愁心付明月 千里寄相思(詩詞賞鑒)

周篤文

《 人民日報海外版 》（ 2015年07月28日 第07 版）

　　楊花落盡子規啼，

　　聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，

　　隨風直到夜郎西。

　　這首傳頌千古的贈別詩，是李白寫給其好友王昌齡的。王昌齡是盛唐詩風的傑出代表。他的邊塞詩掀天揭地，馭電驅雷，影響極大。如其《出塞》詩：「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」何其雄傑乃爾！可這樣一位蓋世奇才，人生道路卻極為凄慘。他雖於開元十五年（727年）高中進士，不久又中宏詞科，卻一直沉浮在縣尉與校書郎的下僚之中。還一再遭貶。天寶六年（747年），昌齡又以細故遠謫五溪之外的龍標縣當縣尉。此時在浙東剡溪旅途中的李白得知消息，很為老友擔憂抱屈，於是寫了這首深情無限的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》的詩，千里投送，以相慰藉。

　　此詩首句點出「楊花」與「子規」，用極有象喻性的景物烘托離情。「楊花」在詩文中多指柳絮，它漂泊無定，是拋家傍路、流離失所的象徵。隋代民歌就有「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。」就是顯例。「子規」，即杜鵑。啼聲若「不如歸去」，是留人不走的冤禽恨鳥。民諺有：「……南北東西，千絲萬縷。系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊喚杜宇，一聲聲行不得也，一聲聲不如歸去。」都是借柳絮鵑聲來刻畫離情別恨。

　　太白的這首詩即以此發端，將傷別之情濃重地刻畫了出來。次句則點出謫地，「五溪」指懷化洪江一帶的五條河流，即酉水、辰水、漵水、舞水和渠水。當時是少數民族聚居區，叫五溪蠻。杜甫《詠懷古迹》之一云：「三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。」正指此地。五溪地處偏遠，道路艱難，當時視為畏途。龍標本為地名，這裡代指出龍標尉王昌齡。這個轉換用法意在增加聯想。使之與「龍荒蠻甸」之類的窮鄉僻壤產生聯繫，是其用筆微妙處。後二句用「我」字領起，直抒胸臆：把我對你的愁心託付給明月吧！讓它代表我的心隨風送到夜郎吧。不說把愁心託付給詩緘，託付給差人，而說託付給朗照人天的明月，是一種升華詩意的手段。它使詩意頓然變得空靈、曼妙、高遠、清華了。它將一段關切之情表現得格外悃愊感人。用筆之輕靈，設色之佳妙，寄情之真摯，可謂妙到毫顛。

　　不知是命運的巧合，還是造化之作弄。11年後，李白因參加永王璘部隊之故也被長流夜郎。他十分苦惱，盡量延宕。從乾元五年（758年）春天開始流放，在荊南楚北轉悠了一年多，直到乾元二年（759年）三月，剛到白帝城，就等來了大赦消息。半道放還時，寫下了《早發白帝城》，以志其快。

　　李白在流放途中，來到鼎州（常德），在滄水驛樓上寫了《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，更是開了唐詞的先河，影響重大。王國維以為其「西風殘照、漢家陵闕」，「寥寥八字，遂關千古登臨之口。」李白在《春滯沅湘有懷山中》詩云：「沅湘春色還，風暖煙草綠。古之傷心人，於此斷腸續」諸語，與其《菩薩蠻》：「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。」的詩句，語境心情，如出一手，印證了李白對《菩薩蠻》的著作權。為千古詞壇添一佳話，豈不妙哉！

　　重讀其贈王昌齡詩與《下江陵》《菩薩蠻》詞，皆與夜郎有關。令人有禍福如環，倚伏相繼之嘆！