凈空法師：阿彌陀佛安排海賢老和尚給我們這個經講圓滿做證明的

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶！

　　阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存：皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存：皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存：皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

法會裡面序分、正宗分、流通分都有現瑞的很少，此經裡面具足

　　請看《大經科注》，第一千一百零七頁，第三行看起。

　　【科】丙四、天地征瑞 分三 丁一、六種震動

　　天地征瑞，這裡面分，三個小段，第一段，六種震動。請看經文：

　　【經】爾時三千大千世界六種震動。　

　　我們看念老的註解。

　　【解】右表法會圓滿，復現奇瑞。本經現瑞，既現序分，復現正宗與流通。深顯此經實為初善、中善、後善，萬德圓滿。

　　世尊講經常有瑞相現前，讓參加法會的同學們都能夠看見。但是在一個法會裡面，序分、正宗分、流通分都有現瑞的不多，很少有！那麼這個經裡面具足，序分有，正宗分也有，在流通分現在又看到了，顯示這部　經就像念老所說的，初善、中善、後善，沒有不善。「萬德圓滿」，這四個字形容的好。

　　【解】如序分《大教緣起品》。

　　這部經經文不算多，但是它有大經的氣派，序分有三品，流通分有六品，這就不是一般經上我們能看見的。一般經上，像《金剛經》序分只有幾行經文，流通分也是幾行，不會有這麼多；像《法華》、《華嚴》才有這種樣子。所以文字雖少，架勢跟大經非常類似，說明它是大經。而且是「萬德圓滿」的大經，為什麼呢？它能普度一切眾生。從上面來說，它能度等覺菩薩；往下看，它能度地獄眾生、無間地獄眾生，而且平等普度，這個太難得了！大乘經裡頭沒有這樣的經典，平等圓滿普度，這個經真正是真經，稀有難逢。

　　序品裡面第三品：

　　【解】世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，數千百變，光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來，所未曾有。

　　是阿難尊者從來沒有見過如此的稀奇，莊嚴赫奕。阿難是世尊的侍者，世尊每一次說法他都參加，從來沒有遇到過這樣莊嚴。

　　【解】如是之瑞應稱奇瑞，以昔所未有也。正宗分中《禮佛現光品》，既見彌陀，如黃金山，高出海面。復聞十方稱揚讚歎阿彌陀佛。彌陀掌中放光，一切佛國，悉皆明現。如是之瑞，正是奇瑞。末於流通分中，則大地震動。

　　如是的瑞相，應稱奇瑞，太少有了。世尊講經放光是常有，像這樣奇特的沒有見過，這引起阿難尊者祈請世尊為我們說出這部大經。

　　在正宗分裡面「禮佛現光」這一品裡面我們又看到。末後，在這個流通分當中看到大地震動。那麼這都是瑞相，顯示經教不可思議，經的功德不可思議，依經教修行的人不可思議。

　　……

　　這個經上佛也說，我們遇到急難、恐懼的時候念觀音菩薩，菩薩會幫你化解，有這麼一段經文。

　　海賢老和尚在十八歲的時候給我們做示現。他的母親給他找醫生、找葯，找不到，他最後明白了，他說這是業障病，業障！醫生不能治業障病。所以他就放棄求醫，一心念觀世音菩薩。念了一個多月，這個毒瘡自然就好了，以後都沒有發生過。這送消息給我們的，讓我們真正看到這個榜樣，觀音菩薩真靈！

　　出家之後，他不認識字、沒念過書，出家的師父只教他一句南無阿彌陀佛，所以他沒念過經、沒做過經懺佛事、沒有做過法會，一生在寺廟裡頭耕種、耕田，是鄉村一個很小的寺廟。可這個寺廟也挺有歷史的，隋唐時候建立的，也有一千多年歷史，在鄉下，人跡罕至。他在這裡修行，每天就是一句佛號，從早念到晚、從晚念到早。

　　山上是曠野，他把地開出來，種糧食、種蔬菜、種水果。他一生當中所開闢的耕地有一百多畝，這些地都是沒有主人的，曠野、深山裡頭，他靠這個生活。而且幫助許許多多苦難的人。需要糧食、需要蔬菜，他都供結。他所住的地方都很多農具（農耕的工作用具）。

海賢老和尚是住極樂世界，還是住我們這裡？

　　所以一般人覺得他很辛苦；我知道他，他生活在極樂世界，為什麼？這一句阿彌陀佛他念到「一心不亂」了。念到功夫成片就能自在往生，他不止！他不說，他什麼都知道。那什麼都知道，這是大徹大悟，不是大徹大悟不可能。換一句話說，他念佛功夫念到「理一心不亂」了。

　　我相信他不止見一次阿彌陀佛，只是他不肯說。他透出來的信息很有限，天機不可泄露！

　　人家問他：你見到阿彌陀佛？他見到，他肯定告訴你，但是多少次他不告訴你。有個居士問他：阿彌陀佛給你講什麼？他回答說：我要求阿彌陀佛帶我去極樂世界，佛不答應，佛要留我在這個世間表法。你說我們聽了這幾句話，他是住極樂世界，他還是住我們這裡？我們想一想中峯禪師《三時繫念》的法事，禪師有兩句話說：「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是凈土，凈土即是此方。」是一不是二！

　　釋迦牟尼佛當年在世，三衣一缽、日中一食、樹下一宿，我們覺得那是苦行。實際上，好像經典上記載有二次釋迦牟尼佛示現他的實報莊嚴土。他盤腿打坐坐在那裡，他一隻腳放下來，腳趾按到地上，這個大地整個變了，變成像極樂世界一樣，無量珍寶所成，佛坐在金剛台上，不是鋪幾根草，大家看到了，曾經有過兩次。

　　佛心裡頭他沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，什麼樣的境界一如。所以那個境界的人，無論住在什麼地方都是寶地，這就是經上有一句話說的「境隨心轉」。你是什麼樣的心，環境就變成什麼樣，不相同！這個道理，慢慢會被近代的量子力學家發現，就是居住的環境會隨著念頭轉、隨著我們境界不同而不一樣。我們看錯了！我們以為佛跟我們一樣苦，因為我們有感受、有分別、有執著才是苦；他完全沒有，沒有起心動念。我們想想這個境界的人，他無論在哪個地方他都樂，他哪來的苦！「苦」就是分別、執著來的；沒有分別、執著，連起心動念都沒有，這叫妙！

　　境界是假的，不是真的，是個夢境，是不可得。這個話，佛在大小乘經上常說，我們都沒辦法把它體會到。我們總是認為我們自己不錯，自己眼看的是真的、耳聞的是真的，孰不知全都搞錯了！「凡所有相，皆是虛妄」，根本就是假的。

　　他看我們這個世間，就像看電視屏幕上一樣，不是真的！別當真，當真就錯了。但是凡夫當真。當真就被染污了，當真就受苦、受樂了。以為它是善，就樂受；以為它是惡，就有苦受，感受從這兒來的。「受」不是真的，是假的。

　　海賢法師兄弟兩個人，以這麼長的時間住在這個世間，就是他有任務；沒有這麼長的時間別人不相信。誰能活一百歲？他活一百一十二歲，這一點就叫人服了。一百一十二歲不稀奇，他還不要人伺候。你看劈柴、燒飯自己干，衣服自己洗，每天從早到晚工作不停止，他體力多好！這些都是一般人做不到的，他全做到了，而且做了九十多年，你能不服嗎？

　一個字不認識，他什麼都懂，你問他，他沒有答不出來的東西，這是什麼？這是智慧！答覆得簡單又真實。

　　我們在這裡面看到一個報告，有一位書法家，看到他年歲這麼大，一百一十二歲，身體這麼健康，對他很佩服，向他請教養生之道：你為什麼會有這麼好的身體？他只說了四個字：持戒、念佛。這個意思可深了！「持戒」是養身，身體好；「念佛」是養心。你看，心好、身好，身體怎麼會有毛病？

　　我們只要把「五戒」、「十善」做好了，那就養身。你看「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，就是中國老祖宗所教的「五常——仁、義、禮、智、信」。「不殺生」是「仁」，仁慈；「不偷盜」是「義」；「不邪淫」是「禮」；「不妄語」是「信」；「不飲酒」是「智」，「仁、義、禮、智、信」，你能一生做到這五個字，身體健康。

　　心，心要清凈。念佛心清凈、心能專一，除了佛號之外，沒有妄想、沒有雜念，心清凈。身心清凈，自然健康長壽。

　　所以經上此地說的「現種種希有神變」，這個「希有神變」全在日常生活當中，穿衣吃飯。

　　老和尚他的工作是在夏天耕種，一生！我們世間人看是最辛苦的生活，他是最快樂的生活。我們辛苦，是因為有「受、想、行、識」；他沒有「受、想、行、識」，他「受、想、行、識」完全轉變成智慧，轉「八識」成「四智」。怎麼轉的？那一句佛號轉的，念久了，不知不覺自然轉了。

　　佛度眾生，阿彌陀佛第一，阿彌陀佛的方法最好，無比的殊勝！需不需要經典？不需要！

　　海賢法師不需要經典，沒有念過經、也沒有聽過經；他的師弟海慶亦如是。

　　你看師弟往生大概將近有十年，留下來肉身，肉身不壞。現在有人發心把全身貼金，供養在寺廟裡頭，留下叫「全身舍利」，也是給我們作證明。證明什麼？一句佛號能辦大事。圓滿的大事、究竟的大事，一句佛號就辦完了，你能不信嗎？

　　我們學習這個經，學習了十三遍，總結就是老和尚。老和尚一生表演的就是南無阿彌陀佛，為我們表演的，告訴我們這個經是真的。我們學經幹什麼？因為對經有懷疑，對名號不相信，學了這麼多遍才相信了。他來給我作證明，阿彌陀佛安排的，不是偶然的。佛陀慈悲到極處，知道在今天我們這個經要圓滿了，來表演大圓滿。

　　活在這個世間，轉境界就自在。我們凡夫的毛病要知道，順境裡面，環境很順你的心，你很喜歡；善緣，往來的都是好人，喜歡，起什麼？起貪戀的心。貪戀就是煩惱了，生煩惱不生智慧。如果是逆境，遇到的是惡緣，遇到人都是壞人、都是惡人，欺負你的，你就生煩惱，有怨恨了，這是什麼？這是你被境界轉了。

　　老和尚他不被境界轉，他能轉境界，「若能轉境，則同如來」。《楞嚴經》上說的，你能夠轉變境界，不被境界所干擾，不被境界所轉，那你就是跟如來沒有兩樣，你就成佛了。成佛要能轉境界，所以我們處順境、善緣，不生貪戀、不生這個念頭，要用平常心對待；在逆境、惡緣，不生嗔恚。

　　像老和尚那麼大年歲，鄉下也有電燈了，這應該在不是很遠的時候，收電燈費的人拿著單子問他要錢，老和尚一看，這個單子上人家給他一講，多少錢？比上個月增加了很多。他就問一句：怎麼可能比上個月加這麼多錢？這個收電費的人打了他兩耳光，老和尚照單付錢。這人走了，在旁邊的人看到看不慣了，要把他抓來問理。老和尚說：算了算了，量大福大，不要跟人爭這些了。他能受得了。他說：他打我兩耳光，就等於給我瘙癢了；吐了一臉的唾沫，等於給我洗臉了。這是轉境界。絕不因為這個受侮辱要生悶氣了；還有些怨恨，那就錯了。他心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，這些東西都沒有，他不受。他不受，這個侮辱他的人，那個果報他自己受，老和尚沒受，沒有接受，這個人將來有果報，「一飲一啄，莫非前定」，「因果報應，絲毫不爽」。老和尚深明因果的道理，所以他得自在。

　　早年頭也遇到，師兄弟們對他指手畫腳，他也不知道什麼事情，不聞不問，有一天師父叫他到房間，把他責備一頓他才曉得。師兄弟當中有人冤枉他，誣告他，他不辨，不說話，等了有很久一段時期，有一個人從外地回來的，也是個年輕的師兄弟，回來之後曉得這樁事情，替他打抱不平，說人家對他是誤會，他確實是冤枉，這大家才知道。從這個地方看什麼？老和尚忍辱波羅蜜。毀謗他、欺負他、障礙他、陷害他，他心裡頭一概沒事，每一天照樣做工，每天照樣念佛，他沒有功夫跟別人計較這些事情。

　　個人因果，個人承擔，用惡意對待別人，別人不接受，這個惡意就歸自己。他不接受，他很快樂，極樂世界的人跟我們不一樣，遇到事情想法、看法完全不相同，我們覺得事情很大，他沒事。這個道理我們要懂！這個「現種種稀有神變」全在日常生活當中，你看看他真的是如理如法，真正是跟佛所講的，無論在精神上、在活動，生活上完全相應，為我們表演了九十年，二十歲出家，表演九十年。我們要會看；不會看，那就錯了。要能看得出來，他的一舉一動都能看得出來，都能把他這個「理」跟「事」講清楚、講明白。我們應該學習，最重要的是應該向他學習。人人都向老和尚學習，社會不會亂，地球不會有災難。

　　【經】 放大光明。普照十方。　

　　【解】 光明普照。

　　真放大光明，老和尚的弟子印志法師到我這來，帶來的光碟、帶來資料給我看，我看到非常歡喜，因為他來給我做總結。這經講完了，他給我做總結，總結得太好了，總結不亞於阿彌陀佛自已來。所以這個小冊子、這個光碟，我們當然會大量流通，很快流通到海外。

　　中國有聖人出現、有佛菩薩住世，我深深相信，絕不止海老師兄弟兩個人，我相信中國內地還有很多，他們沒有暴露身份，我們不知道，但是我們相信有。所以我們對於任何一個人都不可以輕慢，要用真誠心、清凈心、恭敬心來對待，決定要學老和尚忍辱波羅蜜，學老和尚大心量，學老和尚具足真實智慧。

　　行有不得，反求諸己，這是中國老祖宗教後代子孫的。特別在逆境、在惡緣，要常常反省自己有沒有過失。這個最重要！我們跟聖賢學習、跟佛菩薩學習，有沒有真正得到受用，那個受用就是法喜充滿、常生歡喜心。果然契入這個境界，那就跟極樂世界很接近了。

　　我們知道極樂世界的成就靠什麼，完全是阿彌陀佛「今現在說法」。阿彌陀佛的教化，身行言教每天不中斷。到極樂世界參學的人不知道有多少，十方三界每一尊佛都勸導，他那個國土裡頭六道眾生，為大家，像釋迦牟尼佛一樣講《無量壽經》，講《觀經》、《阿彌陀經》，專門介紹西方極樂世界，鼓勵大家發菩提心，一向專念，求生凈土，親近阿彌陀佛。所以極樂世界佛的法緣無比殊勝，殊勝是利益、功德、好處，前面我們都學到了。

　　佛光普照十方，十方有緣眾生，都發心親近阿彌陀佛，我們有義務、有使命，要把《無量壽經》講清楚、講明白、講透徹，使人讀到這個本子、聽到這個講經，都能夠斷疑生信，都能夠發心求生凈土，這就是光明注照，照到了。

　　……

　　我們有理由相信，海賢、海慶兩位老和尚，他們要想往生西方極樂世界，應該也是三年成就。何必等到九十年佛才接引他往生！三年成就是真的，後面這個八十多年將近九十年，是阿彌陀佛派他來表法的，他是在舞台上做表演的，你要能體會到這個味道，他是來真正給我們作證，凈土法門是真的。最後一招告訴我們，念佛往生是真的，他沒有生病。往生前一天還在田裡面幹活，從早到晚，有人看見老和尚這麼晚了，該休息了，老和尚怎麼說：我做完了，我就不做了。這句平常話，大家也沒什麼體會到，到第二天他真往生了。想想他這句話，做完了他就不再做了，他走了。聽的人沒聽懂，往生之後，想想他講的話，什麼時候走，幾點幾分，清清楚楚、了了分明，這個是阿彌陀佛早告訴他的，他自己不說，但是真的他是透了很多信息，你愈想愈有道理。

　　往生之前二十幾天，他以前住過的地方，還有一些老同參、老朋友，他都去看看，到人家廟住個一天、兩天，去做客。離開的時候，他就告訴別人：以後我不再來了。別人也不知道什麼意思。往生之前看看老朋友，不告訴他們；告訴他們，他們要來助念、送行，那就麻煩了。不要人助念，自己知道什麼時候走，這也是告訴我們，往生要像他這樣往生，萬一你要求助念，到時候沒有人助念怎麼辦？那你不又搞六道輪迴了嗎！自己真有把握，不需要人助念，說走就走。

　　這個裡面還講到他的母親，他的母親八十六歲走的，也是沒有病。走的這一天，她叫老和尚把他的姐妹叫回來。媽媽要她們回來，她們來了，媽媽很喜歡，包餃子，自己親手包餃子大家吃，吃完了之後，她坐在椅子上告訴大家「我要走了」，就說了這句話，真走了，頭一歪，真走了。你看親手包餃子，吃得歡歡喜喜的，坐在椅子上，我走了。事先不知道，叫她女兒、侄女都來送行，這也是做樣子給大家看，念佛有這樣的好處，說走就走，沒有生病。

　　更殊勝的，是那個年代生活的確非常之苦，老和尚只用薄薄的板子釘了一口棺材，把他母親埋葬了，內心總覺得對不起母親。過了六年，他想把墳挖出來改葬。挖出來之後，棺材裡頭沒有人，空的，只留下幾根釘棺材的釘子在裡頭，究竟到哪裡去了，沒人知道。他母親也不是凡人，像達摩祖師一樣，達摩祖師圓寂的時候，死了放在棺材裡頭，以後有人打開這個棺材，人不見了，有一隻草鞋。兩隻草鞋，他穿了一隻走了，還有一隻留在棺材裡，這不是凡人，種種示現都是「稀有神變」，普照十方，空中有天樂。

　　【經】 復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。嘆未曾有。　

　　這段經文裡面告訴我們，佛說法不但度我們人道，就是「人身難得，佛法難聞」；諸天也得度。但是諸天求往生比我們難，難在哪裡？天上樂多苦少，他貪戀，不想到極樂世界，我現在過得很好了，不亞於極樂世界，所以他那個出離的心很難發，貪戀五欲六塵。天人福報大，修上品十善才能往生，但是不是沒有，有。有一些天人他明白了，尤其是諸佛菩薩在四禪以下的二十二層天上，常常講經教學。不過天人行善積德的多，開悟求往生的比較少，不如人間。人間是苦多樂少，容易覺悟，這就是環境對人的影響很重要。

　　老和尚在鄉下修行，能不受染污；如果在都市裡頭，染污是不可能避免，很困難。在農村裡頭，每天田地裡頭幹活，工作單純，而且常年不間斷，養成習慣了。