒。我們用功修行，逐漸會提升到天人境界，沒聽說哪層天的天人每天老鬱悶了，所以，越修越苦惱一定是不對的，我們追求快樂修行。 「我們平時做功課要懂得這個原理。要理性地修行，穩定地做功課，讓自己的身心都是一種健康、陽光的狀態，一定要這樣，這樣才對！不能夠慢慢地變成讓別人一看我們好像有點不正常了，這就麻煩了。所以我們一直反覆地和大家說，我們平時在家庭、工作環境、集體生活，原來什麼樣，我們就保持什麼樣，不要試圖去破壞這個平衡，而是在空餘時間修行，穩定堅持，穩定提高，逐漸消除業障，讓自己身心清凈，慢慢我們就懂了學佛是怎麼回事了，要這樣子。而不是搞得極不穩定，又哭又鬧，這就麻煩了，大家要懂得這個道理。」（本段詳見2010年2月25日UC開示）
堅持功課的保障——登記功課及聽UC開示「除了業障，我們什麼都沒有」（常弘師兄語）。趕往西方的路如此地充滿著荊棘險阻，不依靠佛菩薩的力量、老師的力量、集體的力量，我們寸步難行。登記功課不是為了比拼，無須考慮面子不面子的問題，我們要的只是一個氛圍，我們共享的不僅僅是信息。所謂物以類聚，人以群分，因為我修六部曲了，我和「在家修行」版塊里的所有同修擁有了共同的理想和信念，因此我們站到了一起，僅此而已，多麼簡單！我今天做得好，大家讚歎我；我今天做得不好，大家鼓勵我；我天天做得好，大家學習我；我天天做不好，大家以我為警示。無論表現如何，只要登記功課，就成為一個有用的人，多好！ 為什麼要聽UC開示呢？有位師兄說他以前一直認為每晚UC開示無非就是拉拉家常，閑聊一聊，偶爾有天聽了，感覺非同凡響。老師也說過，我們為什麼在UC開示里念念同修的功課和心得呢，就是要給大家一點激勵——讓大家看看走在前面的二十位師兄有多棒，讓大家看看我們這列火車現在跑得怎麼樣了，是慢步向前，還是快速直馳，還是已經飛起來了。弟子本次學習的經歷，也是一個明顯的例子，弟子學習總結的所有修行要點，幾乎全部取自老師UC開示。聽UC的習慣在於培養，剛開始聽時可能會出現網路效果不好，聽聽就睡著了等干擾情況，業障使然，過陣子自然就好了。實在沒時間當天晚上聽，爭取第二天找時間聽，再拖的話，日復一日，量大了，想補聽就難了。若確確實實真的擠不出時間，就看網站整理的文字稿吧！都是精華，多看些遍，書讀百遍，其意方現。有次我聽冉居士說，只要我們進了UC房間，我們的神識就聚會一處了，一家人團團圓圓，共沾法露，同享佛恩。蓮池海會，哪兒用等到西方呢？UC地藏七房間就是人間的蓮池海會。
加油站——地藏七網站老師開示、問題解答、常弘師兄經驗分享、同修日記、同修在家修行的功課與心得，網站里的寶貝真是太多了！加持力強大，都是良藥，隨病隨用，隨用隨好，用了就知道。大忌——四處招搖，勸人學佛，拉人打七 「一般情況呀，我們建議大家不要對外說，自己是學佛的。一說學佛呢，家人不理解，周圍環境不接受，我們就像六祖當年那樣，被到處圍剿，有可能連功課都做不下去了。所以我們現在呢，最好不要輕易說自己是學佛的，跟別人要表現出是一樣的，別人是什麼樣我們就什麼樣。把修行、修心這個事，自己在空餘時間，別人不注意的情況下，悄悄去做。我們要向六祖學習，在自己剛剛修行學佛的時候，要安靜下來，悄悄地往內修，往心裡邊修，慢慢通過佛的力量改造自己，消除了業障，內在有了光明，慢慢的我們有改造周圍的這個力量，改變周圍的關係，化解周圍的矛盾。這個靠什麼呢？靠佛力，靠內在的力量，不是靠嘴皮子。到一定程度呢，我們心中的光明就可以感化他們，照亮他們，他們才能受我們的影響，也去修行。」（詳見2010年2月20日UC開示） 弟子嘗試著在地藏七網站的問題解答版塊以「自己修」三個字為檢索，發現截止2010年4月11早7點13分共279條記錄，其中很多是老師開示我們不要自不量力地管別人，可見老師在這個問題上的態度非常明確。老師常講的一句話就是：「閉好你的嘴，看好你的心，修好你的法」；咱們世間法也有「沒有金剛鑽，就別那攬瓷器活兒」的說法，都是一個道理。我們現在還沒有力量，老師心疼我們，不讓我們四處煽風點火，以免受傷，用心良苦啊！
成敗的關鍵——行動「只要功夫深，鐵杵磨成針。這個鐵杵就好像我們過去貪嗔痴形成的業力，而磨它的功夫是什麼呢？就是戒定慧。天天搞理論研究、搞方法比較、到處去朝山、到處參加法會等等，這就好像在琢磨怎麼把這個鐵杵磨成繡花針。長？寬？高？每天磨幾下？什麼時候才能成為繡花針呢？一直在琢磨，但是從來不磨一下，什麼時候才能變成繡花針呢？永遠變不成！現在大家都在行動，只要行動，那麼這個鐵杵遲早會被我們磨成繡花針，遲早會成功的！因為什麼？我們在動！在行動！我們很多同修很精進，精進的就會比較早的磨成繡花針。磨得慢的，功夫少一點的呢，也不要緊。只要做，慢慢也在磨，慢慢的也在向繡花針方向走。就怕什麼呢？不做，這就一點辦法都沒有。 按照六部曲實修靠的是毅力，消耗的是時間，用我們的生命在去磨我們這個鐵杵！這就叫功夫！要苦修，就要克服自己的懶惰、習氣、毛病、疑惑等等，要培養自己的毅力，培養自己的恆心，培養自己不屈不撓、不沮喪、不中斷、不懷疑、不退失，培養這些精神，才能走到最後啊！現在我們遇到了凈土法門，這個門檻已經低極了，降到最低了，已經容易得不能再容易了。我們只要每天拿出一些時間來堅持功課，一定能夠往生！即使我們還達不到純善，我們可以帶業往生，是可以的，沒問題！這就要靠我們的功課、功夫，把修行功夫凝聚為一股力，靠這些功夫來集聚能量，集聚善根福德因緣，不斷的消除業障，消除阻力。我們就好像火箭一樣，抵消地球的引力，抵消空氣的阻力，慢慢我們就向西方極樂世界前進了。」（詳見2009年11月17日UC開示）
修行得力的表現——安靜「說的話都是正知正見的，都是善言善語的，都是發自內心誠懇的，哪裡還有抱怨呢？做的事情都是安安靜靜的，一心為別人的，一看這個人你就知道他惡念多少了。比如說象小霍兒子，呵呵，老拿孩子舉例子。那次我去道場了，才兩個月就抱去了，天冷。一抱住你就知道什麼叫安靜，靜到了極點，誰抱都行，安靜到極點。你用這些赤子之心去看現在的人，如果這個人一看跟沒看見一樣，行了，這個人心安定了，沒問題。一看這個人，哎呦，心煩死了，你就知道這個人一天在打妄念無數，那磁場發出來，我們都受不了，都能看見。」（詳見2009年1月31日UC開示）
地藏七的精髓——只真干，不瞎看（北京大海師兄語）把老師的教誨一一吃透，一一落實，勤修苦練，在修行的過程中，智慧自然開啟。下面是北京大海師兄的修行心得，老師給予高度肯定，認為這是我們地藏七的精髓、心要。 「佛法不是用來玩弄的，不是我們心和嘴上的娛樂對象，佛法是什麼？佛法是我們的心田，是從我們的自心流露出來的，是真乾的汗水，是自性的光芒，是一點一滴對人對事的反應，是每一個人自己的。佛法不是我們買來的書上的，不是我們外面看到的熱鬧的一大堆，佛法在外面求，怎麼求也求不到，我們只有踏下心，向內看。看我們自己，看我們的缺點，如果自己看不到，就求佛菩薩，一下一下向下趴，趴著趴著你就明白了，只真干，不瞎看！」（北京大海師兄語，見師兄2010年2月8日修行心得）
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