丟掉淡泊書法還剩什麼？

我越來越認同這樣的一種觀點--藝品與人品有直接的淵源。作為一個書法的國度，把書藝搞的爐火純青的人大有人在，卻極少有人得道成仙，流傳開來。更多時候，人們傾慕某些書法作品的美，不如說是傾慕書法作品中透露出的人格，比如人們喜歡顏魯公的字，主要是因為他的忠義氣節，秦檜的字也很漂亮但沒人去臨習效仿，從這可以窺見中國傳統哲學主體性之一斑。　　中國書法注重個人情感生命的外化，記得一位學者問過這樣一個問題--既然書法的目的是表達出來給別人看，且讓別人與你共同體驗，這裡面有沒有衡量的標準呢？這個問題很有代表性，我覺得標準當然有，那就是個人的修為是不是張揚仁愛的精神，是不是恪守聖人般的謙恭內斂，世人不喜歡欺名盜世之人，否則的話再好的書法在人心目中也會一文不值，這就是中國書法的奇怪之處，他沒有量化指標，總在說「公道自在人心」，事實上，他的標準是一種多維標準。這個標準是個「圓」，所以又好象沒有什麼標準，也正是這種自圓的其說，讓許多藝術滑向了騙術。　　說一個沉重的笑話。　　有一次，拜訪一位書法朋友，我們經常在此一聚，當時搞書法的朋友們坐到一起，又開始山談海論現代書法的流向與發展的問題，大家苦惱的是自己雖臨習各種碑帖幾十載，但仍逃不出古人窠臼，現代某些書法大師的書法又不知到是什麼意思，是怎麼寫出來的，又不敢說自己不懂，怕別人笑話，談至正酣，朋友進裡間屋取來一件用高麗紙書寫未裝裱的作品，讓大夥鑒賞，只見上書「雲水」二字沒有章法，不講究筆法、墨法，再看落款，字體遒勁清秀，署名「道遠」，再看印章，刀法爽辣，有魏晉古風，又有白石之意，朋友介紹說，這是某美院一位大師新近郵來得力作，也是創新之作，幾位朋友點頭稱是，自覺法力不足俗眼不識泰山，於是有的說作品新奇脫俗，率意為之，有的說這二字妙想天成，筆意靈動，有的說二字大膽前衛，緊跟時代……。大家正說著，門外進來一頑童取玩具，原來是朋友的外甥，約六歲許，大夥沒在意，小童好奇，湊進觀看，隔了一會兒，突然好象想起了什麼，說：「這字不是我寫的嗎，誰在上面蓋個印章幹什麼」？大夥都楞住了，面面相覷，俄而，哄堂大笑。小孩沒學過書法，出於好奇，捉筆照著舅舅的字帖寫下二字，其舅偷偷落款蓋章，逗人一樂。　　這些年每想起這現代版的「皇帝新裝」，總是滿腦官司。書界曾經流行這樣一種理論--真正的書法只有兩種人能寫出來，一是真正的大師，再就是不懂事的兒童，於是，各種怪而又怪拙而又拙的書法作品鋪天蓋地，支撐這種藝術理念的是什麼「模糊理論」、「耗散結構論」等等西式高端科學理論，更有後來流行一時的「達達主義」書法和「廣西現象」，據說這些都後現代了的「書法主義」，是受西方某些藝術思潮的影響，抽象化，野獸派一下子讓人不識了廬山真面目，這一點都不奇怪，求道者的隱忍、質樸、厚積薄發的精神不能滲到藝者骨子裡的時候，為名為利的現象也會必然尾隨。現實生活中，也總能看到非理性主義和神秘主義的蹤跡，各種藝術理論也是霧罩雲山，模糊倒是有了，北卻找不著了，看過幾則這樣的報道，其中有一個持刀光屁股男子從一縫合死牛肚子里割皮而出，血淋淋的完成一件行為藝術作品，那麼有一個持有假碩士文憑文憑的農民在一所民辦大學教了半年書，是不是一種行為藝術？假如用木棒將那光屁股男子打的屁滾尿流，又是一種什麼行為藝術？　　我經常想，書法可以作為一種職業，更可以作為一種謀生手段，然而若想使自己的書法技術向藝術層面發展，就不能不在苦痛與寂寞中提升自己的境界，在參透生命內蘊中尋求一种放達，在姊妹藝術中尋求靈感，在處世上涵養厚重，急功近利畢竟違背了藝術規律，悖離了中國傳統文化的精神。老子在《道德經》中說：「無為而無不為」。「無為」要求作為一個藝者要注重生命自省，再生命的各個維度去調和，名利只是其中的一個維度之一，如果單純被其牽引，這不符合健康生命的規律，又何談生命的外化，丟掉了那種淡泊致遠的心態，書法還剩些什麼？
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