你，離幸福有多遠？

06-15

幸福，人之所向，心之所往，是一種理想的境界。為求之，常使人窮其力、竭其思，百轉曲折而無畏，耗盡一生而無悔。

而現實中的幸福感，卻是源於根塵相對時的一種樂受，多因比較而來、由他人的苦受襯托而來。故，見饑民方知飽食之幸，逢戰亂才惜盛世之福。

世間雖有樂在，但其與苦並生，摻雜而不純粹，含金量不高。而且，它靠習氣來維繫，以生滅為根本，不能久住。生時有多樂，滅時就有多苦，當短暫的平衡被打破時，隱含於其中的苦痛便會顯發。

外境多險，依賴外境而來的幸福如同電光石火，一閃而過。藤依樹長，樹倒藤亡。

世人累心積慮、尋尋覓覓的結果往往是：妻財子祿、榮華錦繡，一番枉謀求；由一生到一生，獨生獨死，獨去獨來，隨業遷流。

但是，人因受無明所驅使，興趣點被外境所吸引，不令外求，多心有不甘。縱使學佛，亦多迷亂，雖有解脫之心，卻根塵難捨，慾望蠢動。常以自我為中心，不念正覺，心多妄逐，所求與道相左。如無依之遊魂，飄蕩於迷夢之中，不知根本、不知何為真正的幸福快樂。世人不知外境顯現的根源、性質，只顧分別不同的顯現、體驗不同的感受、不斷去尋求新的刺激... ... 待遍尋不得碰頭而回時，卻已光陰不在，緣不我待。「汝等性顛倒，如來正遍知」，眾生共通之處在於迷自心現量。即，迷亂於自己的種種境界顯現，自現自迷，不能自覺。眾生業力不同，所迷也各自有別，但迷卻是相同的。於迷亂中又對迷境做解，故而不得。於夢幻中，起現真實的自我感受，即是無明。

無明障目，使人不知向外耕耘只會收穫輪迴果，只有耕耘心地才能獲得永恆的安寧。尋覓之心不停，邊外求邊修道，也只會催生輪迴業果，無緣解脫。

真正的幸福，不依外緣而存在、不靠他人的給予而獲得，它來自於內心的清凈吉祥、安寧自在。

若以火源來喻本覺之心，那麼世樂只是它的餘溫。離之越近，其樂越盛；離之越遠，其苦越巨。以之為對照，你便可知自己離它有多遠。

「一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通」。若能時刻帶上自己的心，便可直抵快樂之源。忙也樂、閑也樂、獨亦樂、眾亦樂，即使行於地獄亦如同三禪之樂；

心性一切圓滿具足，無需外求。四祖說：「百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心......快樂無憂就是佛」。學人往往只理解概念，而難契祖意。若能常游於覺花之中與快樂同在，怎會再去外尋世樂。心外無佛，佛在性中求，唯有向內識得自家寶藏，方能吉祥永固。「邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂」，亂汝心者皆是邪分別。只有趣於法性，保持一顆覺醒的心，才不會被習氣所牽絆、被無明所左右，才能游於六塵而不染，穿梭於根塵而無拘。

心得自在，明性自然會顯發，從而熔斷纏縛。束縛同於妄想，無中生有。束縛在，苦即在。無明生苦，苦又助長無明，永動難以自停。照破妄想之時，束縛如霾，遇風而散。

束縛解開時，心與無明的狀態便不再相應，猶如無緣之人，雖共朝夕，終難相契。明理尚需實行，德若不足，功夫難以升進。應心存慈悲，多行利他，放下執著，達成無我。若唯存利己之心，以我為大，私慾難填，處處為己籌謀，便入魔道。