為何成佛成菩薩只能在人道成就？

佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，無非一個「真」字！它從哲學高度、科學層面揭示宇宙人生真理。其代表作為《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《心經》所詮一心三藏之理，唯以一實相印印證萬法、否定萬法而又同時圓融萬法，故又稱為圓教——能令行人當下明心見性，了生脫死！故又說為了義法，究竟法。

第九種佛號叫「天人師」：顧名思義，佛是天道和人道的老師。可是這麼一想，不對啊！佛為十法界之父，怎麼好好就變成對天人情有獨鍾？所以這個問題我們要具體分析。打一個比方，譬如父母有十個兒女，或者三個兒女、八個兒女，其中一部分兒女相對而言比較健康長壽富貴；另一部分兒女比較貧窮下賤，體弱多病。如果父母有一定的經濟能力，他是幫助那些比較富貴健康的兒女？還是幫助那些貧賤窮困、體弱多病的兒女啊？肯定是對後者提供幫助。佛把法界分為十個層次，對於佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛這四聖法界的眾生，已經解脫了六道輪迴之苦。所以對於這些眾生的幫助，屬於錦上添華。按照輕重緩急的原則，是不是這些人應該放到輕和緩的地位？理所當然應該對六道眾生幫助。三界火宅包括天堂。所以教化這一部分眾生是雪中送炭，應該放在重和急這個地位。

那麼再就六道來看，是不是應該向三惡道眾生傾斜啊？可是三惡道里，由於物質文明和精神文明實在糟糕，佛想幫助，心有餘，力也有餘，但是三惡道的眾生沒有辦法來接受佛的幫助。地獄道的眾生一天一夜萬死萬生，槍打、刀砍、鎚子錘。你說：「現在，如是我聞，一時佛在哪裡……」，他能聽得進嗎？簡直是痴人說夢話！鬼道眾生一年到頭餓得惶惶不可終日，好不容易盼到一粒米，盼到一口漿，送到嘴邊成了一團火，你說他能聽佛來傳法？那麼畜生道的眾生不要談，它愚痴。你對畜生說法無非是對牛彈琴。你一種直觀的慈悲心它能感受到，但是真正講文字義理，它沒有辦法消化。

三下五除二，剩了人道和天道，天道包括阿修羅。三善道的物質文明、精神文明相對而言，基礎良好，生存空間比較大。來個打破沙鍋問到底，在天道和人道又是哪一道為主？告訴大家，是人道。人為萬法之靈。天人的生活只有光明，沒有黑暗，只有快樂，沒有痛苦；而人道統統具足，有利於開智慧，有利於奮發圖強。讀過〈觀世音菩薩普門品〉和《楞嚴經·卷六》的同修就會知道，在這兩品經里講到，有一種天人情願捨去天堂的福報，求觀世音菩薩加持到人間來修行。

佛在《大方廣佛華嚴經》講：成佛、成菩薩、成辟支佛、成阿羅漢、乃至升天都是在人道成就，下地獄、做鬼、做畜生也是在人道成就。因為人道有善和惡這兩方面因緣，由此作為中間道往上升、往下落，所以人法就跟國家憲法一樣，是基本法。到天上做人、做天、做神、做鬼，是不是人相啊？都是人相。成佛成菩薩，也是示現標準的人相；那些有福報的鬼王、畜生王，基本都是人相；那個摩睺羅伽大蟒蛇，他就是人身蛇頭；在地獄的眾生也是現的人相，由人道到地獄裡受罪。因為人是萬法之靈，你不好好修行，造業就要受報；畜生道的眾生造業，仍然在畜生道受報；地獄裡受報是最苦啊！到了鬼道的眾生，他造業一般在鬼道里受報，然後往畜生道升，到了畜生道再往人道升，他不會往地獄裡面去。人可以下地獄，天人可以下地獄，你有這個條件卻不好好行善斷惡，所以必須到地獄裡受最痛苦的懲罰。

祖師大德講，「人身難得今已得」，我們現在是不是都得了？不需要向觀世音菩薩送禮。我要到人道里來，現成的。「正法難逢今已逢」，我們遇到正法，就在這裡！所以祖師大德敲著板桌吼啊！「你還不快走啊！人身一失，萬劫難復！」並不是說我這個人身失去了，再做七十年的豬，然後又投人身——不可能的事情。

要懂得珍惜人身，抓住當下！人命在呼吸之間。你錯過了這一次成就的機會，我不能肯定你還有第二次機會。雖然我想長期住世弘法，雖然我想將來在這裡講《法華經》《楞嚴經》，我都不能肯定我還有明天、明年、下個月。學佛一定要懂得抓住當下，正法就是難遇。要想聽聞《法華經》，無量國土無量眾生無量劫都難。機不可失啊！這是真的。

那麼這個「天人師」是講釋迦牟尼佛？是講藥師如來？還是講大勢至菩薩？還是講《法華經》《楞嚴經》吶？又要搞明白，依誰為師？是依法為師，依法不依人！《法華經》《楞嚴經》住世，就是如來全身36。怎麼叫「全身」？既是佛的肉身、化身、應身；又是佛的法身、真身；又是佛的報身、智慧身。依人不依法，這是學人的悲哀。這種迷惑顛倒，從現在開始，要畫一個句號。諸佛如來都是從法化生，用「一心三藏」把我們的迷惑顛倒化掉，而成為智慧報身。（摘自印廣門清法師《佛說阿彌陀經講記·第四次修訂版》）

?註：

36.《法華經·法師品第十》：藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。

一審 | 當教

二審| 當手

校對| 藍天

編輯|優曇花

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