聖經上的基本佈道方法

李靈新

經文：使徒行傳十一章19-30節

數年前在柏林葛培爾博士曾召集世界各處傳道人舉行宣道會議。去年在新加坡再次召集亞洲宣道會議。目的均在將福音傳開。神在近年來興起許多人有很大傳福音的負擔。他們用盡種種方法，借著電台的廣播，電視的宣傳，或設法使人很便宜地讀聖經的機會。利用科學的方法，盡量將福音傳遍普天下。這是值得感謝讚美主的！

聖經教導我們無論初期的教會，以及將來的教會，有幾種永不會改變傳福音的原則，可以將福音廣傳。主的吩咐是：「你們要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節聖靈降臨之後，使徒滿有能力。一次講道三千人悔改接受主，然而起初工作只限於耶路撒冷。神用人所不願意的方法，借著司提反的被害，使門徒分散各地，其中一部份往安提阿，這地方後來成為全世界傳福音的中心。保羅，巴拿巴自安提阿將福音傳至歐洲。其他門徒從歐洲傳到美洲，再從美洲而亞洲，以至於全世界各地。我們亞洲人有機會聽福音，也是從安提阿起始的。聖經上傳福音的基本原則如下：

一、個人佈道

十一章9節：「他們不向別人講道，只向猶太人講」。這裡的「講道」兩字，原文是「談話」或「談道」，不是普通的講道。「談道」是個人佈道工作。是一切佈道的基礎。個人傳福音不一定要到聖經學院受造就，每一重生得救的基督徒可以將福音傳開。將自己的經歷告訴人。這裡記一班人到安提阿就將耶穌的福音到處講給人聽。開始是談道，不是講道。每一個信徒有責任將耶穌介紹給他人。然而只個人佈道不夠，神也用其他的辦法：

二、傳講——報告好消息

這是很嚴重的，一般信徒個人談道還不夠。十一章20節：「他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。」主使用人傳講他自己，因為個人的工作，只限於每人接觸的範圍，不能向各方面，各種不同職業，不同環境，不同地位的人證道。所以聖經上也提到神用人在講台上佈道。這種人需要有智慧，並且應受訓練。這班門徒傳什麼？傳講主耶穌，沒有傳講基督。因為「基督」在希臘文是「受膏者」。「彌賽亞」在希伯來文也是「受膏者」。這對猶太以外的人不知道是何意。從此點我們知道他們

曉得如何將福音傳開。他們傳講福音。耶穌是救主，他從天上下來，道成肉身，被釘在十字架上，就是要作我們的救贖主。救我們脫離罪惡。耶穌是主——信徒們接受耶穌之佈道了！後應尊他為一生之主。是生命之主，家庭之主。這是整個的福音。我們傳道應使用外教人通用的名詞，使教外人可以明了。例如：我們信徒常用交通，[交通」兩字，如「交通聚會」等。外教人以為是專講交通工具和運輸等等的意思，其他如「舉手禱告」，外教人也不甚明白其用意。

三、行為佈道

這是最重要的，26節：「保羅、巴拿巴足有一年的功夫，和教會一同聚集，教訓了許多人……」。希臘人初不明白，後來漸漸了解。而叫他們為「基督人」，好像廣東人叫信徒為「耶穌佬」，起初覺得不好聽，後來覺得是一種的榮耀。我們知道這班人經過訓練之後，大有長進，不但會傳耶穌，且會在生命行為上表彰基督。外教人看見他們大有改變，和其禮拜偶像的不同，一定是受了基督教訓的影響。為了他們生命生活的改變，所以許多人就稱他們為「基督人」或「基督徒」了！當我們信主之後，如果我們的生活、語言、行為能夠表彰基督之愛，那麼許多人會因為我們的改變而信主，那就是以行為佈道了。

四、慈惠的事——社會福利之事

當時一位滿有恩賜的預言家，指明天下將有大饑荒，後來果然應驗了！「門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。」這證明他們有了耶穌基督的愛心，關心弟兄們的需要。按著每人的力量捐錢。甘心愿意奉獻與主，幫助其他信徒。為主工作，每人都有責任。應各人有分，量力捐錢。金錢不是不好，重要在乎如何應用它。如果用在主事上，那就可以幫助福音廣傳了！

菲律賓的基督徒在奉獻金錢的事上有恩賜，難怪多蒙主的祝福。感謝主！信徒們都該這樣。西方的信徒也是如是。他們奉獻金錢，創辦學校，開設醫院、孤兒院，使許多孤兒有家，得以長大，大部分是從美國的信徒捐來的。我們都該樂意說明需要的人，更應奉獻金錢幫助宣教的事工。

經上說：「因為多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多要。」我們要遵守這個原則。不然，神有許多辦法將我們的財物取回。我們現在這國家，尚有機會為主奉獻時，應該盡量實行這原則。

五、國外佈道

使徒行傳十三章1-3節。神的心意不是只要門徒在安提阿傳福音，他要他們將福音傳達至地極。那時候，聖靈告訴教會負責人要分派保羅、巴拿巴到外面去傳福音，將最有恩賜的差遣出去，這是聖靈的方法。軍隊中也有這例。在前線打仗的都是強壯有力的，老弱的在後方。因開荒的工作需要有能力，靈性上有根基的人，然後教會才會好好被建立。無論捐錢多少，如果不差遣宣教士出去，工作上也是虧欠了！有人說菲律賓教會最大的需要是願意向外傳福音的人，單只奉獻金錢是不夠的！

我個人的見證：本人未奉獻之前攻讀工程，以為將來可將一部份時間服侍主。惟恐全時間奉獻對經濟會發生困難。母親時常鼓勵我，父親一生為主工作未曾有所缺乏。後來聖靈感動我專心為主。我就全無掛慮地奉獻自己為主做聖工。感謝讚美主！他是信實可靠的，他真的供給我一切的需要！

理想的教會 鍾子時

經文：使徒行傳十一章19-30節；十六章1-3節

本月份的主題是「福音與世界」，我今天的講道恰與此主題不約而同的。所謂聲即聲音，凡是聽到這聲音，或者是接受這聲音的這人便是有福的。道成肉體的主耶穌本身就是神的話，他復活升天之時，特別吩咐我們要把福音傳遞全世界，因此而有教會的設立，為主傳福音雖然是艱巨的工作，但是主耶穌說過他必與我們同在，直到地極。

今晨我願意把許多位神學家對教會的看法，告知大家，他們認為教會的機能可分為五點說明：

㈠禮拜：

根據聖經，教會的頭一個機能就是禮拜。所謂教會的本質不變，但其方法可變，此即福音不變，社會在變，時代應變。然而最重要的是約翰福音四章24節中說的：「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他」。所以教會的中心，乃是帶眾人到教會與神交通。

㈡交通：

教會的標記就是十字架，此除了說明人與神縱的關係之外，更指出了人與人之間橫的關係。教會中的青年團契，少年團契等等的組織即是，教友中互相了解，互相幫助，同甘共苦，這才是教會真正的意義。

㈢教育：

主耶穌曾說：「我所命令的要叫眾人守。」不只是叫人認識主，更重要的，就是守主的誠命。

以上三種是教會向我們必須作到的。此外更有二種對外我們必須作的事。

㈣服務：

以愛為中心的教會生活，就是服務，因為神是愛，我們以基督之心為心，就必服務他人。教會如果沒有服務，那麼教會便只是成了一個理念而已。

㈤宣揚：

福音不可獨佔，必須傳給他人。基督徒要宣揚主耶穌的拯救。教會有否力量，不在於其內面，乃在於對外的表現。理想的教會至少要具備五點，使徒行傳十三章中所說的安提阿教會，就具備了這五點，雖然在他們中間非常懸殊，但是他們卻都能同心合一，多麼叫人羨慕的氣氛，因此安提阿教會成為異邦傳道的搖籃。

親愛的弟兄姊妹：我希望我們能大膽地傳主耶穌的福音，用我們的生活作見證，更希望我們的教會能發揮這五種機能，為主作更多的工作。