【佛法是讓我們沒有是非之心】

什麼叫「不觀過」

問：是只看對方優點忽略缺點還是把對方的一切都看成優點，人人都是佛？或者雖然看到了對方缺點，自己不起煩惱，而是努力去包容理解？

答：不觀過，並不是指看不到過失，更不是硬要把過失看成優點，而是在明確宗旨的前提下，把一切境界都當作自己修行、調心、增長資糧的機會。

問：什麼叫「若真修行人，不見他人過」？有一種理解：修行人要分清事情的是非對錯，對不如法做錯事的眾生不嗔不忿；還有一種理解是因果相續，不能以世間眼光看待事情的是非對錯。怎麼理解才對呢？

答：「若真修道人，不見世間過」，意思是修道人的重點要放在自己身心的調伏上，而不是評判外境。它是在強調一種「向內看」的心態：以修道為目的的人，看見一切外境都能轉化為內心成長的資糧，而不是停留在事情的對錯上。如孔子曰：三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。真正的修道人首先要心向內緣，看好自己的心，而不是整天計較他人的過失，因為他懂得：只有調伏自己才能幫助他人，改善心境才能改善外境。

問：如何理解「見人之過，諸惡之根。察己之過，萬善之門」？這句話是佛陀所言嗎？出於哪部經典呢？六祖說過：「修行路上不見他人過」嗎？

答：原話出自《格言聯璧》，為世間善書，但內涵與佛法相通。六祖曾在《壇經》中說：「若真修道人，不見世間過。」這句話的意思是策勵我們應返觀自照、勤修自心，而不是一味看外在的過失。如果一個人總是看到他人的錯誤而不懂得反省自己，只會增長內心的驕慢、嗔恨等惡業，難以進步。

面對他人過失如何正確發心？

問：聽常法師正講到遠離惡知識，粗觀之：我們身旁很多朋友，雖有吃喝玩一起的快樂，但都歸此惡知識相；但又有一說法「只見自身過，莫見他人非」把他人都觀成菩薩，若持正知正念，應如何看待及相處呢？

答：「若真修道人，不見他人過」是強調修行用心的方向，並非要人不辨是非。初學者力量不足，為了保護自己的心性，故對惡知識應敬而遠之，但內心不應排斥和嗔恨。若有因緣與之相處時，應當努力保持正念，擇其善者學之，其不善者改之。

問：如何理解「若見他人非，自非卻相左」這句話呢？

答：修行人如果看到別人的過失而心生煩惱，自己已經錯了。別人做錯的時候，我們自己做得如何？做得夠不夠？我們有沒有發心去幫助對方改正？幫助他人的方法是否正確、合適？

問：為什麼總是看到別人的慾望呢？比如別人想一件事，很快就能發現他的目的。是自己修行不夠嗎？

答：更重要的問題是，看到了之後自己會怎麼想、怎麼做。

如何善巧對待他人過失？

問：看到別人錯了也不批評嗎？

答：批評別人要做到：1.內心中沒有反感、看不順眼、厭惡等情緒，純粹是希望對方好；2.對他人充分了解，不帶偏見，不因為一時一事而批評；3.找準時機，言語適當。

問：佛法是中立的，就不用辯是非了嗎？

答：佛法是讓我們沒有是非之心，並非否認外境的是非對錯。沒有是非之心，面對錯誤的人和事，內心不會生起嗔恨和蔑視，是慈悲所攝；洞察外境的是非對錯，懂得用業果的道理來抉擇自己的行為，是智慧所攝。

問：內心的強大需要一個培養的過程，寬柔是否意味著一味沉默？這樣算是縱容嗎？

答：寬柔是內心無煩惱的表現，外相上則不一定。當自己內心不是以煩惱為主導時，才能採取對自、對他、對事皆有益的處理方式。

文：摘自《學誠法師微博》