達爾文晚年承認了進化論錯誤？關於一些科學史上謠言的闢謠

上帝在信仰他的自然科學家那裡所得到的待遇，比在任何地方所得到的都壞。唯物主義者只管說明事物，是不理睬這種名詞的。只有當那些咄咄逼人的善男信女們把上帝強加於他們的時候，他們才加以考慮，並且簡單地給予回答——或者象拉普拉斯那樣說：「陛下，我不……」，或者更粗魯一點，以荷蘭商人用來打發那些硬把冒牌貨塞給他們的德國行商的方式說：「我用不著那種貨色」，這樣問題就解決了。但是上帝不得不受他的保衛者的氣！

在現代自然科學的歷史中，上帝在他的保衛者那裡受到的待遇，就象耶拿戰役中的弗里德里希－威廉三世在他的將軍和官佐們那裡受到的待遇一樣。在科學的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最後，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。

牛頓還讓上帝來作「第一次推動」，但是禁止他進一步干涉自己的太陽系。神甫賽奇雖然以合乎教規的一切榮譽來恭維他，但是絕對無條件地把他完全逐出了太陽系，只允許他在關係列原始星雲的時候還有一次創造行為。在一切領域中，情形都是如此。在生物學中，他的最後的偉大的唐·吉訶德，即阿加西斯，甚至責成他去做十足荒唐的事情：他不僅應當創造實在的動物，而且還應當創造抽象的動物，即創造魚這一個類！最後，丁鐸爾完全禁止他進入自然界，把他放逐到情感世界中去，而他還允許他存在，只是因為必須有一個對這一切事物（對自然界）比約翰·丁鐸爾知道得更多的人！這和舊的上帝——天和地的創造者、萬物的主宰，沒有他就一根頭髮都不能從頭上落下來——相距不知有多遠！

——恩格斯《自然辯證法》［札記和片斷］

有人在本號1月28日所發的一條反馬克思主義的法規的誕生文後的一條留言中聲稱「達爾文晚年承認了進化論的錯誤」。教徒們類似的造謠還有很多：愛因斯坦信神、大多數科學家都有宗教信仰……當科學已經將他們可憐的造物主驅逐出宇宙後，他們能做的就只有畏畏縮縮地跟於科學之後，盜取科學的外衣，用謠言和道聽途說試圖證明他們「信仰的真理性」。現在是謠言破滅的時候了。

謠言一：愛因斯坦信神

真相：

民科信誓旦旦地向我們宣稱——愛因斯坦都信神了，你他么智商能超過愛因斯坦嗎？你能不信嗎（民科們實際想說你敢不信嗎）?

當你耍著一套早已被攻破的謠言招搖過市的時候，用自己的臆測把不屬於事實的東西強加於這些科學家頭上的時候，你可徵求過他們本人的意見？

所謂「愛因斯坦信上帝」，來自美國耶穌會散布的一則謠言，該謠言聲稱愛因斯坦在與一個耶穌會會士進行交談之後信了上帝。這也是基督徒們廣泛傳播的謠言之一。

愛因斯坦的一封寫於1954年逝世前的親筆信在網上拍出了300萬零100美元的高價。在信中，愛因斯坦稱自己並不信仰聖經或基督教教義中的上帝。這封用德語寫成的信是重要的歷史檔案，至少表明了愛因斯坦晚年對上帝的真實看法。　　這封私人信件是寫給猶太哲學家葛金（Eric Gutkind）的，言語直接犀利。愛因斯坦寫道：「對我來說，『上帝』一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點……」

實際上，愛因斯坦不信神，這是歷史學研究者得出的結論，有如下證據：

1）愛因斯坦自傳文字：「If this being is omnipotent, then every occurrence, including every human action, every human thought, and every human feeling and aspiration is also His work; how is it possible to think of holding men responsible for their deeds and thoughts before such an almighty Being? In giving out punishment and rewards He would to a certain extent be passing judgment on Himself. How can this be combined with the goodness and righteousness ascribed to Him? 」- Albert Einstein, Out Of My Later Years 翻譯：如果這個存在是無所不能的，那麼每一個事件，每一個人類行為、人類思想、人類感知和靈感都是他的作為。那麼當我們想到要讓人在這樣一個全能的存在面前為自己的言行負責，這怎麼可能呢？在懲罰和獎賞的同時，他（上帝）將在一定程度上也要對自己作出評斷。這怎麼可能和神性、正義一起歸諸於他呢？—— 阿爾伯特-愛因斯坦，《我的晚年》

2）主編William Miller於1955年5月2日（愛因斯坦已去世）在紀念愛因斯坦生平的文章《Life》中引用愛因斯坦的話：「I do not believe in the God of theology who rewards good and punishes evil.」 - Albert Einstein, quoted by editor William Miller in Life, May 2, 1955 翻譯：我不相信神學裡那個懲惡揚善的上帝。 ----愛因斯坦，主編William Miller於1955年5月2日在《Life》中引用。

3）1955年4月18日愛因斯坦去世，第二天《紐約時報》發表的訃告里引用愛因斯坦的話：「I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation, whose purposes are modeled after our own -- a God, in short, who is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms. - Albert Einstein, obituary in New York Times, 19 April 1955「翻譯：我無法想像一神獎賞或者懲罰他的創造物的神，其觀念按我們自己的樣子來塑造——簡言之，一個不過是人類脆弱性的反映的神。我也不能相信個體會在肉體死亡後繼續生存，雖然虛弱的靈魂曾經帶著恐懼和可笑的自我主義停泊於這個想法中。

4）針對基督徒們製造和散布的謠言，愛因斯坦1945年7月2日寫給Guy H. Raner Jr,的信件里闢謠說：「I received your letter of June 10th. I have never talked to a Jesuit priest in my life and I am astonished by the audacity to tell such lies about me. From the viewpoint of a Jesuit priest I am, of course, and have always been an atheist. - Albert Einstein, letter to Guy H. Raner Jr, July 2, 1945, responding to a rumor that a Jesuit priest had caused Einstein to convert from atheism; quoted by Michael R. Gilmore in Skeptic, Vol.5, No.2. 」翻譯：「我在6月10日收到了您的信。我從來沒有和一位耶穌會會士交談過，而且我對如此厚顏無恥的捏造關於我的謊言感到震驚。從一個耶穌會會士的觀點來看，我當然而且一直是一個無神論者。 ----愛因斯坦，1945年7月2日致Guy H. Raner Jr的信，以回應一個流言，說一個耶穌會會士使愛因斯坦從無神論者轉為信神。Michael R. Gilmore在《Skeptic》卷五二章中引用。」5）愛因斯坦在《自傳筆記》里寫道：「Through the reading of popular scientific books I soon reached the conviction that much in the stories of the Bible could not be true. The consequence was a positively fanatic orgy of freethinking coupled with the impression that youth is intentionally being deceived by the state through lies; it was a crushing impression. - Albert Einstein, Autobiographical Notes, edited by Paul Arthur Schilpp" 翻譯：在流行科學書藉的閱讀中我很快達成這樣的觀念，即聖經中的許多故事不可能是真的。其結果是對自由思想的狂熱推崇，伴隨著年輕人被國家以謊言故意欺騙的感受，這是讓人無法忍受的感受。 ----愛因斯坦，《自傳筆記》，Paul Arthur Schilpp編輯。6）愛因斯坦1949年9月28日在寫給Guy H. Raner Jr.的信中說：「I have repeatedly said that in my opinion the idea of a personal God is a childlike one. You may call me an agnostic, but I do not share the crusading spirit of the professional atheist whose fervor is mostly due to a painful act of liberation from the fetters of religious indoctrination received in youth. I prefer an attitude of humility corresponding to the weakness of our intellectual understanding of nature and of our own being. - Albert Einstein, letter to Guy H. Raner Jr., Sept. 28, 1949, quoted by Michael R. Gilmore in Skeptic, Vol. 5, No. 2 翻譯：我反覆說過，在我的觀念里一個人格化的神是孩子氣的玩意。你也許會說我是個不可知論者，但是我並不具有專業無神論者的聖戰精神，其熱情來自於想要從幼時的宗教灌輸的桎梏中痛苦的掙扎出來。我更傾向於一種謙遜的態度，它與我們在智力上理解自然和自身所表現出的弱點相聯繫。 ——愛因斯坦，給Guy H. Raner Jr.的信，1949年9月28日。Michael R. Gilmore在《懷疑主義》第五卷第二章中引用。

很顯然，愛因斯坦是無神論者，但是，除非實在必要，他並不願意強調自己的無神論信仰，更不願意陷入與有神論者的爭論中去。

畢竟，他是被hitler迫害而不得不移居美國的，在美國這樣一個有著濃厚基督教氛圍的國家生活，過多強調無神論信仰是會給自己帶來麻煩的。

謠言二：達爾文晚年信教【連達爾文在晚年都後悔創建進化論，懺悔信了基督教！】

真相：　　這是一個早已被揭穿，但基督徒至今仍然津津樂道的謠言。 　　這個謠言的始作俑者是一位叫赫普的美國修女。達爾文死後不久，她在馬薩 諸塞州的一次佈道中聲稱，在達爾文臨終前，她訪問了他，達爾文向她做了懺悔， 後悔自己創建了進化論。教會組織對赫普的謠言如獲至寶，迅速傳播開來。在一 九二二年，達爾文的女兒亨里雅塔為此發表了聲明： 　　「在我的父親臨終前，我守在他的身旁。在他重病不治時，或在他得其他病 時，赫普修女都不在。我相信我的父親從未見過她，她對我的父親的思想、信仰 沒有任何的影響。他對他的任何科學觀點，不論是當時的還是早些時候的，從未 反悔過。我們認為有關他懺悔的故事是在美國編造出來的。整個故事純屬無稽之 談。」（Ronald W. Clark, The Survival of Charles Darwin: a Biography of a Man and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson, 1985, pp 199）

此人原名伊麗莎白·科騰（Elizabeth Reid Cotton），於 1842 年出生於大洋州的塔斯馬尼亞島，嫁給英國海軍元帥詹姆斯·霍浦爵士，因此獲得「夫人」頭銜。她在 1913 年移民美國，1922 年死於英國。霍浦夫人是一位狂熱的傳教士，熱衷於社會活動（特別是反對酗酒運動）。在美國馬薩諸塞州的一次佈道中，她講了達爾文向她懺悔的故事。基督教教會對此如獲至寶，請她撰文發表。這篇她與達爾文的「晤談紀要」，於 1915 年發表於美國的一份基督教刊物上，此時距達爾文逝世（1882年）已有 33 年之久。不過在此之前，霍浦夫人就已經在向人敘說達爾文臨終向她懺悔。這個謠言，在達爾文逝世後不久就已出現。在 1887 年 2 月 8 日達爾文的兒子弗蘭西斯在給托馬斯·赫胥黎的信中就指出，所謂達爾文臨終時放棄進化論的說法是「假的，沒有任何根據。」在霍浦夫人的文章發表後，弗蘭西斯在 1918 年 5 月 28 日的信中進一步指出：「霍浦夫人對我父親的宗教觀的說法是非常不真實的。我已經公開指責她捏造事實，但沒有看到任何答覆。」在 1922 年，達爾文的女兒亨里雅塔為此給倫敦一份基督教周刊去信聲明：

　　「在我的父親臨終前，我守在他的身旁。在他重病不治時，或在他得其他病時，霍浦夫人都不在。我相信我的父親從未見過她，她對我的父親的思想、信仰沒有任何的影響。他對他的任何科學觀點，不論是當時的還是早些時候的，從未反悔過。我們認為有關他懺悔的故事是在美國編造出來的。整個故事純屬無稽之談。」

　　達爾文的子女都否認霍浦夫人見過達爾文。在所有有關達爾文的史料中，都沒有達爾文見過或認識霍浦夫人的紀錄。例如，在達爾文以及達爾文親屬的信函中，從來沒有提及霍浦夫人。霍浦夫人在文章中對達爾文及其住宅的描述，有的相當準確（比如達爾文睡衣的樣式），表明她似乎曾在達爾文家中見過達爾文，但有的又非常不準確，比如她說達爾文對她說：「我在花園中有一座夏季別墅，能容納大約 30 人。」而實際上，達爾文的那座別墅很小，根本容納不了那麼多人。她說達爾文說他發表進化論時是個「沒有成熟念頭的年輕人」，而事實上達爾文為創建進化論花了二十多年時間收集證據，在《物種起源》發表時他已 50 歲。她說在她見達爾文時，達爾文已卧床不起幾個月，而實際上達爾文從來沒有卧床不起這麼長時間。達爾文逝世於 1882 年 4 月19日，是春天，霍浦夫人聲稱她是在「一個明媚的秋天的下午」見的達爾文，最遲只能是前一年的秋天，而在那之前達爾文一直有每天下午去沙徑散步的習慣，從未卧床不起。他的散步習慣一直堅持到 3 月 7 日。在逝世前的最後一個月，達爾文也沒有停止工作。在逝世前一天，他還在替弗蘭西斯做實驗紀錄。

　　達爾文臨終前只有夫人愛瑪和子女在場，他的臨終遺言是對愛瑪說：「告訴我所有的孩子們記住他們對我總是那麼的好。」「我一點也不怕死。」他對進化論和不信神的立場，至死沒有改變過。在臨死前兩個月，他寫過三封信，在三封信中都重申了其進化論觀點。在達爾文的生命的最後一個秋天，1881 年 9 月 28 日，他在家中接待了兩位著名的無神論者。在談話中，達爾文認為沒有任何證據可以支持基督教。但他不同意他們向大眾宣傳無神論的做法，認為不信神的立場只適合於有教養的人，而讓普通大眾接受的時機還不成熟。他並提到，即使是他，也是經過了長期的思考，一直到 40 歲時（主要因為女兒安妮的夭折）才徹底拋棄了基督教。對這次會面和談話的內容有非常可靠的歷史紀錄。誰能相信就在同一時間，達爾文突然向一位傳教士懺悔？

達爾文不信神、反對基督教的立場還有他晚年親筆寫下的文章為證。他的自傳主要寫於 1876 年，但是在其生命的最後一年，還在做修改。這個自傳是給其子女看的，並沒有打算髮表，其中不僅介紹了他的進化論觀點，為自己在這方面所做的貢獻感到自豪，而且非常坦率地、猛烈地抨擊基督教，以致在其死後（1887年）發表時，在夫人愛瑪（一位虔誠的基督徒）的要求下做了大量的刪節，直到 20 世紀 50 年代才得以完整地出版。達爾文在自傳中，用專門一章闡述自己的信仰，批駁了各種有關上帝存在的證據，認為沒有任何理由認為上帝存在，並介紹了自己唾棄基督教的經過：

　　「當我在貝格爾號船上的時候，我是非常正統的，我記得當我引用《聖經》做為道德的某個方面的不能辯駁的權威時，還受到了幾名軍官（雖然他們自己也非常正統）發自內心的嘲笑。我想是因為這種爭辯方法的新奇使他們覺得有趣。但是，從《舊約》那套顯然是虛假的世界歷史，比如通天塔、彩虹是一種信號，諸如此類，從它讓上帝具有一名仇恨深重的暴君的感情，我越來越認識到，《舊約》並不比印度教的聖書或任何一個野蠻人的信仰更值得信賴。這個問題在我的心中逐漸升起，並且驅逐不去——我們是否可以相信這一點，如果上帝向印度人啟示的話，對他的信仰是否就要跟對毗濕奴、濕婆等等的信仰聯繫在一起，就象基督教的信仰是跟《舊約》聯繫在一起的？這在我看來是絕對不可信的。

　　「需要有最明顯的證據，才能使任何一個精神健全的人相信那些支持基督教的奇蹟。而我們越是認識自然界的固定法則，奇蹟就變得越不可信。而那時候的人是如此無知和輕信，到了我們幾乎難以理解的程度。而福音書無法被證明是在事件發生的同時寫成的。而它們在許多重要的細節上都互不相同，這些細節太重要了，在我看來必須承認是出於不可靠的目擊者。由於以上列舉的這些反省——我並不是因為它們是新鮮或有價值才提出的，而是因為它們影響到了我——我逐漸地不再相信基督教是神啟的。有許多虛假的宗教已經象野火般地傳布到地球上的大部分地區，這個事實對我也是重要的。《新約》的道德觀看上去很美麗，但很難否認，它的完美是部分地依賴於那些我們現在視為象徵和寓言的解釋。

　　「但我在當時還是不願放棄我的信仰——我很確信這一點，因為我還很清楚地記得，我經常做這樣的白日夢，在龐貝城或其他地方發現古羅馬名流的通信或手稿，以最驚人的方式證實福音書所述的都是事實。但我發現，即使是憑藉我無邊的想像力，也越來越難以捏造出足夠的證據讓我信服。這樣，懷疑以一種很慢的速率在我的心中滋長著，但最後還是完成了。速率是那樣的慢，以至我沒有感到有什麼苦惱，而且此後我連一秒鐘也沒有懷疑過我的結論是正確的。真的，我很難明白人們怎麼能夠希望基督教是真實的，因為果真如此的話，其經文以明明白白的語言表示了，凡是不信仰基督的人們，其中包括我的父親、兄弟以及幾乎一切我的最好的朋友，都要永世受到懲罰。

　　「這真是一種可咒詛的教義。」

謠言三：大多數科學家都信教

真相：

美國是西方國家中原教旨基督教勢力最強大的一個，然而調查表明，美國傑出的科學家中不相信神的存在的人佔了絕大多數，而且在20世紀的三次調查中這個比例是逐步上升的：1914年，美國著名心理學家詹穆斯·H·路巴（James H. Leuba）的調查發現，400名美國大科學家中，接近70％的人不信神；20年後，路巴重複了調查，發現這個數字上升到了85％；1998年，英國著名科學雜誌《自然》公布了對美國科學院院士的調查結果，發現以科學院院士為代表的傑出科學家幾乎都不信神，信神的比例只有大約7％。

由此可見，所謂大多數大科學家都信宗教的說法乃是一個謊言。事實恰恰相反，現、當代偉大的科學家幾乎都不信教。1996年對美國科學家進行的一次調查顯示，只有39%的科學家信教，比全國的平均數要小得多。在頂級科學家中（在此次調查中頂級科學家定義為美國科學院院士，只有7%的人承認信教。幾乎沒有任何諾貝爾獎獲得者是宗教徒。身為英國皇家學會成員的傑出科學家中，僅有3%的人是宗教徒。此外，薈萃分析顯示無神論、受教育程度、和智商之間具有關聯。因此，不同人群的宗教信仰比例有很大的不同，很明顯，無神論的程度與智力、受教育程度、學術貢獻、和對自然科學的積極興趣相關。每個學科的科學家之間也有不同：生物學家比物理學家更不容易相信神和來世。因此，參與調查的大部分（78%）傑出進化生物學家聲稱自己是唯物主義者（即認為物質是唯一的現實）就不那麼令人驚奇了。他們之中有接近四分之三的人（72%）認為宗教是隨著人類的演化出現的一種社會現象。他們把宗教看成是演化的一部分，而不是與演化相衝突。1998年，英國著名科學雜誌《自然》公布了對美國科學院院士的調查結果，發現以科學院院士為代表的傑出科學家幾乎都不信神，信神的比例只有大約7%。其中，數學家具有最高的信仰比例(14.3%信神，15.0%信永生)。生物學家具有最低的信仰比例(5.5%信神，7.1%信永生)，物理學家和天文學家則稍微多了一些(7.5%信神，7.5%信永生)。

民科神棍們總是聲稱科學家從事的活動和宗教不衝突，事實恰恰相反，現、當代偉大的科學家幾乎都不信教。路巴把大科學家不信神或疑神的比例高的原因，歸於他們具有"超級知識、理解和經驗"。牛津大學科學家彼特·阿金斯(Peter Atkins)在評論《自然》的調查時也說，"你很顯然能夠是一個科學家，並具有宗教信仰。但是由於科學和宗教的知識範疇是如此不合，我不認為在更深刻的意義上，你能夠是一個真正的科學家。"諾貝爾生理學獎獲得者、DNA雙螺旋結構的共同發現者詹姆斯·沃森在1996年接受採訪，被問及他是否認識許多有虔誠的宗教信仰的科學家時，回答得更乾脆："實際上沒有。偶爾我會遇到他們，而感到有點難堪，因為我無法相信會有人接受神啟的真理。"