古代社會盛行的「乾爹」文化

隨著時代的發展、社會的變遷，一些詞語的原本含義往往會發生一些意想不到的變化。比如「乾爹」一詞，在傳統上，乾爹只是「義父」的俗稱。非本生之父而拜認為父者名者，叫做乾爹。而現在，原本單純的擬制血親關係現在卻有了一層說不清道不明的曖昧。

越發泛濫的「乾爹文化」

從早年港澳娛樂圈的潛規則，到紅十字會郭美美事件，「乾爹文化」迅速自娛樂界向社會蔓延，甚至很多女人為了需要，會不止一個乾爹。而這種年輕女性攀乾親的風潮，自古就有。

古時候的宮廷，剛進宮的宮女除了靠漂亮之外，還要拼家世背景。如果只有漂亮娘家沒有人，那一旦失寵，那下場會很慘。這時候，聰明的宮女就會認乾爹，認有權勢的人為乾爹，上至大臣下至得寵太監，都可認作乾爹。以擬制血親的方式穩固雙方的關係，拉來強勢的「乾爹」做後盾，在宮廷鬥爭中也就更有把握。

以一點個人尊嚴為代價就可以換得很多現實好處，認乾爹也不是女性的專利。拜乾爹是清代官場中拉攏關係、攀附權貴的重要方法之一。在拜乾親者當中，品行低下、長於鑽營的所謂「十鑽千拜之流」尤多。在古代官場，為了博取上位的機會，極盡厚黑之學使出渾身解數，認乾爹反而成為一門本事，一般人能認到一個牛逼哄哄的「乾爹」嗎？

「乾爹文化」的早期記載

歷史上有關乾爹的最早記載，就是西周早年很有傳奇色彩的周文王和他的義子，比如《封神演義》中的雷震子，當然這些是無法考證的不靠譜說法。然而之後東周時期成書的《詩經》，卻用一個形象的比喻，極為露骨地揭露了早期「乾爹文化」的實質內涵。

《詩經·小雅·小苑》有云：「「螟蛉有子，蜾蠃負之」。螟蛉是一種綠色小蟲，蜾蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩裡，產卵在它們身體里，卵孵化後就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產子，餵養螟蛉為子，並以此為典故，「螟蛉」在古代漢語里成為乾兒子的代稱，這也從反面說明，收養者正如同蜾蠃，並不純粹出於慈悲心腸。

「認乾爹「的習俗並不完全是負面的，有很多無子女者出於養老方面的考慮，這是人之常情。但是也有很多為了現實利益之爭而收乾兒子或者認乾爹，這種關係其中到底有多少真情，也怕只有當事人知道了。

認個義子做打手

認乾爹、收義子，其實並不完全是乾兒子撿便宜，從功利的角度講，更多的是一種互利互惠、各取所需的好買賣，乾兒子因乾爹而得勢，乾爹也有了一個「忠心耿耿」的好打手。

比如武聖關羽，在今天祭拜關羽的關帝廟中，為關羽塑造的金身背後一般都有兩員大將，一個是貼身保鏢周倉，一個是他最器重的兒子關平。這關平就是關羽收養的義子，其父子情誼至今被傳為佳話。

收義子也是古代軍隊中常見的拉幫結派的手段。《隋唐演義》中描繪出的第八條好漢、忠心耿耿保大隋江山的靠山王楊林，歷史上麾下義子何其多。他一旦看到哪個年輕將領武藝、智謀出眾，是可造之材，就將他收為義子。連後來大唐功臣秦瓊也做過他的十三太保。

把收義子的方法玩得登峰造極的就是引發安史之亂的安祿山。安祿山也是乾兒子出身，他曾被幽州節度使張守珪收為養子，自己發達了之後，建立了一支被稱為「曳落河」的「義兒軍」，高達八千人之眾。乾兒子數量多到性格嚴謹的司馬光都感覺不可思議的地步。這種成建制的「乾兒子」群體可謂是開歷史之先河。

身份等級社會的「人治」流毒

「乾爹文化」的盛行，與古代封建社會的身份等級制度有關。身份卑賤者難以為官，而朝中有人則好辦事，攀一個好親戚，認個乾爹，就能一定程度上擺脫「黑五類」的成分。

比如三國的風雲人物曹操，他的崛起很大程度上與他的家族認了一個好乾爹有很大關係。曹操的家族原本只是一介草根，雖然曹操的父親傍上的是一個太監，但是卻掌握了通往上流社會的鑰匙，年紀輕輕地就當上了洛陽的北部「區警察局長」。而白手起家的「劉皇叔」此時還在賣草鞋，夢想一番事業，有沒有好乾爹的差距一下子就顯出來了。

明末的閹黨也是一例，閹黨魁首魏忠賢在皇帝面前極為受寵，自然有一批勢利小人拍馬屁，朝廷上許多文臣武將、地方上的官員都紛紛投靠了魏忠賢，稱什麼「五虎」、「五彪」的，厚顏無恥的叫魏忠賢乾爹。這個「乾爹」當然也不虧待他的乾兒子們，再說他自己也的確需要這樣一批死心塌地的爪牙，於是他將「五虎」、「五彪」等人紛紛換上朝廷和地方上的高級職位。這就形成了以魏忠賢為首的一個「閹黨」，完全把持了朝政，小皇帝現在只是一個擺設了。

「乾爹」的家業不好繼承

當然乾兒子也不是那麼好當的。被認了乾兒子繼承了家業之後就會面臨一個糾結的問題，原本的親爹該是個什麼地位呢？這問題擺在那些憑義子身份即位的皇帝身上尤其尷尬。

明朝的嘉靖皇帝就是乾兒子出身。他從未謀面的乾爹的封號是「皇考」，而他的親爹朱祐杬的封號叫「本生皇考」，「本生」就是親生的意思。嘉靖皇帝聽著覺得渾身彆扭，有叫自己爹是親爸爸的嗎？為了給自己的親生父親正名，嘉靖皇帝主張取消封號之中的「本生」，這種違反禮制的做法引起朝野上下的一直反對，把整個大明朝鬧得雞飛狗跳。

有時候繼承了家業的乾兒子也比較危險。比如日本戰國時期的豐臣秀吉老來得子，而當時他的乾兒子兼親外甥豐臣秀次已經繼承「關白」大位，乾兒子哪裡有親兒子重要呢？豐臣秀次於是被迫自殺，豐臣秀吉用鮮血鋪平了給親兒子上位的道路。

中國倒沒有發生這樣極端的例子，但是義子與親自難以共容的事例不勝枚舉。三國時期的劉封就是一個典型的悲劇，雖然沒有上位的野心，但是在劉備病危之時，諸葛亮擔心劉封「剛猛難治」，於是找茬料理了他。還有需要親子為了更多的繼承財產份額，對義子百般排擠。

「乾爹」與利益孰輕孰重？

認乾爹、收義子在中國傳統社會裡，是很普遍的現象。拋除一些社會風俗方面的收養，為什麼那麼多執迷於官場利益之爭的人也盲目地追求認乾爹、收義子呢？這與中國傳統的血緣觀念有關。

因為在傳統社會，關係再近也抵不過血脈親情，因此沒有血親關係的人喜歡用結拜、收養、認乾爹的「擬血親化」、「准血親化」方式來確定雙方的關係，如果沒有一層這樣的血緣關係，就叫人放心不下。那些想通過認乾爹的方式獲利上位的，通過這樣的方式就披上了一層道德的外衣，誰違約誰就先承擔社會道德層面的譴責。

當然，在那些利益熏心之徒眼中，這點薄薄的道德譴責又算的了什麼呢？當別人的乾兒子，本身就和贅婿一樣，在社會上沒什麼好名聲，還在乎這些？於是坑「乾爹」的事情，古今都不鮮見，指望道德來約束追名逐利之心，徒增笑爾。（文/劉典）