轉太極 兩儀 三才 四象···八卦 九宮

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太極歸一 陰陽兩儀 三才：天地人

四象：青龍 白虎 朱雀玄武

五行：金、木、水、火、土

六合：上--下 東--南西--北

七星：天樞 天璇 天璣 天權 玉衡開陽 搖光

八卦：乾 坤 坎 離 震 艮 巽兌

九宮：乾宮 坤宮 坎宮 離宮 中宮震宮 艮宮 巽宮 兌宮

太極：古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 孔穎達 疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」兩儀：天和地。《易·繫辭上》：「是故易有太極，是生兩儀。」 孔穎達疏：「不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。」《晉書·摯虞傳》：「考步兩儀，則天地無所隱其情；准正三辰，則懸象無所容其謬。」 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。」 金一《文學上之美術觀》：「仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。」三才：天、地、人。《易·說卦》：「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」 漢王符 《潛夫論·本訓》：「是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。」 元 王實甫《西廂記》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分。」 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：「世以 天皇 地皇 人皇為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。」四象：春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。《易·繫辭上》：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 虞翻 註：「四象，四時也。」 高亨註：「四象，四時也。四時各有其象，故謂之四象，天地生四時，故曰：『兩儀生四象。』」又《繫辭上》：「《易》有四象，所以示也。」 高亨註：「四象：少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。」 唐 呂岩《憶江南》詞：「八卦九宮看掌上，五行四象在人身。」《朱子語類》卷一三七：「《易》中只有陰陽奇耦，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」一說指金、木、水、火。體現於卦上，則為實象、假象、義象、用象。見《易·繫辭上》孔穎達 疏。五行：指金、木、水、火、土。古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。六合：東、南、西、北、上、下。泛指天地或宇宙。《莊子·齊物論》有「六合之外，聖人存而不論。」。成玄英疏:「六合，天地四方。」七星：指北斗星，由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。晉常璩 《華陽國志·蜀志》：「長老傳言， 李冰造七橋，上應七星。」 聞捷 《生活的讚歌·夜過玉門》：「我指著山頂的幾點燈光，說它是永恆的北斗七星。」八卦：中國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。九宮：中國傳統文化範疇中，九宮指乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」

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